В нижепубликующемся материале, заинтересованные читатели могут в общей форме ознакомится с историей создания и оккультными взглядами ещё одной организации «Эзотерический Орден Дагона» — «Э.О.Д.» (из четырёх ныне действующих под этим названием оккультных групп, являющихся на сегодняшний день наиболее старыми сообществами). Этот Орден интересен прежде всего тем, что в своих практиках (в отличии от других) его участники не используют Телемическое и Тифонианское учение, в том числе учение Викка, а практикуют чисто Лавкрафтианский подход — Йог-Сототианское течение, исследуя архетипический метод по отношению к Лавкрафтовским сущностям, включая восточную мифологию, гематрию, алхимию и свою разработанную картомантию. Кроме прочего, это одна из организаций, чья работа в основном сосредоточена в странах Северной Европы и Скандинавии. Отдельно следует подчеркнуть, что данный Орден в последние годы конфликтует за легитимность с другой подобной организацией, со схожим названием. Ниже опубликовано прошлогоднее заявление Ордена, в котором ознаменовано возобновление активной работы группы, после десятилетнего перерыва.
/от переводчика/
.
*
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ ОРДЕН ДАГОНА
АДЕПТЫ АДАПА
* Адапа — в древней месопотамской мифологии — эпический герой, рыбак и мудрец, первый человек (один из возможных прототипов библейского Адама). Как следует из мифов, Адапа был наполовину богом, сыном одного из главных шумерских божеств — бога мудрости, пресных подземных вод и подземного мира Энки/Эа. При этом Адапа жил в городе Эриду, который был «жилищем» его бога-отца, здесь Адапа рыбачил, снабжая рыбой святилище Энки и жителей города. Иногда Адапа причисляли к «семи мудрецам» Абгаллу, которые помогали богу Энки основывать первые семь шумерских городов. В других случаях Адапа называли мудрецом-советником (а также жрецом и экзорцистом) первого правителя города Эриду — Царя Алулима. Мудрость Адапа длительное время почиталась в Месопотамии. Некоторые современные историки предполагают, что Адапа мог быть реально существовавшим обожествлённым правителем города Эриду. Также некоторые исследователи указывают на возможные параллели между мифом об Адапе и содержанием «Книги тайн Еноха». В этой книге описывается апокрифическая космогония, в том числе посещение Енохом Семи Небес и встреча с Богом. В 2009 году учёными были идентифицированы некоторые важные фрагменты рукописи на коптском языке, подтверждающие связь греческого оригинала «Книги тайн Еноха» с Древним Египтом.
.
* * *
Информация о нас:
Эзотерический Орден Дагона (E.O.D./Э.О.Д.) — это международный оккультный орден практикующих магов, визионеров и творческих людей, работающих с мифологией американского писателя Говарда Филлипса Лавкрафта (и связанными с ней сновидениями) в практических, инициатических и творческих целях. Мы работаем с течением «Йог-Сототерии». Изначально «Йог-Сототерией» Лавкрафт определял то, что позднее Август Дерлет переименовал в «Мифы Ктулху», в соответствии со своей личной трактовкой. Примечательно, что Лавкрафт назвал своё творение в честь Йог-Сотота, главного божества своего пантеона, а Дерлет для этой цели выбрал Ктулху. Лавкрафтовская мифология и магия — наш основной источник вдохновения. Под «магией, вдохновлённой Лавкрафтом» мы понимаем магию, в которой произведения Лавкрафта (и связанных с ним писателей) используются в качестве главного источника вдохновения, а остальные источники и идеи — лишь вторичны. К примеру, это означает, что магия, основанная на Телемической системе Алистера Кроули и, в дальнейшем, также вдохновлённая Лавкрафтом, является магией Телемы, а не Йог-Сототерии. В конце концов, «Йог-Сототерианский мифос» — это Лавкрафтианская вселенная со своими собственными существами и мирами, а не всеобъемлющий термин для всего, что связано с творчеством автора.
В то время как по мере возрастающей популярности, Мифами Ктулху стали злоупотреблять слишком чрезмерно, чем частично размыли, растворили их, до некоторой степени сделав выхолощенными, название «Йог-Сототерия» по-прежнему даёт нам представление о настоящей запретной магии и ужасающих знаниях из-за звёздных пределов. Остальными факторами, влияющими на нас, также являются, древние месопотамские мифы о боге Энки и о жрецах Абкаллу, включая алхимию, теорию Хаоса и прочие эзотерические учения, и многое другое.
Ниже: книги, изданные Э.О.Д. — «Обратный Путь: Лавкрафтианские сны и тайные знания Океана» (2023) и «Странные Углы» (2023).
Понятие Бездна или Абзу воспринимается нами несколько иначе, чем принятое в наши дни представление. В шумерской и аккадской мифологии она обозначала первобытный Океан, дающий жизнь и одновременно очищающий. Помимо прочего, Абзу (Бездна) представляет собой тёмный и неизведанный внутренний мир, скрытую сторону бытия. Её также можно рассматривать как океан хаотической тёмной энергии, как на микро-, так и на макро-космическом уровне. Тьма всегда ассоциировалась с женским началом, а Бездна — это вода/океан, из которого все мы когда-то вышли. В рассказах Лавкрафта Бездна описывается как пространство между звёздами и тёмными глубинами океана. Мы плаваем в этих вечных астральных водах Отца Дагона и Матери Гидры и исследуем их. Исследования ведут нас через миры человеческих сновидений и за их пределы, и в конце-концов мы переходим в Великий Сон. В этих глубоких древних мирах могут таиться чудовища, но ведь ничто по-настоящему стоящее не обходится без риска, не так ли? Главная цель наших участников — совершить, в конечном итоге, Тёмное Паломничество в Последнюю Пустоту к Трону Азатота и соединиться со своей потрясающей Душой, со своим Древним «Я». Мы называем это — Обратный Путь.
Мы также работаем с «71-м течением» — это описательное название, которое мы дали потоку творческой хаотичной энергии, влекущей людей ко всему таинственному и Лавкрафтианскому, в особенности тех, кто тянется к Йог-Сототеризму (по нашему определению). Если вы слышите этот внутренний Зов, значит, вы уже подключены к данному потоку. Другое название этого потока — «Йог-Сототианское течение». Йог-Сототианская магия — это Йог-Сототерия.
Число «71» объясняется тем, что «Йог-Сототерия» имеет значение «71» в нашей числовой гематрии. Также число «71» является двадцатым простым числом, а «20» — это число Хаоса и Древности. По всей видимости, Хаос глубоко связан с этим течением необузданных и изменчивых сил. Интересно, что греческое слово «хаос»/«χάος» — означает состояние Пустоты, место в котором нет творения. Всё Сущее возникло из Хаоса, Хаос движет творением, и к Хаосу всё вернётся.
Справа: изображение Печати Азатота.
Согласно Лавкрафтианским преданиям, Азатот — это Высший Хаос, являющийся первоисточником всего Сущего, создающим сны, и мы живём в его бесконечном сновидении. Бесчисленные измерения и версии мульти-вселенной созданы его снами; таким образом, все мы являемся частью, и существуем внутри сновидений Азатота (как и некоторые другие могущественные сущности, о которых писал Лавкрафт). «Адский Подземный Поток» — это хаотично проистекающая сила, являющаяся сновидениями Азатота — источником течения энергии. Этот поток энергии создаёт животворящие астральные воды Абзу/Апсу (Бездны). В шумерских мифах говорится, что Абзу находится под землёй. Это также подчёркивает хтонические и тёмные аспекты данного течения. Бог Энки/Эа, ассоциировался в отдельных древних текстах с Дагоном и был связан не только с водой, но также является «Владыкой Земли». И, наконец, «Чужеродный Атавизм» — один из основных способов нашей работы с течением самого времени. Та же тема снов отражена и в образе Верховного жреца Великих Древних — Ктулху. Оба они описываются схожим образом, как застывшие/спящие, «мёртвые, но грезящие», и если они пробуждаются, то наступает разрушение. Мы стремимся воскресить Ктулху внутри себя, чтобы разрушить «наш мир» и открыть свой Внутренний Глаз для скрытых и запретных путей к наслаждению. Чтобы добиться реального прогресса, необходимо избавиться от человеческой обусловленности, снять «фильтры» самоцензуры и подвергнуть сомнению старые «истины». Это может быть очень непросто и сопряжено с определёнными рисками. Но это необходимо сделать, чтобы выйти из «нормального» состояния сознания и привычного образа мышления.
Посредством наших онейрических/сновидческих исследований Абзу (Бездны) и других способов (например: чужеродного атавизма, изменения формы, расширения сознания, передачи извне, древних ритуалов и состояния транса) мы стремимся соединиться с нашим изначальным «Я», находящимся за пределами Конечных Врат (Портала), которое на протяжении многих Эонов стало чем-то, о чём мы давно позабыли и лишь смутно догадываемся в призрачных лихорадочных снах. Это как то самое существо, для которого мы всего лишь сны, однако по завершении нашей Магнум Опус («Magnum Opus» — лат. «великая работа», в алхимии процесс получения Философского камня, а также достижение просветлённого сознания, слияния духа и материи), всё это также станет нашими снами, и мы будем одними из Древних (Древних Глубинных), «свободными и дикими, по ту сторону добра и зла».
Ниже: тотем Паука, совмещённый со знаком Кот (колесом Хаоса), сигил которого можно найти на одноимённых парящих Башнях в легендарном городе Гугов (описанном Лавкрафтом), у различных физических Врат, ведущих из мира бодрствования в Страну Снов. Знак Кот запечатывает Врата, предотвращая проникновение в бодрствующий мир кошмарных сновидений и Гугов, изгнанных в Подземный мир по завету богов. С помощью медитации, этот знак можно использовать для переноса своего Духа в далёкие миры. Согласно некоторым источникам, символ Жёлтого Знака, дарующий сверхъестественные силы, контроль над разумом и одержимостью, является специализированным изображением Знака Кот.
У английского художника-оккультиста Остина Османа Спейера (1886-1956) существовала идея, что наш разум содержит атавистические воспоминания, восходящие к более ранним формам жизни, и что мы можем получить и использовать эти неизмеримые силы, подключаясь к ним методом, который он назвал «атавистическим возрождением». С помощью способа «Чужеродный Атавизм» мы стремимся к аналогичной идее, совершая обратное путешествие через воспоминания о монструозных инопланетных расах и предыдущих кощунственных воплощениях к нашему Великому Древнему прошлому. Полученные «силы» и знания являются полезными побочными продуктами этого процесса. Другой родственный метод предполагает обращение к архетипическим Йог-Сототианским силам и позволение их Сверхъестественной Мудрости трансформировать нас.
В нашем случае, Великие Древние Лавкрафта рассматриваются с архетипической точки зрения. Эта концепция не претендует на звание единственно верного способа и будет более привлекательна в первую очередь для тех, кто хочет работать с собственными сновидениями, исследовать психологию и ритуальное искусство, с целью изучения методов внутреннего исцеления. В целом, на данный подход повлияли схожие ритуальные системы, однако, несмотря на это, он остаётся очень личным и постоянно меняющимся. С нашим определением этого течения вы можете ознакомиться ниже.
Чем мы не являемся:
Мы никоим образом не связаны с масонством. В Лавкрафтовской истории ясно сказано, что Эзотерический Орден Дагона «...вскоре приобрёл наибольшее влияние в городе и полностью ЗАМЕНИЛ масонство», и церкви в городе тоже были замещены. Это исключает для нас всякий интерес к системам, основанным, к примеру, на учении организации O.T.O. (Ordo Templi Orientis) Алистера Кроули, и вдохновлённых ими работам. В мире уже достаточно групп, использующих этот подход, и ещё один такой же миру не нужен. Вместо этого наш Эзотерический Орден Дагона решил следовать тому утверждению, о котором писал Говард Лавкрафт (цитировалось выше), и работать с этим под сторонним углом зрения. Тем не менее, участники организации по-прежнему имеют право комбинировать свои собственные способы работы с магией и подходить к ней с разных сторон (например, Викка или Телема), сочетая их с нашими основными учениями. Такое смешение влияний лишь дополнительно приведёт к появлению интересных творений и проектов. Однако, наша основная система всегда будет сугубо Лавкрафтианской.
Мы не являемся религией, поэтому наши участники должны сами находить ответы на некоторые вопросы, например такие, как: «являются ли реальными Лавкрафтовские сущности?». Лавкрафт определённо находился в контакте с «чем-то», что передавало ему сны и мысли на очень глубоком уровне человеческого сознания, и это «нечто» по-прежнему взывает к нам из глубин нашей души. Любой человек, интересующийся этим всерьёз, должен понять и оценить, насколько полезным может стать для него символизм, содержащийся в «Лавкрафтианских преданиях», и используемый в Э.О.Д., для магической, инициационной и самопреобразующей работы/цели.
Мы не являемся «клубом» или просто ещё одной «дискуссионной группой» в социальных сетях, связанной с Мифами. В течении многих лет несколько других организаций, по различным причинам также использовали название «Эзотерический Орден Дагона», но мы не имеем отношения ни к одной из них. Мы сами по себе и останемся таковыми. Мы решили использовать аббревиатуру Э.О.Д. для того, чтобы нас могли отличить от других групп со схожим названием. Помните, что название «Эзотерический Орден Дагона» непосредственно происходит от Говарда Лавкрафта. Такого понятия, как «настоящий Э.О.Д.», не существует. Лично мы подобных заявлений не делаем. Тот, кто так говорит и думает, глубоко заблуждается. Все, кто сегодня использует название «Эзотерический Орден Дагона», получили его из произведений Лавкрафта. Легитимность любого магического ордена заключается не в великих претензиях, а в работе его Инициатов. Единственное, что является важным — это создание реальных вещей. Мы будем продолжать делать своё дело, выпускать как можно больше материалов и вдохновлять людей на работу с этим течением. Мы хотим, чтобы Лавкрафтианское течение становилось сильнее и развивалось.
Углубленный взгляд на нашу историю и течение:
Орден Э.О.Д. существует уже более четырёх десятилетий. Таким образом, наш Эзотерический Орден Дагона может проследить своё происхождение от той ранней группы Э.О.Д., изначально организованной в штате Массачусетс Золтаном К. и его братьями, объединившимися в последствии с сектой «Звёздная Мудрость», основанной Стивеном М. и Джуни МакА. в Нью-Джерси, и активно действовавшей со второй половины 1960-х до второй половины 1970-х годов. Своими корнями наша организация уходит в более ранюю группу, созданную в конце 1950х начале 1960х годов известным писателем-фантастом и оккультистом Лином Картером (1930-1988), имевшим связи с остатками первоначального Круга Лавкрафта. Все люди, участвовавшие в 1970-ые годы в этом раннем Э.О.Д., были хорошо образованными и занимались серьёзными исследованиями мифологии, им доставляло удовольствие делиться своими открытиями с остальными и вместе работать над темой в этом раннем варианте Ордена. Позднее, в начале 1980-х, появилась ещё одна организация, носившая такое же название, но несколько иную аббревиатуру Э.'.O.'.Д.'.. Эта группа, созданная Стивеном Гринвудом, находилась под сильным влиянием традиций организации Алистера Кроули О.Т.О. и Тифонианского Ордена Т.О.Т.О. Кеннета Гранта. В 1990-ые годы в этом Э.'.О.'.Д.' произошёл сильный раскол по поводу того, следует ли ей сливаться вместе с Т.О.Т.О. Кеннета Гранта, и стать их Ложей. Большинство членов Э.'.O.'.Д.'. этого не хотели, что и привело к расколу, в результате чего в наш Э.О.Д. перешли многие участники, не пожелавшие присоединиться к T.O.T.O., разорвав прежние связи с Э.'.O.'.Д.'..
В 2000-м году к нам присоединился Брат Г.Ф. Гуль, имевший контакты с тем старым Э.О.Д. 1960х-70х годов Лина Картера, став Великим Магистром нашего Ордена, после чего вышел на пенсию в 2003-м. В 2005 году Великим Магистром стал Брат Ануни Мскосин, в дальнейшем он инициировал Великого Магистра Брата Нфагнира Крелла, а затем Брата Кракена, и они вместе руководили Орденом и его Ложами. После 2012 года Брат Кракен остаётся единственным Великим Магистром Э.О.Д., взявшим новое имя Брат Торнасук (наст. имя Томас «Хаулер» Дальрот — основатель Зала Йигдрасиль, действующего в Скандинавии и Северной Европе). Но мы ни в коем случае не зацикливаемся на прошлом. Примерно с 2000-го года мы начали двигаться исключительно в Лавкрафтианском направлении и к настоящему времени разработали свою собственную, совершенно уникальную работающую систему. Мы по-прежнему с глубоким уважением относимся к другим организациям, которые работают с этим творческим наследием со своего ракурса. Мы просто хотим делать всё только по-Лавкрафтиански. Мы не думаем, что сможем удовлетворить потребности всех. Мы такие, какие есть. Вы либо «примите» нашу систему, либо нет. Основная часть личной и инициатической работы участников проходит вне рамок Интернета. Более подробно с историей организации можно ознакомиться на страницах нашего официального сайта.
