* * *   

"Некрономикон"... одна из наиболее известных книг, в числе, так называемых, псевдобиблий. 

Начнём с обширной библиотеки Уиппла Ван Бюрена Филлипса (1833-1904), деда американского писателя Говарда Филлипса Лавкрафта по материнской линии. Дед Уиппл был масоном, связанным с масонской Ложей, известной как "Храм Гроба Господня", и в своём доме на Энджел-стрит 454, в Провиденсе (штат Род-Айленд) имел личную, хорошо укомплектованную библиотеку, в том числе богатую герметическими эзотерическими текстами, более двух тысяч книг, отдельные из которых, по воспоминаниям, являлись очень старыми. Уиппл Ван Бюрен Филлипс, высокообразованный дед Говарда, предоставил в распоряжение внука все тома — в том числе включая "магические" — из своей богатой библиотеки, в которой будущий писатель провёл долгие годы юности. Возможно ли, что именно там он нашёл материал, впоследствии послуживший вдохновением для создания недоступного "Некрономикона"?

На протяжении многих лет это было самое любимое (и единственное) место... развлечений очень любознательного Лавкрафта, для которого, как он сам писал, "...пожелтевшие книги из семейной библиотеки стали целым миром, одновременно и слугами, и господами". 

Известный исследователь Лавкрафтовского творчества Пьетро Гварриелло в своей статье "Тайны Некрономикона" (I segreti del Necronomicon, 2001) подмечает: имена основных божеств и существ, фигурирующих в устрашающем пантеоне Лавкрафта, имеют подозрительно общее окончание, поскольку заканчиваются на ..."thoth" {тот}, например Aza{thoth}, Yog-So{thoth}, Nyarla{thotep}, или Nug-S{oth}, Rhan-Teg{oth}, Shogg{oth}, что возвращает нас к одной из наиболее вероятных гипотез о происхождении загадочного "Некрономикона", к которой мы обязательно вернёмся в следующей статье. 

О реальном существовании недостижимого "Некрономикона" написано очень много, ещё больше придумано, а известно крайне мало. Но, как общеизвестно, самое сильное качество Дьявола — это заставлять всех поверить в то, что его не существует. И, вполне вероятно, непревзойдённый Лавкрафт также неукоснительно придерживался двух известных законов эзотерической коммуникации (и не только), с которыми, наверняка, знакомо большинство читателей. Первый из них гласит: «Никогда не говори всего, что знаешь!». Второй же, с другой стороны, вторит... "Всегда соблюдай первый закон!" 

Несмотря на хронологию "Некрономикона", составленную самим Лавкрафтом именно для того, чтобы доказать, что безумный араб Абдул аль-Хазред был плодом его воображения, вызванного юношеским чтением знаменитой антологии восточных сказок "Альф лейла ва-лейла", или "Тысяча и одна ночь", и что первоначальный текст под названием "Аль-Азиф", тоже никогда и ни кем не был написан, и его не существует... однако некоторые факты не сходятся.

Мне кажется, за долгое время исследований я прочёл абсолютно всё, что было опубликовано на итальянском языке об "отшельнике из Провиденса", и я испытываю к нему глубочайший интерес, его рассказы восхитительны — за исключением отдельных, сугубо личных недоумений в отношении стилистики — и я не раз их перечитывал, однако меня никогда не убеждали его попытки заставить людей поверить в то, что недостижимая книга Бездны, "Некрономикон", является исключительно плодом его сновидческого опыта и безграничной фантазии.

Нет, уважаемый Говард Филлипс Лавкрафт, вы говорите нам не всю правду!

И различные авторы, и всевозможные издательства, публикующие в последние годы разнообразные тексты, в которых они намереваются поставить точку в бесплодных изысканиях тех, кто, подобно автору статьи стремится выяснить истинный генезис загадочного псевдобиблиума и его возможные источники, из которых Эйч-Пи-Эль (E’ch-Pi-El) — ещё одна Лавкрафтовская причуда с собственными инициалами, с помощью которых писатель часто подписывал свои письма — черпал информацию о древних космогониях и магических ритуалах, всплывающих в "Некрономиконе". По крайней мере, из того, что можно понять, читая его истории...

Рассмотрим несколько примеров.

Некрономикон, Некрономикон... Астрономикон!

По мнению Августа Дерлета, друга и издателя Г.Ф. Лавкрафта, название "Некрономикон" происходит от сочинения "Астрономикон Либри" (Astronomicon Libri) латинского поэта Марка Манилия — древнеримского астролога, жившего в I веке нашей эры, при императорах Октавиане Августе и Тиберии (между 29 годом до нашей эры и 14 годом нашей эры). 

"Астрономикон" Марка Манилия — это стихотворная поэма в пяти частях, посвящённая предмету астрономии — говоря о Лавкрафте, давайте вспомним о его интересе к этой науке и огромной массе книг, в которых он ориентировался в юности! — а также астрологической тематике, где автор намеревался "...низвести с небес звёзды, которые, полагаясь на собственный жребий, вершат судьбы людей". 

Мы знаем, что Лавкрафт с раннего возраста увлекался химией и астрономией — с жадностью разгребая обширную семейную библиотеку — и был хорошо знаком с "Астрономиконом", который, кроме прочего, также считался оккультным трактатом по магическим и эзотерическим практикам, поскольку он цитировал его в своей статье "Тайны Небес", опубликованной в журнале "Asherville" от 3-го апреля 1914-го года. Это касается гипотезы о названии книги, которая — учитывая созвучие — на первый взгляд, представляется вполне правдоподобной. 

Ниже слева: государственная почтовая марка Ирака, изображающая реально существовавшего, видного арабского учёного Абу Юсуфа Аль-Кинди. Его изображение также присутствует на почтовых марках Сирии, Пакистана, Египта, Мали и других стран.

А как же насчёт самого содержания загадочной и недоступной книги "безумного" араба Абдул Аль-Хазреда? По утверждению бывшего редактора эзотерического журнала "Монолит", исследователя Лавкрафта и одного из руководителей возрождённого в Британии в середине 1960-х годов оккультного братства Орден Кубического Камня (OCS) — Роберта Тернера (1944-2013), Лавкрафт вдохновлялся некоторыми средневековыми гримуарами, такими как "Китаб аль-Ухуд" (Kitab Al 'Uhud) средневекового арабского философа, математика и астролога Абу Юсуфа Аль-Кинди (801-873 годы н.э.), и – при наличии мощных инструментов, необходимых для дешифровки – гримуаром "Liber Logaeth", приписываемым известному английскому магу и алхимику Джону Ди, в то время как британский писатель и философ Колин Генри Уилсон (1931-2013) возводит происхождение книги к отцу Говарда, Уинфилду Скотту Лавкрафту (1853-1898), который, предположительно тоже, как и дед Уиппл мог являться адептом Египетского Масонства и, возможно, владеть английским переводом того, что считается — отдельными исследователями — псевдобиблией.

Британский эзотерик Кеннет Грант (1924-2011)  – к слову, последователь известного оккультиста Алистера Кроули, в свою очередь, предположительного наставника Сони Хафт Грин... супруги Говарда Лавкрафта в течении трёх лет – также утверждал, что Отшельник из Провиденса был вдохновлён рукописью "Енохианские Ключи" (Enochian Keys by John Dee), которую маг 16-го века Джон Ди и его, пользовавшийся спорной репутацией медиум Эдвард Келли использовали для общения с некими потусторонними силами, с межпространственными мирами и сущностями. В 1581 году доктор Джон Ди упомянул в своём личном дневнике о том, что Господь послал ему "добрых ангелов" для прямого общения с пророками. В 1582 году Ди объединился с медиумом Эдвардом Келли, хотя ранее доктор использовал других провидцев. С помощью Эдварда Келли, Джон Ди намеревался установить стабильный контакт с ангелами, что, среди прочего, в итоге привело к восприятию Енохианского или Ангельского языка. Записанный, таким образом, Ди и Келли текст, позднее был переведён на английский язык известным оккультистом Алистером Кроули.

Справа: британский маг и учёный, доктор Джон Ди.

Немного информации о Джоне Ди. Как известно, Ди был учёным, королевским врачом, великолепным математиком и ярым пропагандистом точных наук, уважаемым астрономом, экспертом в области навигации и мореплавания, а также политическим консультантом и наставником английской королевы Елизаветы I. Одновременно с этими усилиями Джон Ди погрузился в мир магии, алхимии, астрологии и оккультной Герметической философии. Последние тридцать лет своей жизни он много времени и усилий посвятил попыткам общения с высшими сущностями — ангелами, пытаясь овладеть универсальным языком мироздания и добиться до-апокалиптического единства человечества. Ди оседлал миры науки и магии как раз в тот момент, когда они наконец стали различимы. Будучи последователем учения Ренессансного Неоплатонизма, развитого ведущим мыслителем Ранней эпохи Возрождения, религиозным философом-гуманистом, астрологом и первым переводчиком с греческого на латынь собрания трактатов "Корпус Герметикум" — священником Марсилио Фичино (1433-1499), Джон Ди не проводил различий между своими математическими исследованиями и исследованиями Герметической магии, предсказаниями и вызовом ангелов. Вместо этого он считал, что вся его деятельность представляет собой лишь различные грани одного и того же поиска: поиска трансцендентного понимания божественных форм, лежащих в основе видимого мира, которые Ди называл "чистыми истинами". При жизни Джон Ди собрал крупнейшую библиотеку в Англии и одну из самых крупнейших в Европе.

Ниже слева: одно из различных апокрифических (пожалуй, даже слишком апокрифических...) изданий "Некрономикона", приписываемое Джону Ди.

Переходим к следующему эпизоду...

Американский профессор Джордж Т. Ветцель (1921-1983), исследователь Лавкрафтовского творчества, а также истории религий и мифологии – и здесь мы вновь возвращаемся к любопытным окончаниям имён Лавкрафтианского Пантеона – в свою очередь выступал с заявлением о том, что писатель вдохновлялся неуловимой и легендарной древнеегипетской "Книгой Тота" (Libro di Thoth), которая является почти псевдобиблией! По крайней мере, так может показаться, хотя "Книга Тота" всегда упоминалась в Герметизме, поскольку она нашла некоторое подтверждение своего существования в "Папирусе Туриса" (Papiro di Turis), переведённом и опубликованном в Париже в 1868-ом году. (прим., — "Папирус Турис" — древнеегипетский документ, в котором содержится наиболее старое из известных на сегодняшний день упоминаний об этом грозном магическом инструменте — "Книге Тота"). 

Я написал "является почти псевдобиблией", поскольку фрагменты "Книги Тота" реально существуют, наряду с огромным количеством прочих апокрифических текстов, в последствии слившихся в более доступную древнеегипетскую "Книгу Мёртвых" (Libro dei Morti), использовавшуюся со времён раннего Нового Царства, в период с 1550-х годов до нашей эры и, приблизительно, до 50-х годов до нашей эры. Сборник представляет собой собрание магических заклинаний, призванных помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в загробной жизни. 

"Книга Тота" — пожалуй, один из самых загадочных текстов, когда-либо существовавших в истории. Согласно традиции, эта тёмная и очень могущественная книга содержала описание главного "заключительного ритуала", способного трансформировать (превращать) человека в Царя Мироздания. Таким образом, этот магический фолиант воспринимается как нечто невообразимое и гораздо более мощное, чем любой другой эзотерический текст, написанный в последующие тысячелетия. В неустановленную до-Потопную эпоху, во временном промежутке от 10.000 до 40.000 лет назад, то есть, задолго до появления какой-либо исторически известной цивилизации, древнеегипетский полубог-получеловек ТОТ — бог Луны, мудрости, науки, магии и искусства, которого древние египтяне позднее станут изображать с головой птицы Ибис и, которому будут поклоняться в загадочном городе Гермополь Великий (современный египетский Эль-Ашмунейн), изобрёл письменность с целью составления особого манускрипта, заложенного в основе всех инициатических знаний.

 

Справа: Бог ТОТ, дважды Великий, второй Гермес, главный советник бога солнца РА. Древние египтяне считали ТОТа автором всех научных, религиозных, философских и магических произведений. Древние греки также утверждали, что он является истинным автором всех работ во всех отраслях знания, человеческого и божественного. Все древнеегипетские писцы повсеместно поклонялись Тоту.