Ниже: изображение Матсья (Дагона), рыбьего аватара индуистского бога Вишну, связывающего верхние и нижние миры.
Снимок (эстамп) с гравюры конца XVIII века.
Некоторые простодушные люди считают Э.О.Д. чем-то ненормальным, низменным и квази-языческим явлением, тем не менее у нас вполне благородная история. Старейшие члены организации утверждают, что изначально наш Орден пришёл с Востока. Наша история восходит к древнему Вавилону и Шумерии, когда первые посвящённые встретились с меняющим облик морским существом Оаннесом, вышедшим из океана и передавшим людям свой Звёздный Гнозис. Древние вавилоняне называли Оаннеса — Повелителем Волн, и считали, что он был земноводной амфибией, то есть имел тело и голову человека, а его нижняя половина напоминала рыбу, покрытую чешуёй. Согласно космологическим представлениям древних шумеров, он жил на дне Абзу/Апсу или Бездны, в мировом океане, окружающем землю. В некоторых месопотамских текстах также говорилось, что он являлся тем же существом, что и бог мудрости, подземных вод и подземного мира Энки/Эа. Шумеры почитали его за то, что он дал человечеству цивилизацию. Филистимляне называли его Дагоном. Иногда Дагон отождествлялся древними с Матсьей, рыбьим аватаром индуистского бога Вишну. Кроме прочего, индо-европейский словесный корень «Виш» (Vish) — имеет тот же корень, от которого происходит слово Ведьма/Колдун (Witch) и имя Вишну (Vish). Корень «Виш» означает «всепроникающий» (пронизывающий). Бог Вишну пронизывает весь мир, а морские ведьмы с хвостами русалок пронизывают ночной океан, воздействуя на всех своей магией, так и слова Виш (Vish) и Рыба (Fish), возможно, раскрывают фонетическую каббалистическую связь, объединяющую наш Орден с преданиями о сверхъестественных морских ведьмах, населяющих морские береговые линии всего мира. Статуя Матсья — рыбий аватар бога Вишну, отождествлявшегося древними с Дагоном, находится в древнем Храме Кешава в Сомнатхпуре (Индия).
Название нашего Ордена происходит из произведения «Тень над Иннсмутом» (The Shadow Over Innsmouth — сокращённая аббревиатура «SOI»). В этой истории также описан алхимический путь нашего внутреннего развития. О существовании Эзотерического Ордена Дагона в своём произведении «Тень над Иннсмутом», написанном в ноябре-декабре 1931 года, поведал мрачный провидец Говард Филлипс Лавкрафт, родившийся в Провиденсе (штат Род-Айленд), 20 августа 1890 года и покинувший своё тело/приняв акт Махаасамадхи 15 марта 1937 года. Как известно, в детстве он был болезненным и слабым ребёнком, оба родителя которого умерли в безумии. Став совершеннолетним он зарабатывал на жизнь случайными рассказами, публикуясь в таких журналах, как «Weird Tales». Его произведения никогда не приносили ему крупных доходов, однако спустя десятилетия после ухода писателя из жизни, когда пропасть бессмысленности современного существования начала зиять всё шире, угрожая поглотить всё и всех, когда цивилизация, потеряв всяческое здравомыслие, с головой нырнула в беспросветную бездну, творчество Лавкрафта стало привлекать серьёзное внимание научных сообществ и церковно-духовной общественности. Его истории повествуют о гулях, подменышах, потрясающем зле, передаче мыслей инопланетными существами из глубокого прошлого, многомерных мирах, в которых смещаются пространство и время. Его творчество оказало влияние не только на оккультистов, писателей-фантастов и, по мнению большинства, явилось предтечей современной научной фантастики, но и на многие разновидности Эзотерического Ордена Дагона, породив немало отвратительных подражателей Культа. «Масонство Обряда (или Устава) Дагона» (Dagon Rite Masonry) существовало уже с момента раннего становления этого мастерства в американских колониях. А в Новой Англии в конце 18 века имелась вырождающаяся декадентская группа под названием «Дагонисты». Мурайя — водные шаманы Верхней Амазонки (чьи мистические способности, как известно, имеют загадочное сходство с подобными навыками йогов Древней Индии), проводят обряды, связанные с погружением к Вратам на дне мира подземных вод и переходом за их пределы (врата) Бездны... Мы существуем повсюду!
.
Древние были, Древние есть и Древние будут. Да здравствует Йог-Сотот!
Навстречу Неведомым Эонам!
_________________________
ANNOUNCEMENT OF THE RE EMERGENCE OF THE ESOTERIC ORDER OF DAGON.
Grand Master Tornasuk, Walpurgisnacht 2022.
www.esotericorderofdagon.net
ЗАЯВЛЕНИЕ О ВОЗРОЖДЕНИИ ЭЗОТЕРИЧЕСКОГО ОРДЕНА ДАГОНА.
Великий Магистр Торнасук, Вальпургиева ночь 2022.
“Мы пилигримы в неизведанном, ночном Океане,
Погружающиеся в воды неведомой Бездны,
На своём тёмном пути к сердцевине нашего существа,
К невыразимой Душе, нашему древнему «Я»".
/отрывок из стихотворения Великого Магистра/
* * *
В Вальпургиеву ночь 2022 года наш Эзотерический Орден Дагона покинул период молчания и секретности, в котором мы пребывали на протяжении десятилетия с 2012 года, и в настоящий момент мы снова готовы распространять эманации Великих Древних по всему миру. Это может принимать различные формы. Примером тому служит недавно анонсированная нами групповая публикация под названием «Странные Углы» (2023). Цель нашей работы — вдохновить людей на творчество, и привлечь внимание к Лавкрафтианскому течению. В нём могут принимать участие как члены, так и нечлены Ордена. Планируется появление новых проектов. В следующем документе изложена наша программа, система Степеней, а также представлена информация о членстве в Э.О.Д.
ПРОГРАММА
Йог-Сототерия.
В Э.O.Д. мы работаем с Йог-Сототерией, Лавкрафтианской Магией. Мы считаем, что Йог-Сототеризм — это самостоятельное течение, связанное с первобытной и хаотической силой, из которой когда-то возникло всё сущее. Члены Ордена могут сочетать свой собственный способ работы с Лавкрафтианской Магией, с нашей системой инициации. Это сделает нас только сильнее и станет питательной средой для новых идей и практик. Тем не менее, наша основная система — чисто Лавкрафтианская. Мы «учим» Обратному Пути, то есть погружению в Неведомые и Тёмные воды Абзу (Бездны) к основе нашего существа, к нашей исконной, первозданной, сырой сущности. Мы находимся в паломничестве к полному воссоединению (на всех уровнях) нашей потрясающей Души с нашим Великим Древним «Я». С каждой степенью вводятся новые практики, призванные направить наших участников к этой конечной цели.
Сновидение.
У нас есть несколько ключевых методов работы и взаимодействия с Мифами и первородными хаотическими силами великих глубин. Например, Чужеродный Атавизм (наш способ осуществления атавистического возрождения), Изменение Формы (трансформация энергетического тела), Магическое Наваждение (вхождение в нерациональное состояние) и, разумеется, любые виды Искусства. Однако наш основной метод — это Магическое Сновидение. Под Магическим Сновидением мы не имеем в виду обычные сны. Сновидения с большой буквы «С» — это осознанные сны или изменённые состояния, в которых мы сначала исследуем человеческие сновидческие миры, а затем переключаем внимание на другие области сновидений, наполненные чуждыми и нечеловеческими энергиями. С помощью Сновидений мы всё глубже и глубже погружаемся в Ночной Океан, к конечной Пустоте, где обитает Азатот.
Физическое проявление.
Членам Ордена рекомендуется выражать вовне то, что они переживают внутри себя. Это может принимать самые разные варианты, но все творческие акты по-своему являются актами магии, а магия — это искусство. Через творческое искусство проявляются энергии Великих Древних и преобразуют наш мир. Что очень важно. Искусство также меняет практикующего, а изменяя самих себя, вокруг нас изменится и мир. Творческие люди (художники, писатели, актёры, музыканты, поэты, скульпторы и т.д.) всегда найдут своё пристанище в Э.О.Д. Физическое проявление принимает и другие формы. Членам нашей организации предлагается присоединиться к участию в общих проектах, таких как исследование глубин или магические разработки. Участники также поощряются к поиску новых способов работы с Мифопоэтикой и к тому, чтобы делиться любыми находками с Орденом. Мы также хотим, чтобы в Ордене вновь заработала система Лож, поскольку в физических ложах участники способны вместе проводить ритуалы, обмениваться новыми идеями и личным опытом лицом к лицу.
СИСТЕМА СТЕПЕНЕЙ
Все члены организации являются Дагонистами. Дагонистом является тот, кто активно участвует в работе Ордена и был признан таковым Великим Магистром или Мастером Храма. Дагонисты имеют полный доступ к ресурсам Ордена и несут ответственность за собственную Инициацию. У нас существует система уровней (дипломов), включающая как практические, так и специальные ступени. Нередко на получение некоторых степеней уходит много лет. Практические степени будут вести посвящённых по Обратному Пути через Абзу (Бездну). Они будут погружаться всё глубже и глубже в Ночной Океан и направляться к последнему Тёмному Паломничеству. Вот список наших практических степеней с их краткими названиями:
I* Ученик (Disciple)
II* Послушник (Acolyte)
III* Сновидец (Dreamer)
IV* Странник (Wayfarer)
V* Адепт (Adept)
VI* Архи-Сновидец (Arch Dreamer)
VII* Паломник Бездны (Pilgrim of the Abyss)
Кроме прочего у нас есть несколько специальных высших степеней, такие как: Оракул Древних, Мастер и Великий Магистр. Члены Ордена могут иметь более одной учёной степени, и названия определённых степеней могут варьироваться. В том числе у нас имеется Почётная Степень, которая может быть присвоена посмертно.
Так же у нас вводится новая степень «Суверенный Дагонист» — это степень самоинициации для людей, желающих работать с Йог-Сототерией и 71-м течением, как это определено в данном заявлении. Суверенные Дагонисты присоединяются к Ордену, не становясь его полноправными членами. Суверенный Дагонист не может где-либо официально представлять организацию Э.О.Д. и, следовательно, никогда не может выступать от имени Ордена. Однако, обладатели этой степени, помимо прочих преимуществ, смогут получать отдельные материалы E.O.D.. Более подробная информация будет высылаться по электронной почте. Принадлежность к степени Суверенного Дагониста может быть засчитана как заслуга при последующем обращении за полным членством. Членский взнос за получение степени «Суверенного Дагониста» не взимается. Если вы хотите претендовать на получение данной степени, создайте и проведите свой собственный ритуал, в котором вы посвящаете себя 71-му течению и Йог-Сототерии. Выберите себе магическое имя и используйте его в ритуале. Ритуал должен быть проведён в направлении координат затонувшего Рльеха (47°9' Южной широты, 126°43' Западной долготы). После завершения ритуала отправьте нам письмо. В письме укажите краткий рассказ о себе, ваше магическое имя и историю проведения вашего ритуала и сновидений, которые могли последовать за ним. Мы ответим информационным письмом всем новым Суверенным Дагонистам.
ЧЛЕНСТВО
Эзотерический Орден Дагона специально никогда не занимается поиском членов. Вместо этого мы ожидаем, что те, кто услышал внутренний Призыв (Зов), сами найдут нас и попросят о вступлении. Наиболее простой способ стать участником организации — иметь знакомство с кем-то из членов Ордена, кто может стать вашим поручителем. В противоположном случае, перед предоставлением членства в Ордене проводится процесс оценивания кандидата.
К нам могут присоединяться люди с любой магической подготовкой и любыми представлениями о Мифах. Для нас это не имеет значения. Они могут свободно использовать свой личный подход вместе с нашей основной инициатической системой, направленной на то, чтобы дать им знания непосредственно через наш опыт, гнозис. С гнозисом подобного рода прочие предположения и вероучения постепенно отпадают. При желании, участники могут хранить своё членство в организации в секрете от внешнего мира. От членов Ордена мы также ожидаем сохранения в тайне от посторонних внутренней работы и учения Ордена.
Искусство очень важно для нас и в состоянии бодрствования является одним из ключевых способов нашей работы с 71-потоком. Благодаря этому опыту, творчество каждого кандидата, при подаче заявления на членство, будет рассматриваться как существенное достоинство. Помните, что искусство способно принимать множество форм.
В заключении необходимо подчеркнуть, что мы не приемлем дискриминацию любого вида между членами Ордена, включая, расизм, сексизм, эйблизм, эйджизм, ксенофобию, трансфобию и прочее. Мы также не приемлем жестокого обращения с животными. Убедительно просим не обращаться к нам с просьбой о вступлении в организацию, если у вас имеются с этим какие-то проблемы, у нас нет желания принимать подобных людей в свои ряды. То же самое относится и к тем, кто хочет присоединиться к нам из-за общего стремления быть «брутальным, крутым или зловещим» — это абсолютно не является сутью данного Ордена. Кроме того, мы не допускаем никаких домогательств или издевательств со стороны наших участников. Члены Ордена должны уважать право каждого человека на личные границы и неприкосновенность частной жизни, и всегда вести себя уважительно по отношению друг к другу, к окружающим, и ко всем формам жизни.
Ниже: изображения «Дагона» на рисунках французского художника-иллюстратора Армеля Гольма (Armel Gaulme, 2020).
Ниже: «Дагон» — иллюстрация (лицевая часть LP-конверта), сделанная немецким художником Кармазидом (Karmazid) в 2019 году для американского винилового диска (литературно-музыкальной аудиокниги), выпущенного компанией «Cadabra Records» с произведением Г.Ф. Лавкрафта «ДАГОН», в исполнении известного режиссёра Эндрю Х. Лемана (создателя популярного чёрно-белого фильма «Зов Ктулху», 2005), читающего историю под оригинальный аккомпанимент шведского виолончелиста Лео Сандера из барокко-рок группы «The Tiny».
Ранее, в теме форума посвящённой творчеству писателя Говарда Лавкрафта я уже публиковал небольшую статью о морском полубоге-получеловеке-полурыбе «Иктусе», предположительно известном всем под именем — Иисус. Проведённые исторические, лингвистические и теософские исследования древних письменных источников и библейских текстов по данному вопросу, вызывают немалый интерес, поскольку представляют теорию о том, что Иисус Христос в действительности мог являться потомком Глубоководных. Современные учёные утверждают, что первоначально жизнь зародилась в океане, из которого когда-то, в процессе эволюции, на сушу вышли наши далёкие предки. Может ли Иктус быть сыном Дагона? Освободит ли он из плена Ктулху, в своё Второе Пришествие? Станет ли Иктус новым воплощением Ньярлатхотепа — ползучего Хаоса? Кем, на самом деле, могли являться Пророк Моисей и Дева Мария? Почему в мировой религии так много упоминаний о некой морской Рыбе, ставшей символом раннего Христианства? Предлагаю читателям ознакомиться с материалом, написанным известной американской писательницей и эзотериком Тани Джанцанг, в котором все эти небезынтересные вопросы освещены более подробно.
/От переводчика/
------------------------------------------------
«ИКТУС (ИХТУС) — ТАЙНЫЕ УЧЕНИЯ».
«Icthus (Ichthys) — The Secret Teachings».
.
Автор: Тани Джанцанг (Tani Jantsang — псевдоним; на фото 1975 года) — американская писательница, литературовед, журналист, художник, фотограф и известная исследовательница оккультизма, литературной работой занялась в 1978-ом году и является автором обширной библиографии эзотерических книг, эссе, статей, стихов, художественных романов и хоррор-рассказов. Свою деятельность начала в 1960-ые годы, как большая поклонница творчества Говарда Лавкрафта, вскоре после того, как впервые столкнулась с его творчеством, и в 1965-ом году вошла в контакт с оккультной группой, известной как секта «Семейной Традиции», исповедовавшей нео-языческую религию «Викка», одним из вдохновителей которой был известный автор научной фантастики и фэнтези Лин Картер (1930-1988). В 1960-ые годы интерес Джанцанг к Лавкрафту был настолько сильным, что постепенно стал переплетаться с её духовным мировоззрением. Она начала верить, что Лавкрафт был связан с очень древнеми традициями Тёмной магии, изначально зародившимися в степях Монголии и некоторых областях Центральной Азии. В 1969-ом году Джанцанг присоединилась к магическому ордену «Звёздная Мудрость» (Starry Wisdom Sect), эзотерической группе, вдохновлённой Лавкрафтовским творчеством. Параллельно Тани также поддерживала сотрудничество с орденом «Пути Левой Руки» известного эзотерика Майкла Акино и «Церковью Сатаны» Антона ЛаВея, а в 1974-ом году, вместе с оккультистом Филиппом Маршем сформировала собственную оккультную организацию, известную как «Кишиты» (Kishites), названную в честь древне-шумерского города Киш, это секта сочетала Лавкрафтианскую мифологию с восточными тантрическими знаниями и другими духовными практиками. В 1980-ые и 1990-ые годы Джанцанг активно сотрудничала со многими сатанинскими организациями Америки, по отдельным сведениям получив за свою работу почётное звание Магистра Церкви Сатаны (сама писательница это факт отрицает).