Как повествуется в древнеегипетском документе "Папирус Турис", о котором шла речь выше, за несколько тысячелетий до нашей эры группа верховных сановников решила свергнуть могущественного фараона благодаря мощной магической формуле, содержавшейся в "Книге Тота". Однако, фараону удалось избежать заговора и казнить предателей, после чего он решил уничтожить ужасную книгу. Согласно другому источнику — надписи на магико-астрологической и медицинской стеле Меттерниха, очень ценном археологическом артефакте, подаренном Османским губернатором и фактическим правителем Египта Мухаммадом Али Пашой (1769-1849) канцлеру Австрии Клеменсу фон Меттерниху (1773-1859) и хранящемуся ныне в Нью-Йоркском художественном "Метрополитен-музее", сам божественный Тот хотел уничтожить свою книгу, поскольку она была сочтена им слишком опасной. 

По свидетельству другого известного папируса, хранящегося в Каирском Государственном музее, это объясняется ещё и тем, что сама книга, по-видимому, обладала особой непредсказуемой мстительностью, по отношению к своим обладателям. Принц Сети I (1324-1279 до нашей эры), сын фараона Рамзеса II Великого, собирал древние рукописи эзотерического характера, чтобы проникнуть в мир оккультизма. В его коллекции не хватало только самой загадочной "Книги Тота", и он решил во что бы то ни стало, выкрасть её из древней гробницы в окрестностях Мемфиса. Но кража вызвала сильное и страшное проклятие, которое заставило духов разгневаться на Сети и всю его семью. В итоге, принц погиб вместе со своими тринадцатью братьями. Спасся только пятнадцатый, Минептах, впоследствии ставший фараоном. Другие папирусы из Древнего Египта также рассказывают различные истории об этом оккультном тексте, но все они заканчиваются одинаково: опасная "Книга Тота", в конечном счёте, уничтожается.

Однако, действительно ли дела обстояли так? Действительно ли всемогущая Книга Тота была уничтожена? Или, возможно, она пережила египетский период и дошла до нашей цивилизации? Оригинальная "Книга Тота" остаётся недоступной ещё со времён древних египтян, однако память о ней сохранилась нетронутой на протяжении тысячелетий: любопытно почему? Многие исследователи готовы поклясться, что и сегодня некоторые старейшие тайные общества хранят копии этого произведения. Попробуем выяснить правду об этом ужасающем тексте и о том, как ему удалось повлиять на все последующие эзотерические произведения и документы. Попытаемся приоткрыть мрачные двери оккультного мира Древнего Египта.

Когда, начиная с 4 века до нашей эры, греки вступили в контакт с Египтом благодаря Александру Македонскому и династии Птолемеев, произошло слияние философской и религиозной мысли двух культур. Фигура египетского бога Тота, носителя мудрости и знаний, слилась с фигурой аналогичного греческого бога Гермеса (у древних римлян — Меркурия). В итоге, между первым и третьим веками нашей эры, ряд оккультных "герметических" сочинений различных эллинистических учёных, такие работы как: "Core Mondi" (Основной мир), "Поймандр" (Pymander), посвящённый мирозданию и пониманию Разума, и религиозно-философский трактат "Асклепий" (Logos teleios), были приписаны синкретическому божеству Гермесу Трисмегисту, считавшемуся в герметической традиции божественным пророком — автором теософского учения, а затем эти и други рукописи были собраны в так называемый "Корпус Герметикум" (Corpus Hermeticum), труд, позднее переведённый на латынь итальянским религиозным философом Марсилио Фичино и почти полностью сохранившийся до наших дней. Согласно этой "новой книге Тота", которая, по преданию изначально была написана на драгоценной Изумрудной Скрижали, человек — это не единое целое существо, а микрокосм, являющийся частью вселенского макрокосма, где "всё, что находится вверху", неумолимо влияет на "всё, что находится внизу". 

Рассмотрим ещё один вопрос: какое отношение имеют к этому древнему эзотерическому тексту загадочные Карты Таро?

В работе французского философа-мистика 16 века Гийома Постеля "Ключ к вещам, сокрытым от Сотворения Мира" (1540), рассказывается, что колода Таро — есть не что иное, как популяризированная версия древней "Книги Тота", первоначально состоявшей из 78-ми скрижалей из чистого золота с иероглифами и символическими рисунками, содержащими все знания о нашем прошлом и будущем. Два столетия спустя французский учёный, масон, оккультист и астролог Антуан Кур де Жебелен (1719-1784) развил этот тезис в своем монументальном произведении "Первобытный мир" (1786).

В 1783 году, другой французский оккультист и исследователь Жан-Батист Альетт (1738-1791), очарованный данной концепцией, опубликовал работу под названием "Способ воссоздать себя с помощью колоды карт, называемой Таро", до сих пор считающуюся классическим справочником по картомантии Таро, а в 1789 году собственноручно разработал колоду карт, точно такую же, какой, по крайней мере в его представлении, должны были быть оригинальные египетские карты. Сообразительный Альетт этим не ограничился, а переименовал карты в "Таро Эттейла" (его имя, написанное наоборот), став в итоге богатым и первым наиболее известным в истории профессиональным предсказателем Таро. С этого момента карты Таро стали использовать для предсказания будущего, а об их игровом применении (до этого они также использовались как игральные карты) практически забыли. И сегодня во всём мире постоянно появляются новые колоды, сознательно и бессознательно предлагающие очередные интерпретации магической "Книги Тота".

В 1925-ом году, в одном из своих фантастических произведений "Книгу Тота" так же упомянул ещё никому неизвестный участник "Круга Лавкрафта" американский писатель Роберт Ирвин Говард, один из гениальных авторов фэнтези-литературы. В своей истории Роберт Говард рассказывает об утраченной первобытной цивилизации, предшествовавшей появлению самих египтян... Говард утверждал, что смог разыскать древние кодексы и манускрипты (многие из которых, как теперь известно, содержались лишь в его безграничном воображении!), где некий царь и маг по имени Тот-Амон властвовал в Царстве Хаоса и поклонялся змееподобному богу Сету. Спустя время он вновь обратился к этой концепции в своём первом произведении о знаменитом киммерийце Конане, но это уже другая история...

Рождённая для того, чтобы заключить в себе и освоить самое высокое и чистое знание, "Книга Тота" была взята на вооружение большинством последующих цивилизаций. Даже эллинистический мир попытался сделать знания из этой книги своими, то же самое можно сказать и о средневековой, а также современной и новейшей эпохах. Неудивительно, что создатель Конана-варвара, писатель Роберт Ирвин Говард попытался создать что-то подобное, вернув "Книгу Тота" в удивительный антураж своих фантастических рассказов. 

Вернёмся к Лавкрафтовскому "Некрономикону"...

Несколько других подсказок, оставленных Лавкрафтом в его рассказе "История Некрономикона" (1927), заставляют нас думать, что писатель действительно мог вдохновляться упомянутым текстом, поскольку он сам утверждает, что безумный араб Аль-Хазред (или, быть может, гораздо более реальный учёный Аль-Хазен?) исследовал катакомбы египетского города Мемфиса и — о, воля случая! — "Книга Тота", или то, что от неё осталось, была найдена именно в этом городе. Совпадение, конечно, всего лишь совпадение... 

Абу Али ибн аль-Хайсам (965-1039 гг.) — арабский учёный, математик, астроном и физик-оптик, родом из иракской Басры, в средневековой Европе упоминался под латинизированным именем Аль-Хазен. Был приглашён в Египет, однако из-за отказа выполнить невозможное поручение гениальный учёный впал в немилость мстительного египетского халифа Аль-Хакима Биамриллаха из династии Фатимидов, объявившего себя воплощением Божества, который подверг его моральному унижению, домашнему аресту и конфискации всего имущества. Ради спасения собственной жизни, несчастный и нищий Аль-Хазен около 12-ти лет вынужден был бродяжничать и притворяться сумасшедшим, вплоть до убийства халифа преемниками. После чего учёный получил свободу и в почёте прожил в Каире до самой смерти. Он сыграл настолько важную роль в арабской науке и культуре, что был увековечен на Иракской денежной банкноте в десять динаров.

Можно ли всерьёз исключать, что Лавкрафт с его энциклопедическими познаниями не знал о тех далёких событиях? Можем ли мы исключить, что на создание своего воображаемого "безумного араба" его мог вдохновить реальный "сумасшедший араб", прибегнувший к несуществующему безумию, для того чтобы спасти свою жизнь? Некоторые спонтанные подозрения появляются...

Какой же вывод можно сделать на данный момент? Возможно, смахнув пыль со старых томов, и вставив недостающие кусочки в сложную мозаику гипотез, утверждений и опровержений, созданных вокруг самой известной и противоречивой цитаты Лавкрафта, мы рано или поздно сможем пролить свет на существование или отсутствие самой неуловимой книги, когда-либо цитировавшейся в эзотерической библиографии: "Некрономикона". Может быть, нам удасться отыскать копию – почему бы и нет? – с более точной, достоверной и понятной версией известного двустишия безумного араба Абдул-аль-Хазреда или Аль-Хазена, который действительно существовал? Это могло бы привести нас к первоисточнику.

Речь идёт о двустишии "Пх'нглуи мглв'нафх Ктулху Р'льех вгах'нагл фхтагн" (В своей обители Р'льехе, мёртвый Ктулху ждёт и грезит), которое было переведено (по всей очевидности) самим Говардом Лавкрафтом.

Всем известно, Некрономикон не существует!

Или, ещё точнее, возможно, его не существует под этим названием, может быть, бесполезно искать его в различных библиотеках, где – знаю, знаю, я преувеличиваю! — он мог "жить" под вымышленным именем, возможно, с большим буквенно-цифровым индексным кодом DDC или UDC, или каким-то другим, с которым "некто" поместил его туда. (прим., — DDC — десятичная классификация Дьюи, система классификации книг для публичных библиотек, разработанная в 1873 году американским библиотекарем Мелвилом Дьюи; UDC — универсальная десятичная аналитико-синтезированная система классификации для произведений науки, литературы и искусства, периодической печати, различной документации и картотек, разработанная в 1895 году бельгийскими библиографами Полем Отле и Анри Лафонтеном). Не хватает только кода ISBN, и тогда работа по "дезинформации" была бы завершена полностью! 

И всё же, мы совершенно уверены, что где-то, в какой-то пыльной и забытой библиотеке, действительно существует нечто похожее на широко обсуждаемый и "печально известный" Некрономикон. Автор статьи убеждён в этом уже давно, с тех пор как сорок лет назад впервые прочёл произведения странного писателя — великого Говарда Филлипса Лавкрафта, персонажа, что нельзя не учитывать, чрезвычайно сложного, сколь угодно гениального, однако с самого раннего детства страдавшего от бесконечных проблем психологического свойства. Он был подвержен постоянным нервным срывам, по всей видомости по вине матери, считавшей его "уродливым" и не разрешавшей ему выходить из дома, он также страдал от различных физических проблем, не позволявших ему посещать школьные занятия, и постоянных мигреней, вызванных, скорее всего, падением со строительных лесов в подростковом возрасте. 

Лавкрафт всегда жил в тени женских фигур, помимо матери представленных двумя его родными тётями, проявлявшими слишком чрезмерную заботу. Единственная женская фигура, появившаяся в его странном существовании — это Соня (Софья) Симоновна Шафиркина-Хафт Грин, с которой он заключил брак в марте 1924-го года. Очень странный брак, возможно даже, полностью "платонический", продлившийся совсем недолго, но, вполне вероятно, повлиявший на его литературную деятельность, поскольку Соня Грин, предположительно могла быть ученицей известного оккультиста Алистера Кроули, Великого Зверя, самого знаменитого "мага" XX века.

Поскольку впервые "Некрономикон" упоминается в сентябре 1922-го года в рассказе "Пёс" (напомним, что Грин познакомилась с Лавкрафтом 12-го марта 1921-го, и даже, написала для него в июне 1922-го основную часть рассказа "Ужасный случай на Мартинз-бич"), было бы вовсе не безосновательно иметь некоторые подозрения в отношении его "музы". 

При этом совершенно не исключено, что "Некрономикон" также может происходить от упоминавшегося Лавкрафтом знаменитого трактата "Ключи Соломона" (Clavicula Salomonis) — псевдоэпиграфического гримуара магических заклинаний и формул, приписываемого Царю Соломону, однако, вероятнее всего, относящегося к итальянской Эпохе Возрождения 14-15 века, известного благодаря "Книге чёрной магии и пактов" (1898) влиятельного оккульного британского автора, масона и члена организации "Золотая Заря" писателя Артура Эдварда Уэйта (1857-1942), в том числе "Некрономикон" также может являться производным детищем от гримуара "Цель Мудреца" ("Пикатрикс"; лат. Picatrix), сложного арабского средневекового манускрипта по церемониальной магии, астрологии и талисманам, датируемого 10-11 веком. Но это тоже, уже другая история...

Странная книга, гениально сбивающая всех с толку...