С 1995-го по 2001-ый годы, находясь во Флориде, Тани Джанцанг вместе с со-автором Филиппом Маршем и Джеймсом Амбуэлем (заместителем редактора издательства «Mythos Books») выпускали оригинальный журнал под названием «Культ Ктулху» (Cthulhu Cultus), посвящённый странной фантастике ужасов, нуару и мистической поэзии с акцентом на творчество Г.Ф. Лавкрафта. За семь лет было выпущено 18 номеров. Журнал стал известен не только в США, но также в Англии, Германии и Новой Зеландии. Свои произведения в журнале публиковали более трёх десятков писателей-фантастов, среди которых такие известные имена, как: Роберт М. Прайс, Лин Картер, Джозеф С. Пулвер, Десмонд Ф. Льюис, Клиффорд А.Пиковер и другие. Кроме прочего, при участии Тани Джанцанг был осуществлён эксклюзивный музыкальный проект записи компакт-диска с оригинальной музыкой «Cthulhu Cultus Music» (CD — Музыка Культа Ктулху). Помимо своей работы над Лавкрафтовской художественной литературой, Тани Джанцанг также стала известна в мире эзотерики, как со-автор 11-ти историографических монографий о различных воплощениях духовного учения «Пути Левой Руки». К концу 1990-ых, по своему мировоззрению Тани Джанцанг стала убеждённой марксисткой-сталинисткой и из-за череды внутренних идеологических разногласий, связанных с её критикой действий образовавшегося фашистского крыла в «Церкви Сатаны», а также в связи со смертью создателя церкви Антона Шандора ЛаВея, она разорвала свои многолетние отношения с этой организацией. В 1997-ом году, вместе со своими друзьями и со-авторами Тани основала собственную оккультно-эзотерическую группу под названием «Красные Сатанисты» (Satanic Reds — «SR»). В последнее десятилетие Тани Джанцанг стала одной из наиболее активных сторонниц политической модели социализма Сталинского типа и участвует в политических дискурсах зарубежных интернет-сообществ (прим.,- по непроверенной информации Тани является эмигранткой с Западной Украины, в раннем детстве вместе с семьёй перебравшейся в США в конце Второй Мировой войны, что объясняет её повышенный интерес к Советской истории и политике). Культивируемое ею учение организации «Красных Сатанистов» представляет собой чрезвычайно синкретический и эклектичный синтез учения «Пути Левой Руки» и современной левой политической философии. На формирование эзотерической идеологии организации также оказали влияние: индуизм (в особенности учение «Адва́йта-веда́нта» и некоторые тантрические традиции), буддизм (в основном учение «Абхидха́рма»), даосизм, пифагореизм, Викка, различные мистические течения (такие как, еврейская «Каббала»), а также разнообразные эзотерические доктрины и традиции тёмной магии, имеющиеся у всех народов мира по всему земному шару, включая отдельные аспекты мифологии Говарда Филлипса Лавкрафта.
В этой публикации мы установим, что ИКТУС, в своё время известный как ЯХШУА (Яху-ула), а также более знакомый большинству как ИИСУС (Иешуа) , на самом деле звался ГУ-ОН'УТ и являлся гибридом Человека и Глубоководного. Но, в начале необходимо выяснить каким образом могла произойти подобная гибридизация, исходя из известной линии происхождения сделать это будет достаточно несложно. (так же стоит отметить, что мы переводим слово «ИХТУС» [Ichthys], как «ИКТУС» [Icthus], чтобы избежать путаницы при произношении звуков «ch» и «y», поскольку не хотелось бы, чтобы оно ошибочно звучало как «ИХТИС»).
Как повествует древнееврейская Ветхозаветная история, в земле Моав (в Западной Иордании, на побережье Мёртвого моря, где проживало родственное евреям семитское племя моавитян) жила женщина по имени Руфь. В те времена в земле Моав люди поклонялись богу Дагону, и Руфь являлась главной жрицей этого божества. Затем Руфь покинула Моав, вышла замуж за Вооза и родила ему сына, которого назвали Овед — имя, до сих пор имеющее значение для посвящённых (иврит, «Овед» или «Овид» — Ōḇēḏ, означает «поклоняющийся» — был дедом царя Давида и назван одним из предков Иисуса в родословных, записанных в Евангелиях от Матфея и Луки). По матрилинейной (материнской) линии происхождения Иктус был потомком Руфь. Вот почему многие мистические учения устраняют разрыв между поколениями в понимании того, что человек, известный как Иисус, на самом деле являлся Иктусом, а также имел ещё одно, тайное имя — Даг.
Однако, всё шло не только по этой главной линии происхождения. Физически Иктус являлся сыном самого Дагона, рождённым его матерью Девой Марией, имя которой означает «из Моря». Биологически он вовсе не был сыном библейского «земного отца» Иосифа. Некоторые оспаривают это и утверждают, что Иктус был воплощением Яху-ула, иначе известного как ЯХВХ (YHVH) или библейский ветхозаветный бог ЯХВЕ, но в этом случае речь идёт о Святом Духе, а не о плоти, требующей наличие реальных отца и матери. То, что он был также известен как Даг, что в переводе означает «маленькая рыбка», даёт нам подсказку об истинном плотском отцовстве Иктуса.
Справа древнее изображение бога Дагона: >>>
Католическая Энциклопедия сообщает нам, что Дагон являлся национальным божеством филистимлян. Имя Дагон — это уменьшительная форма, следовательно ласкательный термин, происходящий от семитского корня «даг» (dag) и, соответственно, означает — «маленькая рыбка». Таким образом, это имя указывает на божество в форме Рыбы. Библия также утверждает это, говоря о Дагоне, которому поклонялись в главном Храме прибрежного города Азот (ныне Ашдод): у него были лицо и руки, а нижняя часть его тела напоминала рыбу, в соответствии с наиболее вероятным толкованием образа «обрубок Дагона» (стих 5). В книге «Септуагинта» (прим., — собрание переводов Ветхого Завета III—I века до н. э. на древнегреческий язык, включающее в себя т.н. апокрифы; происходит от латинского слова «septuaginta», означающего «семьдесят толковников»), также указано, что Дагон обладал ногами. Приведённое в Библии описание совпадает с тем, которое можно увидеть на найденных старинных монетах различных филистимлянских и финикийских городов, на большинстве из которых Дагон представлен в виде составной фигуры: человекоподобной в верхней части тела и рыбоподобной в нижней. Из этого можно сделать вывод, что Дагон был богом рыб и морских обитателей, что не вызывает удивления, поскольку он являлся главным божеством таких приморских городов, как Азот (Ашдод) и Газа, ранние поселения которых, как предполагается, ныне погребены под песчаными курганами, расположенными вдоль берега Средиземного моря, а так же божеством городов Аскалон (ныне Ашкелон) и Арвад. То же самое, скорее всего, было изображено и на культовых народных памятниках. (прим., — «Азот» или «Азотус», он же Ашдод — город Палестины, расположенный у морского побережья, между городами Яффа и Ашкелон. В Ветхозаветной Книге пророка Осии говорится, что древний Ашдод являлся одним из пяти главных городов филистимлян и главным местом поклонения богу Дагону).
Один из самых узнаваемых сегодня предметов одежды, который носит Папа римско-католической церкви — это высокая шляпа, называемая Митрой. Дело в том, что происхождение данного головного убора восходит к временам задолго до появления Иктуса и может быть прослежено до более древнего Дагона. В Библии нет ничего, что указывало бы на то, что Иктус носил такой же головной убор. Почему же его носит Папа Римский? Потому что Папа, имеющий доступ к обширной и закрытой Библиотеке Ватикана, знает о тайных учениях Дагона, известного иначе, как Иктус, рождённый Марией! Или же, по крайней мере первый Папа Римский, вероятно сам являлся Посвящённым в это эзотерическое учение, а последующие главы Ватикана просто продолжили традицию ношения митры.
Ниже: головной убор Вавилонского жреца Храма Дагона и Митра Папы Римского.
Раннее и наиболее известное литературное упоминание об Иктусе (Ихтусе), как о символе первоначального христианства, было сделано раннехристианским богословом и философом Климентом Александрийским (ок.150 — ок.215 гг. н.э), однако термин «Ихтус» также встречается ещё ранее, в Римских катакомбах I-го века нашей эры. В первые годы христианства, когда верующие христиане страдали от преследований, этот символ использовался в качестве секретного кода, позволявшего им отличать друга от врага.
У известной английской авантюристки и путешественницы Леди Элленборо (прим., Джейн Элизабет Дигби, 1807-1881), посетившей в середине 19-го века страны Ближнего Востока, был талисман, подаренный ей друзами из Горного Ливана (прим., друзы, или дарзи — исламская шиитская синкретическая секта, состоящая из этно-конфессиональной группы арабов, проживающих в Ливане, Сирии и других приграничных странах). Этот талисман принадлежал к определённому классу драгоценных камней, известных в Палестине как мессианские амулеты II-го или III-го века до нашей эры. Он представлял собой зелёный камень пятиугольной формы, в нижней части которого была выгравирована Рыба, выше располагалась — гравировка Печати Соломона (шестиконечная звезда), а ещё выше — выгравированы четыре еврейские буквы «Йод», «Хе», «Вау», «Хе», вместе образующие имя божества Йеве (ранее, Яхве). Эти буквы располагались необычным образом, снизу вверх, и в обратном порядке образовывали египетский буквенный знак «Тау» (Т). Многие оккультисты считают буквенный знак «Тау» изображением Древа Жизни.
Обратите внимание, что две буквы «Хе» (He), расположенные одна над другой, образуют вертикальную часть египетской буквы «Т». Сверху, слева от верхней буквы «Хе» находится буква «Вау» (Vau), а справа от верхней буквы «Хе» — буква «Йод» (Yod). Вместе, буквы «Вау» и «Йод» образуют верхнюю горизонтальную полоску буквы «Т». Тайный смысл этих четырёх букв, которые также пишутся как ЯХВХ (YHVH), в эзотерическом контексте означает — «мужчина и женщина».
Иктус был известен как первооткрыватель тайн, подобный Оаннесу, открывавшему неизвестные и сокрытые знания, полученные извне (прим., Оаннес — герой-первочеловек из шумеро-аккадской мифологии, представлявшегося в виде полу-рыбы полу-человека, вышедшего из Персидского залива и обучившего всем наукам жителей древней Месопотамии). В древности, соединение планет Сатурна и Юпитера в созвездии Рыб, считалось знаком его пришествия.
В средние века очень распространённой фигурой христианского символа были рыбы переплетённые в треугольник, на котором было выгравировано греческое слово Иктус (Ichthys). Это ещё один синтез Трёх Рыб вместо Трёх Судеб в треугольнике, как показано на изображении ниже. Три Судьбы всегда олицетворялись с женщинами. Вспомните трёх Марий, посетивших Иктуса, а затем снова посмотрите на изображение трёх переплетённых рыб. В телах трёх Марий текла кровь Он-ди'ут (On-dy'uth, что означает — Глубинная).
Ниже: эзотерический символ Трёх Рыб.
Греческое слово в Новом Завете, неоднократно используемое и переводимое как «спасённый» или «спасение», в Евангелиях от Марка и Луки звучит как «Сотис» (Sothis) или «Сотесетай» (Sothesetai). Сотис — это также название звезды Сириус. Иктус утверждал, что если кто-либо «не рождён и не создан физически из Воды, а также из Духа — он не может войти в Царство Божие» (от Иоанна: 3: 5). Как мы видим, акцент здесь тоже сделан на воде.
Согласно церковному гимну 10 века нашей эры, воспеваемому на Благовещение, Мария — это: «звезда моря, милостивая Матерь Божья и вечная Дева, счастливые Небесные Врата». Ранне-христианские синкретисты в Египте отождествляли Иоанна-Крестителя, предшествовавшего Иктусу, с халдейским первочеловеком Оаннесом. Буква «М» в именах «Марш» и «Мария» тоже является особенной. Это так называемый — глиф, происходящий от древнего Знака Воды и выглядящий как буква «М». (прим., глиф — элемент письма, конкретное графическое представление графемы, вырезанное или написанное на камне или дереве)
Так же можно вспомнить возвещение Марии о её божественном материнстве в Евангелии от Луки (1:26). Архангел Гавриил принял облик Жабы, несущей в руках Марии гигантскую водяную лилию. Эта форма была популярной ещё в Эпоху Раннего Возрождения, поэтому она и стала известна ранее других. Древние египтяне тоже верили в «Хнума» (или «Тума»), который был Владыкой Великих Глубинных. Жаба (являющаяся амфибией) символизирует воскресение и вечную жизнь после физического перевоплощения. Самые первые христиане знали об этом и помещали на свои специальные обрядовые светильники изображение жабы или лягушки, заключённой в цветок лотоса с выгравированной греческим шрифтом надписью: «Ego eime anastasis», что означает «Я есмь — Воскресение».
Возможно, вы слышали одно из наших эзотерических песнопений: «Мене, мене, текел уфарсин...». Это халдейский Гимн Мене — египетскому царю, отождествляемому с богом Осирисом. В нашей оккультной практике мы не поклоняемся богу Осирису, но почитаем его в форме «Туум» (Toom), «Тхуум» (Thoom) или «У-туум» (O-toom), напоминающей имя Ктулху.
В имени библейского персонажа Моисея мы опять видим глиф «М» и вспоминаем, как дочь фараона, найдя маленького ребёнка в Ниле, назвала его Моисей или Моше, поскольку «она извлекла его из воды», и там, где в библейской Книги Исхода говорится, что лицо маленького Моисея «сияло», можно предположить, что это относилось к отражению чешуек на его лице, блестящих на солнце. Предполагаемый языковой барьер или дефект речи Моисея вполне возможно был вызван тем, что у него была нечеловеческая гортань. Моисей, действительно, имел власть над водами, например, как описывается в Библии, во время бегства из Египта он смог разделить пополам Красное море, поглотившее египетских солдат, или когда Бог от его имени послал нашествие жаб на Египет (10 Казней Египетских), или же учение Моисея о том, что только Земля и Вода могут породить живую Душу. Ещё один пример, когда в Ветхом Завете, в Книге Иова (26:5) говорится: «Рефаимы образуются из-под вод и их обитателей», где Рефаим — это ивритское название большого осьминогообразного октопоида, первородного отродья Ктулху.
Справа: древнее изображение «Око Дагона» (Рука Бога) или «Рыбья ловушка»(fishcere)** >>>
Вспомните притчу Иисуса о «семенах, посеянных, но задыхающихся». Это связано с хорошо известными новозаветными запретами на «блуд», под которым в Новом Завете конкретно подразумевается инцест (кровосмешение), содомия и прелюбодеяние. Святой Павел соглашается с этим. Мы должны размножаться и рассылать наши семена по всему миру, даже через линии, обычно не пересекающиеся (это к вопросу о гибридизации). С этой целью, в нашем учении мы чествуем богиню плодородия и размножения — Шуб-Ниггурат.
Кроме прочего, в четвёртой главе библейского Откровения вы можете ясно прочесть о «двадцати четырёх старцах», окружённых зелёным сиянием — это есть двадцать четыре старейшины Р'льеха. Далее, четыре описанных в Священном Писании Великих Зверя «с глазами внутри, снаружи, и вокруг» — очевидно и узнаваемо — это Шогготы, а зелёное светящееся место, конечно же является затонувшим городом «Р'льех», а то что запечатано Семью Печатями, которые должны быть сняты Иктусом, есть ничто иное, как Ктулху! Однако, когда же именно Он намеревается это сделать, во вновь возрождающемся Иктусе есть нечто большее и мы остановимся на этом подробнее.
Ньярлат (известный в Египте как божество Ньярлатхотеп) — Душа и Посланник всех Древних. Как мы знаем, Йог-Сотот, также звался «Ят-Зебаот» (или Врата), и являлся всемогущим богом ветхозаветного Моисея (см. текст «Седьмой Книги Моисея» по магии), в том числе, согласно древним заррийцам и их народному летописцу Тирни (прим., — заррийцы или харрийцы — один из четырёх древних родов Арийской Расы, представители которого по легенде обладали сверхъестественными способностями). Тем не менее, Душой и Посланником всех Древних был древнегипетский бог Ньярлат. В то время как Говард Лавкрафт видел свои сны о Неведомом Кадате, он показал, что знает и о Ньярлате. Его слово абсолютно. Ньярлат много раз воплощался в образе человека. Одним из его воплощений был Сет или Сетх, известное египтское божество. Именно благодаря дару Сета (Сетха) люди осознали свою индивидуальность и творческие способности. Как это связано с Иктусом, спросите вы? Попробуем объяснить.
Ниже: Око Дагона, использованное в Инсмаутском Эзотерическом Ордене Дагона (E.O.D.).