С самого начала появления христианства перед Церковью всегда стояли задачи борьбы с ересью и запрет на чтение текстов, считавшихся опасными для жизни. К примеру, уже во время проведения первого Никейского Собора в 325 году было запрещено чтение произведений греческого христианского теолога Оригена (ок.185 — ок. 253 н.э.) и древнегреческого философа-стоика Ария Дидима (между 1 век до н.э. — 1 век н.э.). Несколько десятилетий спустя римский Папа Иннокентий I перечисляет серию апокрифических книг, чтение которых, скажем так..., категорически "не рекомендуется".

Ниже на фото: титульный лист "Справочника запрещённых книг" выпуска 1564 года, включавшего в себя около двухсот изданий.

В 1559 году, Священная Канцелярия Ватикана опубликовала в Риме "Каталог Еретических книг" (Cathalogus librorum Haereticorum). Как сказано на первой странице другой любопытной книги, выпущенной в 1994 году римским издательством "Фануччи" (Fanucci), в этом средневековом справочнике еретических изданий "...перечислялись тома, чтение которых проклянёт души верующих: среди них был и Некрономикон...".

Рассмотрим книгу от издательства "Фануччи" более внимательно, поскольку она полна необычных "сведений", которые очень сложно проверить. Но все они чрезвычайно интересны, даже если часто, слишком часто, вводят нас в заблуждение: 

"...По случаю выхода в 1978 году первого массового американского издания "Некрономикона" (позднее, разумеется, перизданного в Италии тем же самым издательством "Фануччи!") — издатель и все те, кто сотрудничал, принимал участие в издании, продаже и распространении "запрещённой" книги (типографы, складисты, перевозчики), в январе 1980 года были отлучены Ватиканом от Церкви". 

Справа: обложка итальянского издания "Некрономикон. Тайная книга Г.Ф. Лавкрафта" (изд-во: "Фануччи", 1979).

Разумеется, этого последнего, крайне невероятного заявления вполне достаточно, чтобы любой читатель, интересующийся происхождением и историей странной псевдобиблии, насторожился! Однако, при внимательном вгляде, книга не случайно названа Некрономикон. "Запретная книга" Говарда Лавкрафта действительно полна подсказок, над которыми стоит поразмыслить. Подсказок, направленных к размышлению над вопросом "Чья выгода?" в первоначальном (относительно), и гениальном, культурологическом введении читателей в заблуждение, осуществлённом "отшельником из Провиденса" в отношении исследуемого нами "Некрономикона", и заканчивая тем, что в дальнейшем, ловко дезориентируя читателя, было вставлено в различные издания от "Фануччи", чтение которых — конечно, не без доли здорового скептицизма! — я всё-таки настоятельно рекомендую любителям Лавкрафтианской литературы. 

Автор данной статьи начал заниматься этими странными событиями с 1979 года, и как раз примерно в то же самое время итальянское издательство "Фануччи" выпустило книгу под названием "Некрономикон. Тайная книга Г.Ф. Лавкрафта" (Necronomicon — Il libro segreto di H. P. Lovecraft, Fanucci, Roma) — исследование, рассказывающее о повторном открытии древнего города Куту на юге Ирака и гробницы внутри Храма Молитвы, выявляющей существование прото-Некромикона, который, благодаря переписыванию многими переписчиками, из глубины веков дошёл до наших дней. Издание, которое, разумеется, многие читали перечитывали снова и снова, привлечённые, прежде всего, публикацией в ней эссе американского критика, писателя-фантаста и лауреата более двух десятков Премий "Хьюго" Дэвида Роуленда Лэнгфорда — "Расшифровка рукописи Джона Ди" (1978), рассказывающем о компьютерном подходе к изучению загадочной средневековой рукописи "Liber Logaeth" знаменитого "мага" 16 века. Также известная под названиями "Слово Божие", или "Liber Mysteriosum Sextus et Sanctus" ("Книга Таинств Шестая и Священная"). 

Ниже слева: обложка английской книги "Некрономикон Джорджа Хэя" 1980 года (2-ое изд. с новой редакцией), выпущенной "Corgi Childrens".

Вернёмся к тексту издания от "Фануччи", опубликованному — как мы читаем на титульном листе — "под редакцией Джорджа Хэя...". Конечно, уважаемый британский автор, редактор, и энтузиаст научной фантастики Джордж Хэй (1922-1997), являлся основателем созданной в 1971 году английской исследовательской Организации Научной Фантастики при Политехническом институте Восточного Лондона, а в 1980 годы стал президентом Общества Герберта Джорджа Уэллса, и аккредитованным историком научной фантастики. Что, однако, мало способствует степени достоверности того, что содержится в этой книге, скажем так, если подходить с "научной" точки зрения. 

Кроме того, работая с 1976 года в издательской области литературы о таинственном, автор этой статьи хорошо понимает, что в случаях с подобной литературой нередко необходимо вставлять в текст имена писателей, которые, судя по всему, были должным образом введены в бесконечные лабиринты "эзотерического" знания и знают всё (или во всяком случае многое) о "загадках", спрятанных в закромах истории. 

Часто эти авторы присутствуют в реальности, порой они скрываются за псевдонимом, но иногда... их вообще не существует! И это порой заставляет тех, кто проводит исследования в определённом направлении "терять компас" — да и терпение тоже! Это всё равно, как если бы я — Роберто Вольтерри в какой-нибудь своей книге или статье написал: "...всем хорошо известно, что знаменитый профессор Джозеф Тизи Яковелли недавно опубликовал книгу в издательстве "Знак Повеления" (Il Segno del comando), в которой наконец-то раскрыто местонахождение Ковчега Завета...". 

Конечно, многие тут же засуетились бы (а кто бы не засуетился?), с целью найти такую исчерпывающую публикацию, обратились бы к своему привычному книготорговцу, обыскались её в Интернете, искали бы по названию издательства, что возвернуло нас к чёрно-белой теледраме многолетней давности — но... так ничего бы и не нашли! Они попробовали бы ещё раз, старательно набрав в "Google" имя профессора Джозефа Тизи Яковелли, однако вновь не получили бы ни мельчайшего результата! Ну, разумеется! Потому как никакого "знаменитого профессора" Джозефа Тизи Яковелли не существует – по правде говоря, это имя моего близкого приятеля, который много лет назад ушёл из жизни... – а издательства с корпоративным названием "Знак Повеления", навеянным одноимённым популярным готическим фэнтези-сериалом 1971 года, снятым по сценарию известного писателя Джузеппе Д'Агаты, увы ещё не создано.

.

.

.

Жёстко говоря, на первый взгляд это можно назвать "дезинформацией". Но кому это выгодно? Какая польза от того, что мы распространяем не обычное, здоровое и конструктивное "сомнение", а вредоносную новость, лишь отнимающую у всех время? Безусловно, никакой. Тем не менее, почти во всех сочинениях, так или иначе связанных с "Некрономиконом", появляются несуществующие имена, даты, тексты, места и события...

Ещё раз вернёмся к изданию "Некрономикон. Тайная книга Г.Ф. Лавкрафта" (1979), опубликованном под редакцией Джорджа Хэя издательством "Фануччи", о которой уже шла речь выше...

На фото справа: отец Говарда — Уинфилд Скотт Лавкрафт.

На странице номер 56, с интересным абзацем от Колина Уилсона — признанного исследователя в области загадочного — в его статье "Введение в Некрономикон", читаем следующее: "...Летом 1976 года я вскользь упомянул о работе над нашим "Лавкрафтовским проектом" своему другу доктору Карлу Тауску из Венского Технологического Института. И он заставил меня расширить глаза, рассеянно заметив, что когда-то слышал о том, что отец Лавкрафта являлся членом организации, практикующей древнеегипетское масонство...". 

Очевидно, нет ничего странного в том, что Уинфилд Скотт Лавкрафт, отец Говарда, как и его дед, также мог состоять в какой-то масонской ложе, однако "аномальным" во всём этом выглядит тот факт, что в упомянутом "Венском Технологическом Институте" (на Карлсплатц 13-1040, в столице Австрии) — может быть, именно в этом институте? — нет никаких сведений о том, что доктор Карл Тауск когда-либо там работал. Мне вообще не удалось найти в интернете ни одного Карла Тауска, хотя бы слабо связанного с технологическими исследованиями или тому подобным. По факту, никакого Карла Тауска не существует!

Всё же, если бы он действительно принадлежал к академическому корпусу вышеупомянутого института, то, несомненно, в своё время опубликовал бы какое-то научное исследование, на него бы конкретно ссылались в определённых библиографиях, словом, он бы... действительно существовал!

Идём дальше... Занимаясь классическим "разгребанием" статьи Колина Уилсона о Лавкрафтовской "тайне", на странице 60 читаю: "...Доктор Станислаус Хинтерштойссер — причём на титульном листе он указан как "участник написания книги" — является автором работы по истории финансовой политики последнего десятилетия существования Австро-Венгерской Империи. Доктор Хинтерштойссер родился в Лигнице (Силезия) 23 августа 1896 года, в 1925-ом защитил диссертацию по теории политики в Дрезденском Университете и большую часть жизни прожил в Вене...". 

Что ж, теперь попытайтесь, если есть желание, найти в интернете хоть какие-то сведения об этом призрачном персонаже и вы тоже не найдете абсолютно ничего! Точнее, поправлюсь: зато немало информации о Станислаусе Хинтерштойссере, и о Карле Тауске, и других неизвестных незнакомцах, с которыми мы сейчас "познакомились", вы найдёте на всех сайтах, посвящённых "Некрономикону". На любых языках! И всё это происходит по очень простой причине: если копирование из одной книги называется у нас "плагиатом", то копирование из десяти, ста или тысячи книг называется "исследованием библиографии"!

И все почитатели "отшельника из Провиденса" только и делают, что занимаются "библиографическими исследованиями" этой псевдобиблии, цитируя друг друга или приводя отрывки из разных книг, подобных той, что мы сейчас рассматриваем, возможно названной так несправедливо и опубликованной в 1979 году издательством "Фануччи". А издательско-редакционная "вода", в которую десятилетиями погружался "Некрономикон", становится от этого всё более и более мутной! 

В мутной воде... рыбу ловить лучше! 

Попробуйте, допустим, отыскать в любой поисковой системе работу под названием "Prolegomea zu einer Geschichte der Magie", будто бы написанную тем самым Станислаусом Хинтерштойссером после прочтения им эссе доктора Томсона Джея Хадсона "Закон психических явлений: исследование гипноза, спиритизма, психотерапии и т.д." (1893), одолженного ему ни кем иным, как знаменитым швейцарским психиатром, философом и мистиком Карлом Густавом Юнгом... Во всяком случае, если текст Томсона Хадсона действительно реально существует, то вот работа Хинтерштойссера оказывается совершенно неизвестной даже высокоэффективному поисковику "Google". Как и многие другие "труды", скрупулёзно цитируемые в различных статьях, посвящённых "Некрономикону", названия и тексты, которые ещё предстоит... написать! Короче говоря, "Некрономикон" самая знаменитая "псевдобиблия" из всех "псевдобиблий"!

Однако, нас ещё не закончило удивлять эссе Колина Уилсона!

Так, на странице номер 61 вы можете прочесть следующее: "...В одном из своих писем он формулирует достаточно спорное утверждение о том, что Граф Калиостро после смерти оставил своим последователям некоторые рукописи, включая оригинал Некрономикона...", и далее, на странице 63, добавляет следующее: "...личность "Высокого Кедра" (имя некоего посвящённого адепта), который научил Уинфилда Скотта Лавкрафта — отца ГФЛ — читать Некрономикон... и загадочную историю парижского прокурора Фукье де Тенвиля, с помощью пыток, получившего Некрономикон от последователей Калиостро". Это же настоящая сенсация!

Надо сказать, что государственный обвинитель и видный деятель Великой Французской революции Антуан Квентин Фукье де Тенвиль (1746-1795), отличался особой жестокостью и несправедливостью при вынесении приговоров, и после падения диктатуры Робеспьера был предан суду и казнён на гильотине. По воспоминаниям очевидцев, по дороге на эшафот Фукье де Тенвиль осыпал ликующую толпу особо ужасными предсказаниями будущего. Его имя принадлежит к весьма небольшой категории реально существовавших исторических персонажей, цитируемых в различных очерках, посвящённых исследованию "Некрономикона". Один из немногих! 

Справа: одна из картин с изображением Графа Алессандро Калиостро.