В более позднем гностическом откровении последователей богослова и философа Климента Александрийского, известном как «Сифианская ересь», утверждалось, что бог Сет (или Сиф) был более ранним воплощением Иисуса. В первом веке нашей эры существовали мистики-эссеи («эссеи» — древнейшая перво-христианская иудейская секта), позднее называемые эбионитами (прекратили своё существование в VII веке н.э.), верившие в то, что Святой Дух был женского рода. В их понимании, Дева Мария являлась сосудом Святого Духа. Путаница в отношении пола существует только потому, что эссеи называли человеческие сосуды этого духа именем «Михаэль», что буквально означает «тот, кто подобен Богу». Дальнейшее откровение и разъяснение показало, что это был Сет (Сиф) из линии «Михаэлей», то есть «тех, кто подобен Богу». Сет, был одним из детей Евы, и являлся первым «Михаэлем», а не Адам. В этой линии есть Сет (Сиф), Енос, Каинан, Иаред, Енох, Мафусаил, Ламех, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Давид, Соломон, Иоаким, Мария, Иисус; но Святой Дух вошёл в Иисуса только во время крещения Иоанном-Крестителем. Некоторые, более ранние религиозные эксперты, знавшие об этом, например Бридж, были переводчиками древних коптских текстов, таких как: «Эфиопские легенды о Богоматери Марии», а также перевод Бриджа «Рассуждения о Марии» епископа Кирилла Иерусалимского (315-386 гг. н.э.), опубликованное в книге «Разные Коптские тексты». В этом тексте, один из отцов-основателей церкви Кирилл Иерусалимский ссылается на «Евангелие Евреям», которое до сих пор так и не было найдено.
Адепты признают, что Святой Дух — это не кто иной, как Ньярлат, Душа и Посланник.
Итак, как вы можете видеть, Ньярлат, до того принимавший форму Сета (или Сетха) в древнеегипетском городе Кхеме и в древнегреческом городе Стигии, и многие другие формы, в том числе воплощался и в названных людях, включая «Иктуса, как последнего» (что означает Иктуса, не в то время когда он жил, а того Иктуса, который придёт в будущем!).
Некоторые исследователи-эзотерики полагают, что Ктулху являлся верховным жрецом Сета. Ньярлат, известный как бог Ньярлатхотеп, воплощённый в Египте как Сет, Ньярлат — Душа и Посланник всех Древних. Ктулху — Верховный жрец Древних, согласно авторитетному описанию Говарда Лавкрафта. В этом смысле можно сказать, что Ктулху — Первосвященник Сета. Однако, этот может оказаться неверным. Отдельные современные почитатели Сета считают подобный вывод ошибочным. Стал бы Ктулху верховным жрецом воплощения Ньярлата, в образе Сета? Конечно, нет. В этом случае Сет был бы больше похож на Иктуса, обладавшего человеческими и божественными атрибутами, а так же телом из плоти и крови. Ктулху не может являться верховным жрецом чего-либо телесно воплощённого. Мы предполагаем, что когда Ньярлат совершал свои многочисленные воплощения, в тот момент Он не интересовался деяниями Ктулху, и в данном случае действовал уже не как Душа и Посланник Древних, а как перевоплощённый с личной целью.
В этом смысле Ньярлат — это Душа Иктуса, после его (Иктуса) трансценденции (выхода за потусторонние пределы). Как мы знаем из Библии, когда Иктус доказал, что выжил после несправедливого распятия, он явился людям, которые не сразу узнали его, так как для людей он уже не был прежним. Он преобразился и выглядел по-разному для каждого, кто его лицезрел. Несомненно, когда он придёт к нам вновь, стоя с мечом, с раздвоенным клинком, и готовый освободить Ктулху, он будет действовать в манере гораздо более характерной для Ньярлата.
**- На самом деле это до-иудейский Амулет Хамса (или «Рука Хамеша» — ближне-восточный защитный амулет в форме открытой ладони с пятью пальцами и глазом, расположенным на изображении Рыбы, которым пользуются и иудеи, и мусульмане. У женщин-евреек он носит название «Рука Мириам», у мусульманок — «Рука Фатимы»). Название «Хамса» или «Чамса» (происходит от семитского корня, означающего слово «пять») включает пять цифр и символизирует защитную «Руку Бога». Пять — это само по себе число, ассоциирующееся с защитой. Иногда в иудаизме евреи-сефарды (еврейская под-группа, происходящая с Пиренейского полуострова) используют в своём доме символ Рыбы для отпугивания «дурного глаза», — эта традиция берёт свое начало в еврейском Талмуде, согласно письменным источникам которого, считается, что Рыба защищена и неуязвима для злого сглаза, поскольку находится под водой, что делает её изображение эффективным защитным амулетом. Некоторые источники также связывают значение пяти пальцев — с пятью книгами Торы (Пятикнижием), еврейским названием Священных Писаний Ветхого Завета, однако это значение кажется маловероятным, поскольку само обозначение «Хамса», по всей видимости появилось раньше религиозного учения Иудаизма. Также изображение Рыбы символизирует Плодородие и часто используется в качестве амулета плодородия.
Имя канадского автора и оккультного практика С. Бен Кэина стало известно почитателям Говарда Лавкрафта после выхода в начале этого года в России "Чёрной книги Азатхотха" (2016), в которой автор объединяет Лавкрафтовскую космогонию и пантеон его мифологических существ, с западными эзотерическими традициями, в частности с оккультными системами Магии Хаоса и Пути Левой Руки, включая некоторые сатанистические элементы. "Чёрная Книга Азатхотха" стала третьей работой С. Бен Кэина, выпущенной в России издательствами "Касталия" и "Велигор" за последние два года.
Имя Кэина в последние годы становится всё более популярным за рубежом, хотя и критики в его адрес тоже предостаточно, впрочем, наверное, всё что касается литературы подобного жанра (как и в средневековые времена) всегда будет подвергаться жёсткому критическому осмыслению или же полному недоверию. Одни считают работы автора малополезными, чересчур надуманными и даже "идеологически тупиковыми" для реальной практики; другие же, напротив, говорят о его магической системе, как об одной из немногих реально действующих, а самого С. Бена Кэина называют новатором и одним из наиболее интересных оккультных мыслителей последнего десятилетия, породившем армию последователей. Есть и третья категория читателей-адептов, которые ни много ни мало, называют Кэина великой личностью, а все его, якобы "ошибки" списывают на жанровое "клише", считая что это делается автором намеренно, чтобы удержать людей с неустойчивой психикой от занятия оккультизмом (Великие Древние — это не обычные Духи, существует реальная опасность для здоровья, оккультисты рассказывают, что в момент проведения ритуала их присутствие может внезапно привести к обильному кровотечению из носа и ушей, вызвать острую боль в сердце или сильные и болезненные неконтролируемые мышечные судорги, что может негативно сказаться на психике). К международной известности работ Кэина также приложил руку известный в оккультных кругах ютуб-канал "E.A. Koetting", посвящённый магии и демонологии (ведущий канала Э.А. Кёттинг — американский писатель-эзотерик, автора десятка книг).
Для нас, обычных почитателей художественного творчества Лавкрафта, произведения Кэина могут представлять интерес прежде всего как одни из немногих новых эзотерических работ, напрямую связанных с фантастическим пантеоном Мифоса Ктулху, поскольку оккультных работ, выполненных сугубо в рамках Лавкрафтовской мифологии и его философии Космицизма в мировой эзотерике действительно немного, по сравнению с общим масштабным количеством разнообразной эзотерической литературы. За последнее десятилетие за рубежом вышло шесть авторских книг С. Бен Кэина, такие работы как: "Volubilis Ex Chaosium: гримуар Тёмной магии Древних" (2012), "Книга Бездымного Огня" (2014), "Чёрная книга Азатхотха" (2016), "Таумиэль: Темные Раздёленные" (2017), "Книга Бездымного Огня II: В Тигель" (2020), "С Бен Кэин: Собрание статей" (2020), а так же около десятка оккультных изданий, написанных Кэином в со-авторстве.
Ниже представлен критический обзор одной из его первых книг под названием "Volubilis Ex Chaosium: гримуар Тёмной магии Древних", выпущенной в 2012-ом году к 75-ой годовщине со дня смерти Говарда Филлипса Лавкрафта. Гримуар "In Volubilis Ex Chaosium" описывается издателями как "практическое изложение Тёмной системы Магии Хаоса, основанной на тщательном изучении автором работ Говарда Лавкрафта". Фактически, данная книга является не до конца проработанной и "сырой" предтечей "Черной Книги Азатхотха" (2016), так что некоторая доля критики к этому "сырому" изданию применима. Знакомство с нижепубликуемым критическим обзором поможет интересующимся читателям лучше разобраться с небезынтересными эзотерическими идеями и оккультным вероучением, продвигаемым С. Бен Кэином, а так же позволит тем, кто практикует различные техники сделать дополнительные выводы о том, насколько серьёзно можно доверять описанным ритуальным методикам. В статье использованы ссылки на материалы, ранее уже публиковавшиеся в данной авторской колонке, что облегчит общее понимание. И, хотя, возможно, не вся поданная информация в представленном ниже критическом обзоре покажется новой и ранее неизвестной, тем не менее в нём присутствует несколько интересных и важных моментов, в связи с чем было принято решено опубликовать эту статью в качестве дополнения к прежним материалам С. Бена Кэина.
/от переводчика/
________________________________________
.
"VOLUBILIS EX CHAOSIUM: гримуар Тёмной магии Древних" (2012).
"Volubilis Ex Chaosium, a grimoire of the Black magic of the Old Onesby" by S.Ben Qayin.
.
Рецензент: Борис Балкан (Boris Balkan) — британский фольклорист-исследователь, лектор, блогер, арт-дилер, антиквар и коллекционер редких книг.
.
* * *
"- Бесконечные часы уходят на практическое изучение "Arte Magical" (Магического Искусства), что необходимо сделать для его полного понимания. Забытые истории и малоизвестные имена магов, наконец, должны стать известными, а архаические традиции и скрытые ритуалы — ясными. Хотя для меня понимание практической Магии значит гораздо больше, нежели изучение истории прошлого, это также было принятием передовых философий настоящего и расширением понимания природы квантовой механики. Знания небесплатны, и я заплатил за них своим личным временем. Тематика представленных мной работ охватывает столетия оккультных техник и традиций. Они вмещают широкий спектр обсуждений, от важности крови в Магии, зомби и нежити, до науки и механики, стоящих за тем, что заставляет Магию по-настоящему работать...".— С. Бен Кэин.
.
________________________________________
* * *
В последние годы в мире резко увеличился выпуск эзотерической литературы, в том числе изданий книг класса люкс. Безусловно, это хорошая новость для издателей, читателей и коллекционеров, однако становится все сложнее справляться с таким количественным и информационным объемом продукции. Откровенно говоря, у любого человека не хватит времени, чтобы прочитать и оценить каждую роскошную эзотерическую книгу, изданную в настоящем году. Несколько лет назад это ещё было возможно, теперь уже нет. В целом, это хорошая «проблема», хотя некоторые очень важные и заслуживающие внимания книги в итоге могут случайно «выпасть» через трещины нехватки времени. Кроме того, с огромным количеством изданий, выпускаемых ежегодно, я должен быть более избирательным, выбирая только те темы, которые интересны лично мне (но не ограничиваясь ими), такие как: колдовство, народная магия, герметизм, демонология и переиздания старинных исторических гримуаров. В меньшей степени меня интересуют современные магические дневники, оккультные манифесты и разнообразные поваренные книги в духе "Нью Эйдж". Поэтому заранее прошу прощения у издателей и авторов книг, которые я, возможно, пропустил.
На сегодняшнем рынке представлено множество книг о магии, но лишь немногие из них являются магическими, то есть не просто повествующими о магии, а именно магическими. Последнее может быть результатом нескольких методов: освящения, связывания материалов с символическим значением или магическими соответствиями, интенсивной личной связи, и духовного связывания (книга становится домом для духа), заставляя книгу действительно что-то делать — по сути превращая её магическим способом в волшебное устройство, или наоборот, самым отвратительным методом: жертвоприношения (уничтожения книги) с содроганием. Читатели могут посмеяться над методом "личной связи" (личного общения), ведь у каждого есть своя любимая книга или даже двадцать, верно? Под "личной связью" я подразумеваю такую книгу, которая имеет с вами чрезвычайно глубокий переживательный контакт. Это такая книга, ради спасения которой можно броситься в горящее здание; книга, оказавшая глубокое влияние на мировоззрение человека и, возможно, даже повлиявшая на отдельные периоды его собственной жизни.
Книга С. Бена Кэина "Volubilis Ex Chaosium" (2012) — одно из последних изданий постоянно растущей библиотеки оккультных работ, вдохновленных трудами легендарного американского писателя ужасов Г.Ф. Лавкрафта. Писатели-оккультисты более сорока лет используют его работы как одну из основ эзотерических исследований. Одним из наиболее ранних примеров, является издание под названием "Оккультный Лавкрафт" Энтони Рэйвена (на фото, справа), опубликованное в 1975-ом году (брошюра тиражом 990 экземпляров). Рэйвен отмечает оккультные ссылки в художественной литературе ГФЛ и исследует глубину знаний писателя по этому вопросу. За этим, в 1977-ом году последовал печально известный "Некрономикон Саймона", а через год еще один так называемый "Некрономикон", отредактированный Джорджем Хэем, в 1978-ом году.
С тех пор оккультный литературный поток Лавкрафтианы стал почти постоянным. На космическом ужасе ГФЛ, во многом основаны известные работы оккультиста Кеннета Гранта, в которых автор часто сравнивает трансмерных инопланетных богов из Мифов Ктулху с мрачными клифотическими сущностями Каббалы. Более свежие дополнения к постоянно растущему корпусу оккультных изданий, включают такие работы как: "Либер Йог-Сотот" Джона Дж. Кофлина, "Культ Ктулху" Венгера Сатаниса (Дэррика Дишоу) и ряда других. По смысловому наполнению эти книги варьируются от восхитительно творческих, до откровеннейшей чепухи. Кроме прочего существует не одна, а даже две различных колоды карт Таро, вдохновленных литературой Лавкрафта.
Некоторые из оккультных авторов (хотя и не все) считают, что рассказы ГФЛ не являются полной выдумкой и, что его произведения содержат скрытый и очень древний магический поток. Это понятие особенно популярно среди практикующих Магию Хаоса, которые часто находят красочный пантеон богов и монстров Лавкрафта неотразимым, поскольку он придает их работам восхитительно таинственный вид. Фактически, по моему опыту, это одна из самых популярных парадигм, используемых хаотами (хаотистами — практикующими учение Магии Хаоса). Однако, эта концепция может являться несколько проблематичной, учитывая, что сам Лавкрафт не верил в мистику и магию, что ясно видно по цитате из его письма:
"- Я лишь говорю, что считаю чертовски маловероятным существование чего-то вроде центральной космической воли, мира духов или вечной жизни. Это самые абсурдные и необоснованные из всех догадок, которые можно сделать о Вселенной, и я не настолько придирчив, чтобы притворяться, что не считаю их вопиющим и ничтожным "самогоноварением". Теоретически я агностик, но в ожидании появления радикальных доказательств я должен быть классифицирован, практически и условно, как атеист", — писал Г.Ф. Лавкрафт.
Разумеется, даже в этом случае имеется вероятность того, что ГФЛ являлся невольным со-участником. Многие из лучших его работ были вдохновлены сновидениями. Таким образом, предполагается, что содержание и темы некоторых его рассказов могли быть продуктом передач, посланных инопланетным разумом и полученных бессознательно, в результате чего некоторые из его работ (особенно те, которые считаются частью Мифов Ктулху), оккультисты считают принятыми магическими текстами. Согласно введению к книге "Volubilis Ex Chaosium", автор С. Бен Кэин разделяет такую точку зрения.
В поддержку этой теории был приведен ряд очень хороших примеров. Насколько известно, лучшие аргументы подтверждающие эту гипотезу, были приведены Дэвидом Гиллом в его известном эссе: "Приглушенный рык космического кошмара: есть ли Эзотерический Символизм в произведении "Сомнамбулический поиск Неведомого Кадата" Г.Ф. Лавкрафта?", а так же в его статье "В мраке зеркала: сравнение мифов Г.Ф. Лавкрафта и афро-атлантических религиозных мистерий", опубликованных в "Журнале Академического исследования Магии", том 3 и 4 соответственно. Первое сочинение особенно убедительно. Дэвид Гилл раскрывает ряд поразительных каббалистических совпадений, обнаруженных им в романе Лавкрафта о Неведомом Кадате. Это эссе стоит того, чтобы его прочесть.
И все же ГФЛ утверждал, что он имел очень малые познания в оккультизме. Когда его спросили о конкретных оккультных подробностях в его рассказах и о том, что он знает о Черной магии, Лавкрафт заявил: "- Что касается Черной магии — боюсь, я вовсе не такой эксперт, как вы думаете! В художественной литературе я предпочитаю оригинальные ужасы плоским отрывкам из фольклора, а мои знания реальных средневековых формул и практик действительно ужасающе фрагментарны".
На первый взгляд его рассказы это подтверждают. Писатель заимствовал термины (иногда ошибочно) из оккультных работ Артура Эдварда Уэйта и Элифаса Леви, которые он называл "довольно сухими и помпезными трактатами", с плохим пониманием их значения и использования. В самой оккультной Лавкрафтовской истории "Ужас в Ред-Хуке" видно, что писатель просто выборочно использовал эзотерические слова и фразы, которые, по его мнению, могли стать хорошей литературной опорой для создания произведения. В письме коллеге и писателю-фантасту Кларку Эштону Смиту он упоминает, что украсил историю о Ред-Хуке заклинаниями, найденными им в 9-ом издании "Британской Энциклопедии", в разделе под заголовком "Магия". Конечно, свято верующие в оккультизм Лавкрафта предполагают, что это были всего лишь "слепые" ошибки или же, что Лавкрафт до-конца не понимал загадочную информацию, предоставленную ему во сне.
Теперь перейдем непосредственно к самому изданию...
Книга "Volubilis Ex Chaosium" (что означает — Вращение Хаоса) начинается с краткого предисловия доктора Роберта Инга, за которым следует вступительный текст С. Бен Кэина. Именно здесь автор приводит доводы в пользу своей веры в то, что Говард Лавкрафт несомненно являлся Пророком, и ничего неподозревающим рупором Великих Древних. Автор пишет: "- Создавая этот текст, казалось очевидным, поскольку Лавкрафт является невольной жертвой и медиумом, получающим эти кошмарные сообщения от Древних, именно с ними следует связываться и работать". Далее он продолжает, сравнивая сновидческие контакты ГФЛ с аналогом опыта связи основателя Ордена "Золотой Зари" Сэмюэля МакГрегора Мазерса с "Тайными Вождями". Откровенно говоря, мне представляется, что это Вступление Кэина — самая увлекательная часть всей книги. Обширный анализ автора данный во вступительном слове интригует, к тому же он представляет ряд интереснейших фактов в поддержку своей позиции. Хотелось бы получить от него более подробные разъяснения. Остальная часть книги посвящена созданию магических инструментов и правил проведения обрядов, разработанных автором для контакта с определенными сущностями из Мифов Ктулху.
Эти разделы лично мне кажутся довольно скучными. Например, в разделе, посвященном магическим инструментам, Кэин остается разочаровывающе традиционным, прибегая к перечислению стандартно-используемых предметов церемониальной магии, тех, с которыми все оккультисты и без того хорошо знакомы: палочка, чашка, зеркало, хрустальный шар, черные свечи, благовония и так далее. По сравнению с потусторонними творениями Лавкрафта, традиционные магические инструменты кажутся трагически неподходящими и банальными. Богоподобные сущности, населяющие Мифы Ктулху, настолько чужды и не похожи ни на что другое из классической мифологии (или демонологии, если на то пошло), что можно подумать, будто им потребуется совершенно иной набор инструментов и практик, чем те, к чему привыкло большинство западных оккультистов. На самом деле они это делают, и это описано прямо в произведениях Лавкрафта.
Также в некоторых главах присутствуют неточно прописанные ритуалы эвокации (оккультный обряд вызывания богов, духов, демонов). Тем более, что в последнее время, в практикующей оккультной среде уже многократно звучало мнение о том, что эвокация — это не самый лучший процесс, поскольку Древние не проявляются в физической форме.
На протяжении всех рассказов мифологии, ГФЛ совершенно ясно дает понять, что основное средство для контакта с Великими Древними — это состояние измененного сознания, независимо от того, было ли оно достигнуто ритуально или искусственно. Конечно, это не из-за "переупаковки" положений учения "Гоэтии" (средневековой магической традиции в демонологии, описанной в гримуаре 17-го века "Малый Ключ Соломона"), если только это не было сделано исключительно с помощью незаконно присвоенной фразы заклинания взятой из "Британской Энциклопедии", и использованной Лавкрафтом в рассказе "Ужас в Ред-Хуке". Например, в произведении "Извне" главный герой создает машину, которая воздействует на шишковидную железу мозга, как и ДМТ, делая видимыми другие измерения и их обитателей. Я не предлагаю автору изобрести вымышленное устройство, но почему бы не использовать что-то уже существующее, например "Машину снов" Брайона Гайсина, чтобы помочь создать состояние транса? Это несложно: вы даже можете найти в Сети и скачать данное компьютерное приложение "Dream Machine" для своего айфона и пользоваться программой, способствующей усилению состояния транса.
Лавкрафт также намекает на использование энтеогенов (специальных психоактивных веществ) для изменения восприятия и доступа к трансмерным Царствам Древних. Блогер Крис Беннетт в своей статье "Г. Ф. Лавкрафт и происхождение "4:20" убедительно доказывает, что "растение-мираж" описанное в произведени Лавкрафта "В стенах Эрикса" на самом деле является марихуаной. Есть и другие истории, предлагающие химическую помощь для преодоления Неведомого, такие как: "Гипнос", "Селефаис" и "Ex Oblivion".
В рассказе "Сны в ведьминском доме" контакт осуществляется через изменяющее сознание исследование оккультной геометрии, включая неевклидово исчисление и квантовую физику. Автор С. Бен Кэин в своей книге также включает элементы оккультной геометрии, но ограничивается вездесущим Магическим Кругом и Треугольником Искусства. Пробуя создать связь с многомерными существами лучше всего медитировать на геометрической форме, такой как гипер-куб, он же тессеракт. Следует отметить, что в своей работе автор включает в ритуалы один из элементов, взятый прямо из произведений Лавкрафта, это трапецоэдр из рассказа "Призрак тьмы", и рекомендует его использование в качестве устройства для наблюдения и портала, прилагая небольшую пояснительную инструкцию.
Кроме этого, в рассказе "Зов Ктулху", давшему название всей мифологии, варварские культы достигают измененных состояний сознания, или состояний транса, с помощью экстатических танцев, барабанного боя, а также "безымянных обрядов и человеческих жертвоприношений". Например, в "Ужасе Данвича" маг Уэйтли приносит в жертву собственную дочь, предлагая ей зачать ребенка от Йог-Сотота. Это экстремальные акты культурной трансгрессии, которые, как известно, тоже вызывают измененные состояния сознания. Хотя я, конечно, не намекаю на то, что автор рекомендует ритуальные убийства или каннибализм, следует сказать, что зажигание черных свечей, размахивание палочкой и чтение мрачных поэтических воззваний кажется невероятно обыденным по сравнению с этим. Работы Лавкрафта предполагают, что необходима определенная степень преодоления (пересечения) границ сверхестественного и транса, однако Кэин в основном избегает этой темы. Конечно, несколько обрядов требуют, чтобы человек сделал небольшой порез на руке, но это все, до чего доходит "острота" повествования в гримуаре "Volubilis Ex Chaosium" Бена Кэина.
Остальные описываемые ритуалы — это простые вызывания духов с указаниями о том, как расположить реквизит. В некоторых местах книга не выглядит слишком серьезной (к примеру, указание конкретных требований к размеру и высоте используемых черных свечей (??) воспринимается иронично). По всей видимости, это произведение может оказаться более полезным для тех, кто занимается Лавкрафтовскими ролевыми играми с "живым действием" (так называемый "ЛАРПинг") и возможно, к ней следовало бы тогда приложить собственный "d20" (игровая система, названная по 20-гранному игровому кубику с числами, для внутреннего действия). В действительности, это вполне может являться реальной целью книги. Ключом к этой разгадке может быть и само стандартное издание от "Chaosium Edition", поскольку "Chaosium" — это также название игровой компании, которая выпускает популярную ролевую игру "Call of Cthulhu" ("Позвоните Ктулху"). Либо эта книга предназначается для "геймеров" в качестве реквизита, либо автор (или издатель) выбрал очень неудачное название для стандартного издания, трудно воспринимаемое всерьез.
Ни один из атрибутов символизма или предыстории сущностей, не исследуются в книге подробно, что заставляет читателя задуматься об отсутствии мотивации, почему я вообще хочу вызвать кого-либо из этих существ. В главе "Вызов Шуб-Ниггурат" Кэин утверждает: "Ее призывают, чтобы помочь человеку увидеть текущие обстоятельства его жизни и возможные "пути", находящиеся под рукой". Она не может посоветовать Магу, какой именно курс выбрать, но может показать ему только возможные маршруты. Также автор перечисляет ряд "священных дней", которые следует соблюдать, включая "Имболк" (12 февраля), "Канун Мая" (30 апреля), "Страстную Пятницу" и "Самайн" (Хэллоуин, 31 октября). Однако не объясняет, почему были выбраны именно эти даты. Как не объясняет и то, где эти даты находятся в работах ГФЛ. Почему, например, не взяты дни Равноденствия или Солнцестояния? Лавкрафт специально упоминает торжество "Йолетид" (день Зимнего Солнцестояния) в своем рассказе "Фестиваль", как священную ночь для поклонения, но автор данную информацию тоже полностью опускает:
"- Это был Йолетид, день который люди называют Рождеством, хотя в глубине души они знают, что он старше Вифлеема и Вавилона, старше Мемфиса и всего Человечества. Это был Йолетид, и я наконец прибыл в древний морской город, где жили мои предки, жили и хранили этот праздник в древние времена, когда он был запрещен, приказав своим сыновьям проводить его раз в столетие, чтобы память о первобытных мистериях не была забыта". (Г.Ф.Лавкрафт, "Фестиваль").
Есть претензии к примечанию в разделе, посвященном благовониям, в котором также не дается никаких пояснений, объясняющих почему именно те или иные ароматы применимы к различным сущностям. Надо сказать, что автор совершенно не объясняет в своей публикации, каким образом он пришел к тем или иным доводам. Читатель понятия не имеет, нашел ли он их в рассказах Лавкрафта и развил далее, или не нашел, а просто угадал, или же вообще взял из воздуха. Можно только предположить, что Кэин при назначении благовоний возможно использует неопределенную структуру элементалей. Я нахожу это более чем странным, поскольку автор специально сам оговаривает этот важный момент: "- Древние существа, добавленные в Мифологию авторами, работавшими в структуре Лавкрафта или «Йог-Сотерии», такими как Август Дерлет, Фрэнк Белкнап Лонг и другие, не будут включены в книгу и здесь работать".
Основная теория С. Бей Кэина состоит в том, что эти авторы не были "избраны" как Лавкрафт, из-за того, что их истории о "Мифах Ктулху" относились к апокрифическим текстам. Тем не менее именно протеже Лавкрафта Август Дерлет, а не сам ГФЛ, первым предложил теорию элементалей, лежащую в основе творений создателя Ктулху. Известный исследователь Лавкрафта С.Т. Джоши в своей работе "Иконы ужаса и сверхъестественного" указывает на логические ошибки в теории элементалей (стихий), заявляя: "Он [Дерлет] утверждал, что Ньярлатхотеп был земным элементалем. Это уже проблематично, тем более что Ктулху, как известно, пришел со звезд и был заключен в тюрьму под водой, что делает маловероятным вывод о том, что это его естественная стихия". Несмотря на это С. Бен Кэин следует модели элементалей, приписывая Ктулху водянистые ароматы, такие как: "кедр, ива, кора, водяная лилия и сушеные морские водоросли". Вероятно, Кэин считает допустимым использовать в своей практике теории других авторов, но только не их богов.
Из других характеристик нового издания С.Бен Кэина "Volubilis Ex Chaosium" можно добавить, что эта книга является краткой работой (технически всего 133 страницы, из них фактического содержания менее 100). Книга включает пять черно-белых глянцевых полно-страничных иллюстрации художника Лукаса Пандольфелли, которые значительно улучшают понимание текста, а также имеются изображения на титульных листах каждой из глав.
По моему мнению, труд "Volubilis Ex Chaosium" был опубликован преждевременно. Это слишком краткое изложение, для представления какой-либо работающей системы. Это похоже на начало очень интересной книги, которой пока не хватает глубины и тщательного анализа, будь то работа ГФЛ или авторская система, основанная на литературе Лавкрафта. Это не что иное, как так называемые "клиповые заметки". Автор следует тому же утомительному шаблону, что и десятки других недавних оккультных изданий, столь же неутешительных. Похоже, что среди некоторых современных оккультных писателей существует представление, будто бы они без труда способны создать свою собственную магическую систему, просто изменив имена нескольких богов, придумав ряд соответствий и заменив традиционные формулы своей собственной поэзией, при этом сохраняя основной формат. И механика такая же. Это словно театральная накладка, волшебный эквивалент добавления пищевого красителя, — практика, которую я считаю творчески и интеллектуально ленивой.
Что касается магии Лавкрафта, то ГФЛ установил очень высокую планку. Если современные оккультные писатели серьезно относятся к использованию его мрачной космогонической модели, не только для "сценического освещения" или "экзотического украшения витрины", дабы придать пикантности устаревшим ритуалам, то им обязательно нужно выйти за рамки традиционных западных магических практик. Меньше всего оккультному издательскому миру нужна еще одна "отрыжка" Агриппы, Барретта, Леви и других, с зелеными щупальцами добавленными для драматизма.
Несмотря на это, у С. Бен Кэина определенно есть потенциал. В книге он намекает на планы по изданию своих будущих работ, посвященных отдельным богам из Мифов Ктулху. Первой будет "Книга Бездымного Огня", за которой последует "Ньярлатхотеп: Дух пустыни". Остается лишь надеяться, что автор не повторит прежних ошибок и представит читателям более объемные и подробные работы с адекватным анализом, хорошо аргументированным пониманием и оригинальными идеями. В противном случае они станут не более чем обычными очередными фан-фиками.
Всем, интересующимся темой, предлагаю ознакомиться с авторской статьей известной американской писательницы фантастических ужасов Мэри Сан-Джованни, посвященной изучению Лавкрафтовского Оккультизма. В своем материале автор достаточно подробно исследует мистическую составляющую творчества Говарда Филлипса Лавкрафта, а также взвешивает все основные "За" и "Против", связанные с возможной принадлежностью писателя к оккультным кругам и практикам. Свои выводы Мэри основывает на трудах таких признанных исследователей Лавкрафтовской литературы, как Дэниел Хармс, Джон У. Гонсе и Джон Л. Стедман. Так был ли Говард Лавкрафт оккультным мистиком или просто являлся человеком с хорошим художественным воображением? Спор продолжается уже несколько десятилетий и точка в этой дискуссии не поставлена до сих пор...
Мэри Сан-Джованни (Mary SanGiovanni) — американская писательница, автор более двадцати книг в жанре фантастического ужаса и мистического триллера, таких как фантастическая трилогия «Пустышка» (Трилогия Пустых), а также романов — «Озноб» (2016), «Дикий лес» (2017), «Хаос» (2018), «Тралл» (2020), четыре романа из серии о «Вселенной Кэти Райан», и множество жанровых рассказов и документальной прозы. Ее произведения, за последнее десятилетие неоднократно публиковались в периодических изданиях и антологиях фантастических ужасов. Своими учителями Мэри Сан-Джованни считает таких корифеев жанра, как Рэмси Кэмпбелл, Стивен Кинг, Питер Штрауб и Говард Лавкрафт. Писательница была номинирована на премию Брэма Стокера за фантастический роман «Пустышка» (первый том трилогии, написан в 2007, издан в 2011), который называют источником вдохновения, послужившим для создания культового образа Слендермена — "первого великого интернет-мифа", персонажа-монстра из компьютерных игр и фильма ужасов "Слендер", 2015-го года (Слендермен или "Тонкий человек" — гуманоидное безликое существо в черном костюме, обитающее в лесу; похититель детей и взрослых, обладающий телепатией, гипнозом и способностью физической трансформации). Мэри Сан-Джованни также является обладателем Премии Лавинии Коль за выдающиеся достижения в области литературы и Премии конвенции ужасов "NecoN Legend Award" (Массачусетс). Она имела честь быть одной из первых приглашённых женщин, выступивших с лекцией о литературном писательстве в штаб-квартире ЦРУ в Лэнгли (штат Вирджиния). Обладает степенью магистра по написанию популярной художественной литературы в Университете Сетон-Хилл в Питтсбурге, где она училась у знаменитых представителей жанра. Была активным членом Ассоциации авторов и сценаристов ужасов, а также организации сценаристов ужасов "Garden State", по созданным ею сценариям снято несколько короткометражных фильмов. В настоящее время Мэри Сан-Джованни является членом американской гильдии Международной Ассоциации Авторов Триллеров ("The International Thriller Writers") и Пенсильванской Ассоциации Писателей ("Penn Writers"). В настоящее время вместе с семьёй проживает в Нью-Джерси (США).