Чего нам только ещё не хватало в этом запутанном (я уверен, очень искусно запутанном) деле "Некрономикона", так это появления знаменитого авантюриста, алхимика и мистика Алессандро Калиостро — "Великого Копта", который, несомненно, являлся одним из самых видных масонов 17 века, выступавшим со своей собственной теорией совершенствования и реально разработавшим учение под названием "Египетское Масонство". Он распространял о себе невероятнейшие слухи в обществе (как считают исследователи, с целью политической саморекламы): например, рассказывал о том, как побывал внутри дрених египетских пирамид Мемфиса и встретился с тысячелетними бессмертными мудрецами, хранителями тайных знаний божественного пророка Гермеса Трисмегиста. Надо сказать, что вплоть до середины 18 века фигуру Трисмегиста рассматривали как когда-то реально существовавшее историческое лицо. Вскоре все новые масонские Ложи заявили о своей приверженности "Древнеегипетскому уставу Калиостро".

Слева: изображение французского прокурора Антуана Фукье де Тенвиля, казнённого на Гревской площади в Париже в 1795 году. По слухам, он мог обладать одной из копий запретного "Некрономикона".

.

.

.

Кроме того, вымышленный австрийский доктор Станислаус Хинтерштойссер из Вены, якобы писал о том, что "...Некрономикон — это не труд одного человека — "безумного араба" Аль-Хазреда, а скорее сборник магических материалов из древней Аккадии, Вавилонии, Персии и Иудеи, по всей вероятности, составленный средневековым арабским философом, математиком и астрологом Абу Юсуфом Аль-Кинди..." (мы уже упоминали о нём в начале статьи). В тексте также утверждается, что "...Некрономикон содержит реликвии древней магической традиции, существовавшей ещё до появления человечества". (прим., — в последние годы текст этого письма проходит по литературным базам как рассказ под названием "Письмо доктора Станислауса Хинтерштойссера", написанный, как указывается, Джорджем Хэем).

Справедливости ради, следует отметить, что в библиографических исследованиях, касающихся "Некрономикона", некоторые цитаты порой оказываются правдивыми!

Ниже: члены американской масонской организации "Высокие Кедры Ливана в Северной Америке".

"Кто это, Высокий Кедр?" — поинтересуется какой-нибудь, читающий эссе Колина Уилсона, мандзонианец "дон Аббондио" (прим., — "мандзонианец" — подразумевается известный литературно-языковой "мандзонианский стиль", итальянского писателя и поэта Алессандро Мандзони, 1785-1873). По всей видимости, загадочность здесь объясняется тем, что "Высокие Кедры Ливана в Северной Америке" (Tall Cedars of Lebanon of North America) — одна из многочисленных масонских организаций, реально действующих в США с 1840 года. Таким образом, мы можем предположить, что Уинфилд Скотт Лавкрафт мог "научиться читать Некрономикон" — либо, связанный с ним иной текст или гримуар  — посещая эту или подобную масонскую организацию. Если, конечно, то, что пишет Колин Уилсон, является достоверным! Вполне возможно, Уилсон имел в виду именно эту организацию, когда задавался вопросом, кто мог научить отца Говарда Лавкрафта "читать и понимать Некрономикон"... 

В своём эссе "Тайна Г.Ф. Лавкрафта" (1978) Колин Уилсон утверждал, что отец Лавкрафта, будучи адептом северо-американского отделения Египетского Масонства, в частности владел англоязычной копией "Некрономикона", переведённого в 15 веке знаменитым британским оккультистом Джоном Ди; поэтому Лавкрафт должен был знать этот текст с детства, а затем мог приписать его собственной выдумке, чтобы не порочить имя и память отца. В свою очередь, в 1979 году Уилсон, исходя из этих предположений, в со-авторстве и под редакцией Джорджа Хэя опубликовал в Англии книгу под названием "Некрономикон: книга мёртвых имён" (её итальянская версия стоила издательству "Фануччи" судебного иска), текст которой, по утверждению Уилсона, является именно версией перевода Джона Ди, точно воспроизведённого с оригинала, хранящегося в Британском музее. На самом деле, как пишут исследователи Джанни Пило и Себастьяно Фуско в предисловии к итальянскому варианту издания: "в своей книге Уилсон воспроизводит все отрывки из Некрономикона, включённые Лавкрафтом в собственные рассказы, помещая этот материал в контекст, образующий трактат по заклинательной магии, смоделированный по структуре древних гримуаров — форм, с помощью которых маги прошлого вызывали духов и демонов всех мастей...". Именно по поводу этого текста в 2001 году один из читателей подал в суд на издательство "Фануччи" за предоставление "недостоверной информации", поскольку издательство решило назвать в честь Лавкрафта текст, который, по всей очевидности, вовсе не являлся "Некрономиконом", а содержал различные эссе о магическом тексте, написанные современными авторами. К слову сказать, издательство "Фануччи" в итоге проиграло дело и было вынуждено сменить обложку с названием книги.

И, это лишь несколько перечисленых примеров того, как вокруг "Некрономикона" — по причинам коммерческого свойства, связанным с издательским бизнесом, или же из-за других обстоятельств, когда "Дьявольский навоз", характерный для большей части эзотерического пространства, возможно, уступает место культурным аспектам — уже давно бушует шквал того, что сегодня называют фейковыми новостями! 

К данному пункту исследования мы в ближайшее время вернёмся ещё раз, с другими любопытными примерами, стоившими автору нескольких месяцев расследования, чтобы установить, сколько в них было правды или же насколько сложным и изощрённым являлось искажение... 

.

                                                                                                          *** 

.

Autore: © 2014 Roberto Volterri.

Newsletter "IL PUNTO sul MISTERO".

Copyright © 2014-2023 www.ilpuntosulmistero.it

Web fanzine "LA ZONA MORTA".

Copyright © 2007-2023 www.lazonamorta.it

Перевод: © 2023 ZaverLast.

Ссылка-1: http://www.ilpuntosulmistero.it/necronomi...

Ссылка-2: http://www.lazonamorta.it/lazonamorta2/?p...

Ссылка-3: https://www.visionealchemica.com/il-libro...

______________________________________________________ _____________

                                                                                                           * * *

Существовал ли на самом деле наиболее известный из всех "запрещённых" фолиантов, так до сих пор и не найденный "Некрономикон"? Где-нибудь между литературным вымыслом, отсылками к забытым легендам и верованиям, более или менее достоверными открытиями и сокрытыми истинами, на пути к миру, находящемуся где-то посередине истории и фантастической мифологии. 