Важнейшим компонентом Космического ужаса в целом и творчества Говарда Лавкрафта в частности, является элемент Оккультизма. Во многих отношениях, оккультные аспекты в работах Лавкрафта соответствуют истокам этого слова: многое из того, что ищут различные персонажи его историй, остается скрытым или спрятанным от посторонних глаз. Практикуя тайные ритуалы и произнося древние слова, эти персонажи открывают могущественные знания и космические истины, одновременно потрясающие и устрашающие по своим последствиям и масштабам. На протяжении десятилетий ученые исследовали реальные связи Лавкрафта с оккультизмом, основываясь на его художественных произведениях, переписке и личной жизни, чтобы разгадать, имел ли он в действительности эзотерическую связь с запредельными мирами, или просто являлся мечтателем с богатым воображением из Провиденса. Вполне возможно, что он был и тем, и другим.
Переписка Лавкрафта с другими членами его дружеского круга предполагает, что хотя он и был хорошо начитан по этому предмету, лично практиком магии он не был. Большая часть его знаний в области оккультизма, по-видимому, была почерпнута из книг о европейском колдовстве, написанных людьми не принадлежавшими к тем ведьмовским группам, и окрашенных восприятием нехристианских религий его времени, а также книг о колдовстве колониальной Америки, описанном охотниками на ведьм Салема, такими как Коттон Мэзер. ("Г.Ф. Лавкрафт и черная магическая традиция", Джон Стедман, 2015). Некоторые из этих последних источников содержат предполагаемые рассказы обвиняемых ведьм, хотя достоверность и интерпретация таких рассказов, обязательно будут, в лучшем случае, несколько сомнительными. Однако, движение к более свободному выражению религии в 1970-ых годах, дало нам некоторое представление о магических системах. Мы пришли к выводу, что хотя некоторые детали реальной оккультной практики, как современной, так и традиционной, часто искажаются в работах Лавкрафта, многое из того что автор включал в свои произведения, удивительным образом достаточно близко, чтобы заставить настоящих практиков задуматься.
Изучение конкретных слов, использованных Лавкрафтом, позволяет предположить, что он не был близко знаком с реальными оккультными практиками по вызыванию демонов или демонических богов, поскольку его язык в ритуалах больше напоминает защитные заклинания, которые включают в себя призыв различных имен Иудео-христианского Бога (или слегка измененных версий этих имен), таких как Хель, Хелоим, Эмманвель, Тетраграмматон и Иехова, а также имена архангелов, таких как Сотер и Сабот, упомянутых в рассказе 1927-го года "Ужас в Ред-Хуке". ("Г.Ф. Лавкрафт и черная магическая традиция", Дж. Стедман, 2015). Практикующие магию обычно используют эти имена в защитных знаках (сигилах), направленных в противовес сущностям, призванным против их воли для оказания услуг или получения информации. Такое использование при вызывании демонических богов казалось бы контр-продуктивным с точки зрения самих этих субьектов. Далее, в произведении "Дело Чарльза Декстера Уорда" (1941) его титульный персонаж в одном из своих заклинаний ссылается на элементалей (сильфов, гномов и саламандр), что наводит на мысль о языческом поклонении, а не о каком-либо сатанистическом. Однако, многие аспекты ритуалов, такие как рисование защитных кругов, направления, в которых расположены эти круги, размещение свечей и некоторые используемые вещества, изображены у Лавкрафта более или менее точно. Кроме того, включение Лавкрафтом геометрии в описание магии (например, в рассказе "Сны в ведьминском доме", 1933) — это понятие, которое исторически присутствует в магических системах на протяжении веков.
У фантастики ужасов и оккультизма существуют интересные симбиотические отношения, которые можно наблюдать у Лавкрафта, а также у Роберта Говарда, Кларка Эштона Смита и других. Беглое рассмотрение целей современных оккультных групп в США и Европе демонстрирует сегодня интересные контрасты и сравнения, как с раболепствующими культистами из произведений Лавкрафта, так и с его оккультными исследователями. По этой увлекательной теме можно создать большие исследовательские работы.
Все актуальные оккультные группы последнего столетия, от Герметического "Ордена Золотой Зари" (начала XX века) и организации "Ordo Templis Orientis" Алистера Кроули, до Церкви Сатаны (прим., — основанной в 1966-ом году Антоном Шандором ЛаВеем, к слову, приятелем писателей Августа Дерлета и Кларка Эштона Смита, членов Кружка Лавкрафта), придерживались системы убеждений, которая вместо того чтобы стремиться улучшить свой разум и душу, и достичь более чистой, более совершенной духовной формы, охватывает физическую или плотскую связь с землей и приближается к духовному миру, как к средству доступа к власти и знаниям (прим. переводчика — утверждение автора статьи о "физической или плотской связи" оккультистов "с землей" (со всем земным), по словам практикующих магов является спорным, поскольку герметические традиции представляют собой магические системы, имеющие дело с отношениями между микро-космом "Я" и макро-космом Вселенной; а один из главных постулатов традиции гласит: "каждый мужчина и каждая женщина — звезда", по мнению практиков врятли это может относится к понятию "земной связи").
Независимо от духовной направленности, в них (в системах верований) присутствует постоянный элемент последовательного интеллектуального изучения и самосовершенствования, посредством практического применения концепций, как математических и научных, так и духовных, или физических. Культисты же, у Лавкрафта, напротив, часто изображаются как бездумно покорные, почти животные дикари с низким или поврежденным интеллектом, которые, похоже, совершенно не заинтересованы или неспособны к интеллектуальным занятиям, как, например, группа культистов обнаруженная детективом ЛеГрассом в рассказе "Зов Ктулху" (1926). Несмотря на их участие в оргиастической, физической культовой активности (которая имеет свое место в некоторых типах ритуальных церемоний), часто культисты в рассказах Лавкрафта, словно опускаются до безумного гона, разрезая человеческую плоть и лая на Луну без всяких раздумий и церемоний.
Другими словами, данные ритуалы — это, основанные на страхе, изображения оккультных верований того времени, а не фактическое представление оккультных практик. Несмотря на предполагаемую связь супруги Говарда Лавкрафта Сони Грин с видными оккультными деятелями (в том числе с Алистером Кроули), его восхищение ими и возможные контакты с посвященными писателями, и его обширную начитанность, неточности в его оккультных описаниях позволяют предположить, что Лавкрафт либо знал об оккультных практиках лишь поверхностно, либо настолько был отвращен более глубоким знанием об этом, что избегал в них участия. ("Файлы Некрономикона: Истина, лежащая в основе легенды Лавкрафта", Д. Хармс и Джон У. Гонсе, 2003). Тем не менее, часто его главные герои-рассказчики, или друзья и знакомые главных героев, в качестве ученых-исследователей пытаются отправиться в интеллектуальное научное путешествие по метафизике и сверхъестественному ("Зов Ктулху", Сны в ведьминском доме", "Дело Чарльза Декстера Уорда") и их изображение удивительно точное. Эти "хорошие парни" или, если быть конкретными, те, кому читатель в какой-то степени должен сопереживать, изображаются более реалистично как "черные" маги, нежели те, кто лихорадочно предан своим злым, инопланетным богам.
Мнение о том, что изображение оккультных практик было вымышлено Лавкрафтом намеренно, чтобы защитить непосвященных от ошибочного участия в очень опасных обрядах, было высказано членами современных оккультных групп. ("Файлы Некрономикона: Истина, лежащая в основе легенды Лавкрафта", Д. Хармс и Джон У. Гонсе, 2003). Некоторые полагают, что писатель знал об этих вещах гораздо больше, чем показывал, о чем свидетельствуют описанные им персонажи-ученые, и что, как и люди в его историях, он так же боялся того, куда в конечном итоге смогут привести человеческую расу безграничные знания. Учитывая ксенофобию Лавкрафта, крайний дискомфорт от перемен и глубоко укоренившийся страх перед присутствием или вторжением внешних сил, не так уж и сложно предположить, что у него мог развиться пожизненный, пропитанный до мозга костей ужас перед людьми, вмешивающимися туда, куда им не следует. Однако, это резко противоречит его признанному атеизму и стойкой личной вере в то, что не существует никакого сверхъестественного, никакого духовного мира, а энергия души, если таковая есть, просто рассеивается после смерти.
Он верил, что наука и рациональное мышление подтверждают невозможность существования богов и монстров о которых он писал, в достаточной степени, чтобы его более поздние работы включали научное происхождение и показывали, что они являются внеземными/внепространственными существами. Такая сильная вера в физический мир, исключая мир духовный, по-видимому предполагает, что Лавкрафт не должен был воспринимать оккультные практики всерьез, за исключением источника вдохновения для своей художественной литературы, не говоря уже о том, чтобы участвовать в них каким-либо значимым образом.
Я считаю, вполне можно предположить, что если он со временем изменил или пересмотрел свои расистские и ксенофобские взгляды, то возможно, он также мог бы скрытно пересмотреть или изменить свои взгляды на сверхъестественное, но никаких конкретных доказательств подтверждающих это, нет. Помимо забавных предположений, Лавкрафт, похоже, относил все сверхъестественное исключительно к странной фантастике.
Личные взгляды Говарда Лавкрафта не помешали вышеупомянутым оккультным группам дионисийского стиля, особенно тем, кто практикует различные виды Сатанизма и "Черной" магии, приписывать вдохновение, если не полное моделирование своих духовных верований, пантеону богов и системным ритуалам, описанным Лавкрафтом. Отчасти это может быть связано с тем, что и в представлении Лавкрафта, и в различных оккультных группах эти боги не считаются ни добрыми, ни злыми, а скорее оппортунистическими и в значительной степени безразличными к человечеству, если только ситуация не диктует к ним интерес. Только в последующих работах авторов Лавкрафтовского кружка в игру вступает некое истинное представление о том, что Боги и Древние делятся на Добро и Зло. Пантеон Лавкрафта больше соответствует древним языческим божествам, которые временами могли быть доброжелательными, а иногда — разрушительными и жестокими. Есть предположение, что некоторых богов следует бояться больше, чем других, и они стремятся уничтожить человечество, а не сохранить его, но даже в этом нет особой злобы; эти боги просто считают, что наше уничтожение является средством для достижения цели, и для них это не более моральная проблема, чем для нас может быть избавление крыши от осиного гнезда.
Хотя многие современные группы "Черной" магии утверждают, что не поклоняются божествам вообще, а скорее признают концепции под именами божеств, те кто действительно поклоняется, часто представляют этих божеств во многом примерно одинаково — космическими, мультиверсальными (прим., — нелокальными, способными существовать одновременно в нескольких измерениях и вселенных) и в значительной степени безразличными, за исключением тех случаев когда сделки, жертвоприношения и поклонение диктуют обратное.
Самое популярное творение Лавкрафта, "Некрономикон", книга, в которой подробно рассказывается о происхождении и истории богов-монстров, известных как Великие Древние и Старшие Боги, а также содержатся заклинания для их вызова, была предметом острых дискуссий в течение десятилетий. Был ли "Некрономикон" основан на каком-то реальном древнем фолианте, передаваемым через века, как утверждают многие? Связано ли это с подлинной теологией, практикуемой людьми на протяжении тысячелетий? "Некрономикон" цитируется в качестве основного источника вдохновения для нескольких магических систем, по ряду причин. Некоторые группы верят, что хотя, несомненно, это творение вымышленное, отрывки из книги описанные самим Лавкрафтом (и впоследствии разъясненные его окружением) действительно обеспечивают работоспособную систему магических ритуалов и пантеон могущественных сущностей, которых можно вызывать для достижения высшей цели "Черной" магии — обретения знаний. Предположительно, он даже был протестирован и якобы признан эффективным при применении в реальных оккультных ритуалах. Некоторые источники полагают, что все было наоборот, что восхищение Лавкрафта такими писателями как Артур Мейчен, Алджернон Блэквуд и другими авторами, входившими и посвященными в различные оккультные группы, возможно привело его к сведениям о существующих секретных фолиантах, которые в конечном итоге и вдохновили "Некрономикон" ("Файлы Некрономикона: Истина, лежащая в основе легенды Лавкрафта", Д. Хармс и Джон У. Гонсе, 2003), хотя вопрос о том, переписывался ли Лавкрафт когда-либо и с кем-либо из членов оккультных групп, все еще обсуждается.
На изображении (справа): древнее филистимлянское божество Дагон — бог рыб и морских амфибий —>>
Вымышленные божества Лавкрафта, такие как Ктулху, Ньярлатхотеп, Шуб-Ниггурат, Азатот и Йог-Сотот, действительно параллельны некоторым богам древнего шумеро-аккадского пантеона, как по имени, так и по назначению. Также можно провести сравнения и с некоторыми египетскими божествами. Достаточно лишь беглого изучения наиболее типичного произведения Лавкрафта "Зов Ктулху" (1926), чтобы увидеть, что вся система его мифов основана на "Книге Еноха", истории Нефилимов в "Бытие" и универсальном сказании о падении Атлантиды. ("Мертвые, но Мечтающие: Великие Древние... из легенды Лавкрафта, переосмысленные как Короли Атлантов", Трейси Р. Твейман, 2004). Интерес Говарда Лавкрафта к мифологии был конкретно задокументирован в его письмах друзьям и коллегам. Вполне вероятно, что он смоделировал своих богов по образцу древних божеств, чтобы сделать их максимально правдоподобными в своих фантастических произведениях, но ученые-оккультисты считают, что "божественное вмешательство", возможно, являлось его музой.
Некоторые ученые-исследователи и основатели оккультных групп в Северной Америке и Европе предположили, что "Некрономикон" Лавкрафта и его ритуалы были сновидческими посланиями от богов, которых он упоминает. Интересно, что то, что приходило к нему во сне, сам Лавкрафт называл — главным источником вдохновения ("Г.Ф. Лавкрафт и черная магическая традиция", Дж. Стедман, 2015). Эти переживания оказали на него такое влияние, что он в значительной степени опирался на них и использовал в своей работе. Он даже провел параллель с этой концепцией в своем литературном творчестве; художественные персонажи в произведении "Зов Ктулху" (1926), получают послания от Великого Древнего через сны, и большая часть историй из сновидческого цикла Лавкрафта вращается вокруг доступа к царствам снов. Магия сновидений — это мистическая традиция, восходящая к очень древним временам и разнообразным магическим системам, ее основной принцип заключается в том, что сообщения доставляются из различных потусторонних источников посредством снов, и что опытный практик может интерпретировать символику сновидений с помощью интуиции, с целью предсказания траектории будущих обстоятельств или понимания текущих.
Связь Лавкрафта с магией сновидений укрепляет представление многих исследователей о том, что Лавкрафт включил элементы истинно языческих магических систем в ту, которую он, по сути, разработал для своей художественной литературы. Это снова наводит на мысль, что в действительности он мог иметь большее понимание в реальных практиках и верованиях различных оккультных групп, чем возможно, позволял себе показать. Само разнообразие его источников, похоже, не доказывает и не опровергает ни одну из сторон в споре о причастности Лавкрафта к Оккультизму. В них (источниках) можно найти отголоски европейской магии, существовавшей до Викки, древнеегипетской и шумерской мифологии, Вуду, телемических и герметических систем, ритуалов из гримуара "Малый Ключ Соломона" и колониальных отчетов о доморощенном сатанизме, культивировавшемся в Салеме (штат Массачусетс).
Однако, то же самое можно сказать о большом количестве современных писателей ужасов и странной фантастики, работающих сегодня. Оккультизм Лавкрафта, скорее всего, являлся результатом яркого воображения и творческого видения, вдохновленного множеством источников. Он создал прочный, эффектно устрашающий и неизменно правдоподобный, и последовательный мир богоподобных чудовищных монстров, множественных измерений и жизни во Вселенной далеко за пределами известных нам звезд — фактически, далеко за пределами любых звезд вообще. Его непоколебимая вера в конкретный мир, возможно, проистекала из подсознательного страха рассматривать что-либо за его пределами. Он был человеком противоречивых мыслей, человеком, который твердо придерживался определенных критериев восприятия, в то время как имел безграничные просторы для других действий. Он был одновременно приземлен, и находился далеко за пределами звед и страны сновидений. Независимо от его личной причастности к оккультизму, его литературное наследие — это вклад в сферу возможностей, дверь, через которую мечтатели и мыслители, философы и маги, писатели и художники всех типов могут исследовать более масштабные концепции, превосходящие нас самих. По сути, Лавкрафт внёс свой вклад в оккультизм, оставив после себя скрытую от наших глаз тайну, и мы, как ученые, с удовольствием ее исследуем.
Для всех, кто продолжает интересоваться нестандартной темой под общим названием "Магический Лавкрафт", и влиянием его фантастических произведений на современные эзотерические практики, предлагаю ознакомиться с историей и философией одного из самых закрытых, в информационном плане, обществ культивирующих творчество писателя Говарда Филлипса Лавкрафта — с англо-американской организацией под названием "Эзотерический Орден Дагона" (краткая аббревиатура: E.'.O.'.D.'.). Данная организация существует с начала 1980-ых годов прошлого столетия и среди прочих эзотерических направлений использует в своей практике концепции Мифологии Ктулху из художественных произведений Лавкрафта. Материал представляет собой официально изданную и свободно распространяемую брошюру под названием "Введение в Эзотерический Орден ДАГОНА" (2008), в которой представлен подробный и интересный рассказ о становлении данной оккультной организации (где, в том числе, разрешено участие женщин), а так же о ее целях, традициях, и других аспектах загадочной деятельности, структурируемой по принципам масонских лож 18-го века.
Эзотерический Орден Дагона является международным практикующим коллективом писателей, художников, музыкантов, магов и других творческих безумцев, работающих с Мифами Г.Ф. Лавкрафта (и связанными с ними видениями) в практических Художественных и Инициатических целях. Специфика практики зависит от каждого конкретного человека, и членам Ордена рекомендуется делиться опытом и привлекать остальных. Орден ДАГОНА -- это не "электронный клуб по-интересам", предназначенный для подростков неспособных отличать факты от вымысла, или просто связанный с мифами. Большая часть личной и инициирующей работы участников организации выполняется за пределами Интернета. Орден оставляет инициативу для поиска своим членам, предоставляя ресурсы для содействия в их работе и сетевую структуру с помощью которой можно делиться идеями и находить других людей, работающих в смежных творческих областях и представляющих интерес. Дагонисты — это своего рода "ассоциация сотрудничества" творческих людей — инструмент, имеющий большую ценность для тех, кто знает как им воспользоваться.
"Эзотерический Орден Дагона — это технократия Грёз и Магии. Сны — это средство, с помощью которого Древние разговаривают со смертными. Именно через сны Древние общались с Пророком Эйч-Пи-Элем (HPL, Лавкрафтом). Но, овладевая сновидениями, мы также раскрываем нашу истинную природу, как Древние. Работы Лавкрафта усеяны частицами Великого "Некрономикона". Используя эти частицы с техниками осознанных сновидений, можно получить прямой доступ к мирам, обозначенным Лавкрафтом в его "странной" фантастике. Получение прямого доступа к Царствам Снов означает, что человек более не зависит от других неясных и туманных сновидений. Лавкрафт образует своего рода психопомп (проводник, шаман), сны спящего Пророка дошли до нас через его сочинения, и когда мы читаем их перед сном мы не только снова мечтаем, но и каждый раз находим новые глубокомысленные места, и в этом заключается истинный рост нашего Ордена. Участие в Ордене становится для его членов каналом, по которым поток Лавкрафтианских Сновидений перетекает в Настоящее. Этот ченнелинг не похож на безразлично медитирующее состояние обычного транс-медиума, а напоминает Осознанную экспедицию в Иные Страны Грёз".
/От переводчика/
____________________________________________
.
ВВЕДЕНИЕ В ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ ОРДЕН ДАГОНА.
An Introduction to the Esoteric Order of Dagon, (2008).
. ' .
Текст из ознакомительной брошюры по истории и работе организации E.'.O.'.D.'. (опубликовано без сокращений).
Это издание Эзотерического Ордена Дагона может свободно распространяться среди общественности.
Я хочу лично и официально представить Вам вновь реформированный Эзотерический Орден Дагона, описываемый в прилагаемой брошюре, в которой изложена его история, структура и цели. Как новый “Рэндольф Картер”, я являюсь основателем современной адаптации Эзотерического Ордена Дагона, и поэтому нахожусь в уникальном положении, чтобы сформулировать и реализовать повестку дня Ордена, как это было предусмотрено прежними Директорами, составляющими Главную Ложу Йаддит — Высший совет Храма Дагона. Будучи новым Великим Магистром (как указано в прилагаемом тексте), теперь я обладаю Печатью и Кольцом Ордена, и готов исполнять обязанности своего ведомства и осуществлять новый этап. В марте 2007-го года я посетил Лондон, где познакомился с Майклом Стейли из Тифонианского Ордена (O.T.O.), а затем отправился в Йорк, где встретился со своим давним корреспондентом и коллегой Питером Смитом, сыгравшим важную роль в создании и эволюции Ордена. Оба они являются бывшими Директорами и нынешними членами Главной Ложи Йаддит, и наши частные встречи были вознаграждены и воодушевлены будущим Эзотерического Ордена Дагона.
Этот Орден, в настоящее время имеющий членов в Соединенных Штатах, Евросоюзе и Южной Америке, предназначен для тех, кто может продемонстрировать свои усилия и искренний интерес к Мифам Говарда Филлипса Лавкрафта, поскольку они соединяются с эзотерическими традициями. Сегодня Ложи организации существуют в США, Канаде, Бразилии, Англии, Германии, Италии и Испании. Если Вы считаете себя серьёзным исследователем Лавкрафтовской магической традиции и полагаете, что вам было бы интересно общаться в Ордене с другими людьми, являющимися зрелыми, здравомыслящими и эффективными в своих эзотерических занятиях, приглашаем Вас связаться с Ложей Гранд Р'льех для консультации.
.
Любовь — это Закон, Любовь подчиняется Воле.
Йа! Йа! Ктулху фхтагн!...
"...Культ всё ещё жив..."
. ' .
Пол Реми Прево /Брат Обэд Марш, Великий Магистр/ Эзотерический Орден Дагона.
___________________________________
.
ВВЕДЕНИЕ в Эзотерический Орден Дагона.
(в редакции Брата "Обэда Марша", Великого Магистра)
.
Название нашего Ордена происходит из произведения "Тень над Иннсмутом" ново-английского писателя ужасов и фантастики Г.Ф. Лавкрафта (1890-1937). Написанная в ноябре/декабре 1931-го года и опубликованная в 1936-ом году, эта история стала названием единственной художественной книги ГФЛ, опубликованной и распространённой при его жизни. Беллетристика Лавкрафта, впервые напечатанная в американских детективно-фантастических журналах, таких как "Weird Tales", представляет собой внутренне непротиворечивую Космологию, построенную на литературных воплощениях сновидений и интуитивных порывах автора. Эта Космология стала известна как "Мифос Ктулху", в честь своего центрального божества.
Эти рассказы, повести и романы содержат скрытые смыслы и магические формулы, неизвестные даже их создателю. Лавкрафт страдал от острого комплекса неполноценности, мешавшего ему пересечь Бездну собственной жизни. Он оставался замкнутым и одиноким писателем, сохранявшим рациональный, скептический взгляд на Вселенную, несмотря на то, что ему дозволили узреть места и существ, находящихся за пределами мира обыденной Реальности, которые ему позволил увидеть его сновидческий опыт. Он так и не узнал истинного происхождения Великих Космических Тайн, преследовавших его во сне. Он также не понял, что сам являлся Верховным Жрецом — Эйч-Пи-Элем — Пророком Восходящего Эона Ктулху. Перед смертью Лавкрафт оставил после себя Врата Серебряного Ключа в образе Рэндольфа Картера, его наиболее сформированного персонажа, появляющегося не менее чем в четырёх историях. Этот персонаж обрёл независимое существование во время и после жизни Лавкрафта, созданная сущность, называемая мыслеформой и известная в Тибете как "тульпа". В течение многих лет Рэндольф Картер ждал в параллельном мире, который иногда посещают в сновидениях мужчины и женщины нашего мира, дабы найти ключи к разгадке Мифов, бессознательно раскрытых Лавкрафтом в своих историях.
В социально неспокойное время 1960-ых, молодой человек с помощью некоего уникального сновидческого эликсира, изготовленного из грибов Юггота, погрузился в глубокий сон и во сне смело прошёл "Семьсот ониксовых ступеней к Вратам Глубокого Сна". Тогда "Рэндольф Картер" наконец-то смог принять физическую форму, вселившись в его сознание. Имя и характер Рэндольфа Картера были приняты, Манифест Эона Ктулху издан, Эзотерический Орден Дагона возрождён и Храм Дагона вновь восстановлен.
Эзотерический Орден Дагона — это современный Лавкрафтианский магический орден, существующий с 1981-го года. Многие члены Ордена в течении длительного времени были вовлечены в различные эзотерические практики, а некоторые пребывают в Ордене уже более тридцати лет. Группа является элитной, с ограниченным членством, и её важность заключается не в количестве членов, а в качестве нынешних участников, включающем нескольких известных публикующихся писателей, крупного издателя эзотерической литературы и многих других, состоявшихся кинематографистов, художников и музыкантов. Серьёзный труд и самоотверженность — это единственное средство для достижений, как в мирских, так и в эзотерических занятиях. Сообщество состоит из успешных творческих личностей, хорошо адаптированных и зрелых, относящихся друг к другу с уважением. Творческие результаты членов нашей группы являются доказательством того, что наша организация может предложить что-то ценное, а не просто "оккультные фантазии" незрелых и неэффективных людей, как правило являющиеся первопричиной отказа от рассмотрения их членства.
Эзотерический Орден Дагона (братство, в которое также входят женщины) — это объединение увлечённых исследователей, исследующих связи между скрытыми тайнами в фантастической литературе Лавкрафта и обнаружением конвергенции эзотерических традиций, упоминаемых в различных историях писателя. Членство в организации открыто для тех, кто способен показать, что обладает возможностями внести заметный вклад в оккультные науки и магическое искусство Лавкрафтианских мифов. Исследователи не связаны и не ограничены какой-либо одной конкретной традицией, описываемой в трудах Лавкрафта. К ним так же относятся традиции: Телемы (история "Некрономикона"), Сексуальной магии (история "Тварь на пороге"), Викки (история "Фестиваль"), Сновидческой работы (повесть "В поисках неведомого Кадата"), Енохианской магии (история "Ужас Данвича"), а также традиции Культа Изиды и Каббалы (история "Кошмар в Ред-Хуке"), Шаманизма (история "Зов Ктулху"), Прорицания в Эфире (история "Скиталец тьмы"), Алхимии (роман "Случай Чарльза Декстера Уорда"), и многие другие.
Члены группы синтезируют эти разные практики после их личной проверки и адаптации. E.'.O.'.D.'. использует так называемые Мифы Ктулху писателя ужасов и фантастики Г.Ф. Лавкрафта, как магический метод исследования Космоса, через Коллективное Бессознательное. Орден утверждает, что происходит от мистических традиций Культа Сириуса, Древнего Египта, Вавилона и Шумера, а также, влияния Южно-тихоокеанских Полинезийских культов. Очертание масонской касты, принятое культом, состоит в том, чтобы передать Ордену привилегированные родословные линии Иллюминатов, Розенкрейцеров, Тамплиеров, Герметиков, Алхимиков и Гностиков. Треугольник (знак . ' .), используемый в качестве трёх сочетающихся точек, обозначает тайное общество, связанное с древними мистериями. Такое использование проистекает из очень старых масонских связей некоторых оккультных орденов и означает, что в нём задействован бессознательный эзотерический смысл. Скрытая истинная отсылка — это система Сириуса, состоящая из трёх звезд, включая наше собственное Солнце. Древние шумерские и египетские мистерии Оаннеса (или филистимлянского бога Дагона, владыки Глубинных) и звёздный гнозис Всевидящего Ока Сириуса, сокрытые в Герметике масонских традиций, составляют основу 23-го Потока (тока магической энергии), и информируют тайное общество. Символизм земноводной амфибии, то есть существа, эволюционировавшего чтобы путешествовать между двумя мирами (водой и землёй) — это мотив и формула Ордена. Средством путешествия между сознательным миром и безмолвным, бессознательным правым полушарием головного мозга, является осознанное сновидение, образный "Серебряный ключ". Очевидные результаты в Онейрической (сновидческой) магии требуют осознанных сновидений или индуцированных гипнагогических видений ("гипнагогия" — промежуточное состояние между явью и сном, характеризующееся сознательным восприятием образов из бессознательного). Считается, что художественное творчество Говарда Лавкрафта является результатом его бессознательной связи с трансмерными источниками, через сновидения.
Великая Работа E.'.О.'.D.'. заключается в том, чтобы наладить связь с космическими сущностями и воплотить их, что приведёт к осязаемому проявлению творческого самовыражения. Остальное влияние на вновь создаваемую мифологию группы, включает исследования британского автора Кеннета Гранта, последнего живого ученика Алистера Кроули и главу Тифонианского Ордена Храма Востока (О.Т.О.), также придающего оккультное значение трудам Говарда Лавкрафта. Эти основные темы Грант обозначил в своих работах, в частности в книге "Вне Кругов Времени" (1989).
E.'.O.'.D.'. формально является аффилированной организацией, но остаётся полностью независимой от Ордена Т.О.Т.О. (группы Кеннета Гранта, отделившейся от О.Т.О.), наши цели совпадают с целями Телемы. Многие люди имеют неполное или искажённое представление об истории E.'.O.'.D.'., в основном из-за трудностей в получении информации о популярных учётных записях, и оригинальных исходных документов, имеющих ограниченный доступ. Предположительно, другая эзотерическая группа, использующая то же самое название в своих попытках обрести достоверность и авторитет, при тщательном рассмотрении оказывается очевидной фальшивой имитацией и может быть отвергнута как мошенничество — это самозванцы, без каких-либо реальных полномочий и источник дезинформации, вводящей в заблуждение. Почётная и давно существующая "Ассоциация Любительской Прессы EOD" (Лавкрафтоведческое сообщество С.Т. Джоши) — это также совершенно иная организация, не имеющая к нам отношения, будучи сугубо общественным литературным обьединением с похожим названием. Настоящий Эзотерический Орден Дагона издаёт свой собственный журнал под названием "BATRACHIA" ("БАТРАХИЯ" — это зоологическое название первой и высшей природной группы (ветви) бесхвостых земноводных амфибий, включающей лягушек и жаб, появившихся более 200 миллионов лет назад), а в прошлом организация издавала такие печатные издания, как "Пилон", "Звёздная мудрость", "Фрагменты" и "Поднимающийся Р'льех". Родственной нам эзотерической группой, является художественно-литературное "Мискатоникское Общество" (Общество Университета Мискатоник), выпустившее собственное иллюстрированное издание рассказа "Серебряный Ключ" (важного элемента Лавкрафтовского канона) и на момент 2008-го года временно бездействующее.
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ОРДЕНА.
(из Введения, написанного Братом Тутулу)
Нынешнее воплощение (инкарнация) Эзотерического Ордена Дагона началось с объявления в 1981-ом году Манифеста о скором Восхождении Эона Ктулху. Это заявление, сформулированное тогда ещё малоизвестным исследователем Мифоса Ктулху Стивеном Гринвудом (он же "Рэндольф Картер"), жившим в Эшленде, штат Орегон (США), было опубликовано в различных эзотерических журналах по всему миру, что привело в движение широкую цепь связей между разобщёнными людьми, разделявшими общее видение мира — Лавкрафтианский Гнозис. Рэндольф Картер ввёл термин "Поток 23" (Liber 23) для описания информационного магического потока Ордена, исходящего из архетипа Хаоса (или Каоса), названного Лавкрафтом — "Азатотом". К середине 1980-ых годов приглашения вступить в Эзотерический Орден Дагона были разосланы Стивеном Гринвудом (под псевдонимом "Рэндольф Картер"), тем людям, которые в частном порядке уже работали над Мифосом, и структура Ордена стала складываться в сеть, состоящую из полуавтономных Лож. Каждая из этих Лож действовала под контролем своего соответствующего Мастера Ложи или Мистрессы Ложи (с назначением XIII* ступени посвящения), в свою очередь, находившихся под центральным управлением Брата Зкауба XXIII*. Так же, в это же время были определены свидетельства о братской принадлежности к другим организациям, придающим значение Восходящему Эону Ктулху, в более широком Телемическом контексте (включая организацию "Ordo Templi Orientis Antiqua").
Когда в 1987-ом году Брату Зкаубу пришло время уйти на покой, должность Директора перешла к Брату Сорору Асенату XXIII*, и начался новый этап в эволюции Ордена. С публикацией в 2008-ом году брошюры "Введение в Эзотерический Орден Дагона" были обнародованы дополнительные детали, касающиеся структуры Орденских Степеней, процесса руководства и характера Ложи Йаддит: последняя включает в себя бывших Директоров, вернувшихся из своих стран после выхода в отставку для принятия Степени XXXIII* (высшей ступени посвящения 33°). Также стилистически были разработаны лежащие в основе E.'.O.'.D.'. традиции, с точки зрения возрождения элементов культа из древнешумерских и древневавилонских религиозных учений, сохранившихся в истории ритуалов Древнего Египта, с включением элементов из средневекового индоевропейского Культа Ведьм и, совсем недавно, из закодированных элементов Мифологии Ктулху, неврастеничного писателя из Новой Англии, автора детективно-фантастических ужасов Говарда Филлипса Лавкрафта.
Примерно в это же время Брат Сорор Асенат познакомился с англичанином Питером Смитом, молодым художником-графиком, одержимым иконографией Мифологии Ктулху и глубоко погружённым в "Тифонианские трилогии" Кеннета Гранта. В это время директорство перешло к Брату Нефрен-Ка XXIII*, и Великая Ложа Р'льех пересекла Атлантику, чтобы обрести свой новый дом в Соединенном Королевстве Британии. В ходе реорганизации Ордена в различных странах (включая Испанию, Германию и США) были открыты одиннадцать Лож Ордена, в соответственно с одиннадцатью Сфирот Каббалистического Древа Жизни. Так же был выпущен официальный журнал Ордена под названием "Фрагменты", где публиковались работы отдельных членов организации. Некоторые владельцы Лож брали на себя выпуск собственных изданий, таких как журнал "Пилон", издаваемый Ложей Йог-Сотот. Через пять лет Брат Нефрен-Ка вышел в отставку. Будучи невозможным произвести передачу XXIII* степени новому Директору, он принял решение поместить Орден в Период Молчания, на неопредёленный срок. В этот период эзотерические дела Ордена продолжались под патронажем академической организации "Общество Мискатоник". В 1997-ом году бывший Инициат Ордена, Брат Бокруг, с успехом обратился к Ложе Йаддит за разрешением открыть новую Ложу, тем самым положив конец Периоду Молчания. В это время Брат Бокруг занял вакантный пост Директора, оставленный Братом Нефрен-Ка, приняв новое имя Брат Эйбон XXIII* и восстановив полноценную систему Степеней и структуру Ложи Ордена на Внешней Стороне.
Таким образом, Великая Ложа вновь вернулась на материковую часть США, и официальный журнал Ордена появился снова, на этот раз под названием "Восстание Ктулху", с всеобъемлющей и полной библиографией Ордена, выполненной Братом Эйбоном. Также, во время его пребывания на посту Директора, из различных оккультных групп в Орден влился поток новых последователей. После отставки Брата Эйбона, тремя членами правящей главной Ложи Йаддит управление было передано Брату Тутулу XXIII*. С этим назначением открылась новая глава в истории Эзотерического Ордена Дагона, с приверженностью к согласованному возрождению потока магического искусства, первоначально десятилетия назад вдохновившего "Рэндольфа Картера" на воссоздание Ордена. Среди наиболее известных бывших и нынешних членов организации:
.
Питер Смит, оккультный художник и автор эзотерических книг «Культы Ктулху», «Ученик Дагона» и «Безымянные Эоны» .
Кеннет Грант, автор «Тифонианских трилогий» и других значимых произведений. Господин Грант оказал большое влияние на создание Эзотерического Ордена Дагона и любезно подтвердил своё почётное членство в организации.
Майкл Стейли, представитель Тифонианского Ордена (O.T.O.) и издатель «Starfire Publishing» (изд-во эзотерической литературы «Звёздный Огонь»).
Николай де Маттос Фрисвольд, из организации «Гностическая Католическая Церковь».
Пол Райдин ("Джон Картер"), автор книги «Секс и Ракета», а так же биографии Джека Парсонса.
Стивен Сеннитт, автор книги «Адские тексты: Нокс и Либер Кот».
Стивен Джиклевич, автор книги «Восстание Дагона» .
Иэн Блейк, со-автор книги «Восемь рук, чтобы обнять Вас».
Фил Хайн, автор книг «Первоначальный Хаос», «Сжатый Хаос» и «Псевдономикон».
Джон Бил, автор эссе «Фракталы в странной фантастике».
Линда Фалорио, автор магической колоды карт «Таро Теней».
Джон (Джонн) Бэланс из известной британской музыкальной индастриал-группы «COIL».
Нема, автор книги «Магия Маат: руководство по самоинициации».
Дэн Клор, автор книги «Странные слова: лексикон Лавкрафта».
Майкл Акино, автор статей о Понапе, а также исследовательского отчёта «Экспедиция в Р'льех», и прочих публикаций.
Билл Зиберт, руководитель «Мискатонической Алхимической Экспедиции».
И многие другие участники...
. ' .
КРАТКАЯ ФИЛОСОФИЯ ОРДЕНА.
(из введения, пересмотренного Братом Нефрен-Ка)
“Хотя Посвящённые Эзотерического Ордена Дагона не верят в абсолютное существование божеств, изображаемых в Мифосе Ктулху, тем не менее они считают иконографию работ Гова рда ФиллипсаЛавкрафта полезной парадигмой для получения доступа к более глубоким, нерациональным областям подсознания. Онейрическое (сновидческое) происхождение Лавкрафтовских историй имеет здесь решающее значение, указывая пути доступа к частям человеческого сознания, отождествляющимся с чужеродными и, (в буквальном понимании) безымянными ужасами из его фантастической литературы.
СТЕПЕНИ (или Ступени).
Орденом была реорганизована и отправлена в отставку Почётная Степень (0*). Существовавшие ранее для служебных должностей, Степени Магистра Ложи XIII* и Директора XXIII* (должность Главы Ордена теперь называется — Великий Магистр), также были отправлены в отставку, и отныне они считаются исключительно административными, а не степенями. Занимать эти должности могут только Знатоки. Теперь система состоит только из трёх Степеней: Неофита (I*), Посвящённого (II*) и Адепта (III*). Всё это самоинициативные классы. Новые члены имеют право занимать Степень Неофита в рамках пересмотренной структуры Ордена. Ожидается, что Посвящённые будут глубоко вовлечены в создание своего «Опуса Магнуса». Только Степень Адепта указывает на доказанную ценность и предоставляет разрешение на все права и преимущества полного членства. Новое имя может приниматься приверженцами Ордена (или Мастером официальной Ложи) с каждой новой Степенью, однако, чтобы избежать путаницы, в Ордене одновременно используется только одно имя. Члены организации, непосредственно не связанные с Ложей, прикрепляются к Великому Магистру, имеющему право удалить из списков того или иного участника по любой причине, а также одобрить каждого потенциально вступающего члена. Прежде в Ордене также практиковался жёсткий ритуал Испытания Бездной — получение острого психологического переживания (ритуал, ранее отмечавшийся Степенью XI*, «Adepti Abussus»), однако эта неприятная процедура более не рекомендуется для использования и не ассоциируется с получением Степени.
Новая, пересмотренная система проста, и предназначена для облегчения прогрессирования отдельных людей, а также для ограничения акцента на статус Степени. Степени выше Адепта, нет. Соответствуя Трём Клятвам Дагона и Масонской системе Трёх Степеней, эта система даёт Ордену структуру, основанную на том, что участники организации прогрессируют до уровня Адепта, а затем, уже будучи полноправными членами, сосредотачиваются на собственной индивидуальной работе. Параллели с масонскими ритуалами, связанными с получением Степеней Ученика (Неофита), Коллеги (Посвящённого) и Мастер-масона (Адепта), объясняются в конфиденциальных документах, выдаваемых участникам по достижении каждой конкретной Степени, разъясняя более глубокий символизм и причину, в следствии которой Орден принял масонский облик. У каждой Степени имеется свой значок, девиз, поставленная задача, клятва и цель. Более полная информация предоставляется членам каждой Степени в виде документов (с пометкой "Конфиденциально, не для распространения"), касающихся конкретной мифологии, гнозиса или мистерии, свойственной этой Степени. Каждый документ содержит официально подписанное и датированное уведомление от Великого Магистра, подтверждающее Степень участника. Для получения очередной Ступени требуется усилие. Три стадии, требующиеся внутри E.'.O.'.D.'.* — это лояльность, приверженность и способности. Орден бессмысленен, если от его членов не ожидается ничего нового.
ВЕРХОВНЫЙ ЖРЕЦ/ВЕРХОВНАЯ ЖРИЦА, ЛОЖИ И МАСТЕРА ЛОЖ.
Все Адепты имеют право выступать в качестве Верховного Жреца или Верховной Жрицы Ордена Дагона (Посвящённые также могут помогать в качестве Аколитов-послушников). Роль H.'.P.'. (обозначение Верховного Жреца) не требует другого имени в рамках Ордена. Детали этой дополнительной и вновь созданной роли, доступной для участия только Адептам, а так же функции Верховного Жреца/Верховной Жрицы и должность послушника-Аколита, разъясняются только в конфиденциальных документах, предоставляемых в распоряжение Адептов.
Только последователь, имеющий Степень Адепта может ходатайствовать перед Великим Магистром об открытии другой официальной Ложи, носящей не столько новый географический характер, а скорее, воплощающей в себе новую энергетическую зону Лавкрафтианской тематики или мотива. Мастера Лож отвечают за поддержание жизнеспособной мотивации для Ложи, основной темы, на которой она сосредоточена, её уникального образа или концепции, часто использующей в качестве основы Лавкрафтовскую историю или Мифы, но не ограничиваясь только этим, и проявляя её в осязаемой форме. Выбранное имя Мастера Ложи должно идеально отражать что-нибудь из избранной темы Ложи, в том числе Мастерам Лож рекомендуется на основе своей темы, создать собственный оригинальный логотип. L.'.М.'. (обозначение Мастера Ложи) выпускает контент, демонстрирующий деятельность своих членов, включая авторские статьи, информационные бюллетени, книги, распространение фотографий произведений искусства, музыкальных записей и DVD-дисков с видеопродукцией, созданных членами Ложи. Эти материалы предоставляются всем заинтересованным участникам бесплатно.
Заявки кандидатов, спонсируемых в качестве потенциальных новых членов, направляются Великому Магистру для рассмотрения. Подробная информация о роли Мастера Ложи и функциях Ложи содержится в "Руководстве Мастера Ложи", предоставляемом Мастерам Лож и содержащим подробную информацию о целях и задачах управления. Великий Магистр определяет Мастеров Лож и уполномочивает их на открытие Лож, предоставляя подписанный и датированный Устав. Этот документ, в качестве руководства уполномочивает Адепта как Мастера Ложи, открыть и провести Ложу с определённой тематикой Мифоса. Настоящий Устав может быть отозван по желанию G.'.M.'. Гранд-Мастера (Великого Магистра).
ОФИЦИАЛЬНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ.
Журнал "БАТРАХИЯ" выпускается два раза в год, в дни прохождения ежегодных фестивалей Ордена — 30-го апреля и 31-го октября. Он публикуется и распространяется Великим Магистром бесплатно для всех участников. В том числе выходит официальный журнал организации под названием "Эманации" (Emanations), однако он доступен только исключительно для членов Ордена. Кроме этого, Мастера Лож выпускают собственные публикации и листовки своих Лож, посылая перед изданием любой материал, который будет распространяться под печатью Ложи, Великому Магистру для официального утверждения. Великая Ложа Р'льех выпускает "Справочный Каталог", содержащий конфиденциальный список всех участников, включая их имя в Ордене, степень, земное имя, домашний адрес и адрес электронной почты, если таковой имеется. Каталог также включает в себя самоописания интересов каждого члена организации. Полная история и собрание всех сочинений E.'.O.'.D.'., описанных и собранных основателем Ордена Стивеном Гринвудом ("Рэндольфом Картером") и Питером Смитом, вторым директором Ордена и его давним членом, в настоящее время находятся в стадии подготовки. Публикации, выпущенные E.'.O.'.D.'. включают следующие издания:
.
"Культы Ктулху", автор Питер Смит.
"Ученик Дагона", автор Питер Смит.
"Безымянные Эоны", автор Питер Смит.
"Восстание Дагона", автор Стивен Джиклевич.
"Восемь рук, чтобы обнять Вас", со-авторы Иэн Блейк и Нина Краммет.
Журнал "Фрагменты", разные авторы.
Журнал "Поднимающийся Р'льех", разные авторы.
Журнал "Эманации", разные авторы.
Некоторые из работ изредка появляются на букинистическом рынке "Caduceus Books".
Ссылки на E.'.O.'.D.'. также можно найти в книгах:
"Паломники Ночи: следопыты Магического Пути", автор Ларс Б. Линдхольм.
"История британской магии после Алистера Кроули", автор Дэйв Эванс.
"Восхождение Люцифера: Книга Греха, поклонение Дьяволу и Рок-н-ролл", автор Гевин Баддели.
"Файлы Некрономикона: правда, лежащая в основе легенды", автор Дэниел Хармс.
.
ТРИ ОФИЦИАЛЬНЫЕ КЛЯТВЫ ДАГОНА.
.
Все новые члены Эзотерического Ордена Дагона, как минимум, обязаны принести Первую Клятву Дагона. Невыполнение присяги влечёт за собой исключение из Ордена. Первая Клятва (Степень Неофита/Ученика) звучит следующим образом:
" — Йа... Йа... Дагон! Я торжественно клянусь, что не буду мешать деятельности Ордена и распространяться о ней, раскрывать какие-либо действия и сообщать о них не членам Ордена. Я признаю, что мне был дан один год, со дня моего вступления в Орден, чтобы доказать, что я достоин оказанного мне доверия, или же быть изгнанным навсегда. Йа! Дагон!".
В конце каждой Клятвы необходимо обязательно произнести следующие заключительные слова:
" — Я понимаю и принимаю, что нарушая данную Клятву любым способом я подлежу исключению из Ордена, после чего мне будет запрещено всякое дальнейшее общение с членами Храма Дагона!".
.
МЕЖДУНАРОДНЫЕ СВЯЗИ, ЗАЯВКА НА ЧЛЕНСТВО И ПРОЦЕДУРА ПРИНЯТИЯ.
Созданная для участников организации интернет-группа существует исключительно для того, чтобы облегчить быстроту общения внутри Ордена. Цель состоит в том, чтобы создать жизненно важную и активную организацию, стимулирующую и полезную для всех её членов, действующую всемирную сеть мыслящих, эзотерически настроенных и интересных творческих личностей. Подтверждённые участники получают Приглашение, позволяющее им войти на официальный сайт, где они смогут читать и адресовать сообщения, добавлять и получать документы, письма, файлы, иллюстрации и фотографии. От заявителей, ходатайствующих на членство в Ордене, ожидается определённый уровень серьёзных, детальных знаний художественных произведений Говарда Филлипса Лавкрафта и истории его личной жизни, а также углублённое понимание различных магических практик и традиций (включая Телему, учения Остина Османа Спейра, Кеннета Гранта, Ахада и других). Так же, крайне важно уметь реалистично и рационально рассматривать различные заявленные издания "Некрономикона" и с осознанным скепсисом относиться к "городским легендам", повествующим о жизни и источниках вдохновения Говарда Лавкрафта.
Самоактуализация и подлинная глубина преданности этим темам, являются предпосылками для взаимодействия и нетворкинга (сети успешных деловых и личных знакомств) ожидаемых серьёзными исследователями, поскольку данная организация создавалась не для псевдо-оккультистов, а для тех, кто имеет тривиальный интерес. Необходимо активное участие, преимущественно предполагающее компетентное и искушённое членство — обмен личным опытом и совместное сотрудничество в значимых проектах. Обязывающая приверженность Ордену включает в себя развитие отношений, как путём регулярной переписки, так и путём личных встреч, когда это возможно. Все частные и конфиденциальные сообщения остаются конфиденциальными, включая публикации и документы, распространяемые внутри организации. Распространение материалов ограничено членством, также конфиденциальность должна соблюдаться в отношении секретной документации и всей частной корреспонденции, предназначенной только для участников организации.
Великий Магистр Ордена рассматривает для утверждения заявки всех кандидатов на членство. Спонсорство (с рекомендательным письмом) от другого участника, особенно от Мастера Ложи, полезно, но не обязательно. От кандидатов требуется приложить некоторые письменные доказательства, подтверждающие определённый успех (в личной попытке "открыть глаза Ктулху") в виде вдохновлённых Мифами образов или примеров, например, созданных произведений искусства (картин, скульптур, и т.д.), частных писем, личного дневника, какого-то особого ритуала, музыкальной композиции или рассказа о своём необычном сновидении, показывающем вдохновение или связь с "23 током" — магической силой, информирующей сновидца. Обязательная информация, которую кандидаты должны предоставить о себе в том числе включает: земное имя и возраст, контактную информацию, адрес и электронную почту, заявление о том, что они являются совершеннолетними, не имеют криминального прошлого и психологически уравновешены, а так же, что у них существует серьезный и искренний интерес, с подробным описанием того, что именно мотивирует их присоединиться к Ордену. Кроме этого, кандидат может предоставить дополнительную личную информацию: о заработке средств к мирскому существованию или о профессии; описание своих литературных, музыкальных, художественных и эзотерических интересов; личную биографическую историю: образование, путешествия, особые достижения и главные вехи в жизни; информацию о членстве в других магических или оккультных организациях (прошлых или настоящих).
После утверждения и письменного подтверждения новые члены должны: принять Первую Клятву Дагона. Предоставить выбранное для своей должности Неофита (Ученика) магическое имя, которое должно отображать/указывать или иметь определённое личностное значение. Предложить описание своих недавних эзотерических занятий и увлечений. После чего, подписанное и датированное подтверждение их членства в Степени Неофита (I*) будет выдано Великим Магистром. В Ордене нет никаких взносов и прочих финансовых обязательств, связанных с членством. Все те, кто считает, что услышал Зов Ктулху, могут подать свои заявки на членство в организации.
*
. ' .
"Ph'nglui mglw'nafh star-spawn of cthulhu R'lieh wagh'nagl fhtagn!"
Йа! Йа! Звёздное отродье Ктулху Фхтагн!
. ' .
Ложа Йаддит — Эзотерический Орден Дагона — E.'.O.'.D.'.
НА ФОТО — Морские Дары ДАГОНА: гипсовое чучело оригинального размера океанского ската манта, пойманного американским капитаном А.Л.Каном в 1933 году, И сделанное для специальной выставки.
облако тэгов