Начнём с главного вопроса: существует пресловутый "Некрономикон" или нет? Действительно ли это часть так называемой «Псевдобиблии» — то есть книг мнимых, которых нет — или же, «отшельник из Провиденса» — писатель Говард Филлипс Лавкрафт, не совсем сам изобрёл Мифы о Ктулху, Йог-Сототе, безумном арабе Абдул Альхазреде и весь тот огромный, невероятный пантеон, пронизывающий вселенную своими захватывающими и ужасающими литературными приключениями? 

И давайте сохраним "спокойствие", столь необходимое нам для рассмотрения темы, где смешиваются художественная фантастика, ссылки на преданные забвению мифы и религии, более или менее заслуживающие доверия "библиографические открытия" и "необъяснимые археологические находки", которые было бы интересно исследовать с определённой долей скептицизма, но непредвзято.

Прежде всего, будет правильным пояснить, что я, разумеется, не намерен поддерживать тот или иной тезис: то есть заявлять — как мне часто приходилось читать — о том, что "наконец-то" в какой-то обычной, неизвестной и позабытой библиотеке был найден манускрипт, который кажется является "...оригинальной копией запрещённого дьявольского текста...", и я не собираюсь, размахивая обнажённым мечом, утверждать, что "Некрономикон" — это "определённо" всего лишь "Псевдобиблион", просто удачный термин, предложенный писателем Лайоном Спрэг де Кампом для обозначения книг... воображаемых. 

То есть книг, цитируемых практически везде, в самых разных литературных произведениях, где даже приводятся целые отрывки из текста! Которые, однако, никогда не были написаны и не существуют! 

В различных журналах — более или менее "отраслевых" — я неоднократно высказывался о том, что в мои намерения не входит распространение "глагола Уверенности": на самом деле я считаю гораздо более "полезным" и продуктивным распространять здравый "глагол Сомнения". Однако "умеренно и аккуратно", поскольку, как утверждал знаменитый французский математик и философ Анри Пуанкаре (1854-1912), "сомневаться во всём или верить во всё — это два одинаково удобных решения, поскольку оба они избавляют человека от задачи думать". 

И поскольку, перефразируя средневекового итальянского поэта Данте Алигьери (1265-1321), "...мы созданы не для того, чтобы жить, как животные, а для того, чтобы следовать добродетели и познанию..." (прим., — в оригинале у Данте звучит: "Вы созданы не для животной доли; Но к доблести и к знанью рождены...", — "Божественная комедия"), я хотел бы продолжить исследование, в любом направлении, без каких-либо предубеждений, без пагубных умственных измышлений, пытаясь постепенно отделить... "зёрна от плевел", информацию, и в достаточной степени "надёжные" данные от слишком... "подозрительных". 

Судьба Лавкрафта.

Говард Филипс Лавкрафт (1890-1937) родился в Провиденсе, штат Род-Айленд, в семье Уинфилда Скотта Лавкрафта и Сары Сьюзен Филлипс. Когда Говарду был всего один год, семья Лавкрафтов переехала в Оберндейл — одну из 13-ти деревень в западной части города Ньютон, штат Массачусетс, а затем в течении года переезжали в другие места, расположенные в окрестностях Бостона. Вскоре после этого у отца Говарда проявились первые признаки серьёзного психического заболевания, и он был помещён в психиатрическую клинику Провиденса. После чего будущий писатель вместе с матерью обосновались в прекрасном особняке деда и бабушки по материнской линии, где с ранних лет Говард научился читать и позднее стал посещать обширную библиотеку своего деда, увлёкшись греческой мифологией, античным миром, а также естественными науками, в частности химией и астрономией.

Из-за слабого здоровья и неудачного падения он был вынужден отказаться от "классического" обучения, однако посвятил себя самому разнообразному чтению и обширному осваиванию разнородных культур. Даже в области так называемых эзотерических, "запретных" знаний, оставаясь при этом — по крайней мере, как кажется внешне — глубоко скептичным и принципиально "прагматичным" по отношению к "оккультизму". 

В 1926 году он написал один из наиболее интересующих наше исследование рассказов  — "Зов Ктулху", где начали формироваться основные элементы того, что впоследствии составило "многоликий" и жуткий Пантеон, который, судя по всему, также "черпает" свои истоки из консультаций со зловещим "Некрономиконом". 

Писатель скончался в Провиденсе от раковой опухоли кишечника 10 марта 1937 года. Преданные читатели Говарда Филипса Лавкрафта, к числу которых я отношу и себя, простят мне краткое обобщение в описании жизни и обширной литературной деятельности странного "отшельника из Провиденса", но мне хотелось бы сразу перейти к основному пункту: какими библиографическими, историческими и археологическими данными мы располагаем относительно существования или несуществования "запретной" книги, "гримуара", такого как "Книга Мёртвых Имён", знаменитого "Некрономикона"?

Колонны Ирема. 

Прежде всего, что означает слово "Некрономикон"? И потом, что вообще такое — и является ли это — "Некрономиконом"?

"Термин — Некрономикон (от греческого "nekros" — мёртвый; "nòmos" — закон; "eikon" — образ, то есть "образ, или представление, закона мёртвых") пришёл мне в голову во время сна, включая этимологию", — так выразился сам Лавкрафт в письме своему другу Гарри О. Фишеру в феврале 1937 года. Однако был ли он в действительности искреннен? Существует подозрение, что возможно нет, особенно в свете "косвенных" связей Лавкрафта с небезызвестным британским оккультистом Алистером Кроули (1875-1947), который любил называть себя "самым извращённым человеком в мире" или "Великим Зверем", "Зверем 666" из Апокалипсиса Святого Иоанна, приверженцем "магических" исследований и — в особенности — практиком "Енохианской" магии, в свою очередь почёрпнутой из трудов другого великого знатока "запретных наук" времён правления английской королевы Елизаветы I — придворного доктора Джона Ди (1526-1608). Собранная Джоном Ди библиотека по науке и магии, была одной из крупнейших в Европе того времени, в ней насчитывалось более трёх тысяч книг, что для 16-го века являлось невероятно огромным количеством.

Ниже слева: гравюра 19-го века, на которой доктор Джон Ди и его помощник-медиум Эдвард Келли совершают Некромантский обряд по вызову призрака умершей женщины, используя тексты на "Енохианском" языке, которые, возможно, также могли вдохновить Говарда Лавкрафта...

Рассмотрим каким же образом может прослеживаться эта связь. Есть версия, что в 1918 году, когда Алистер Кроули находился в Нью-Йорке на эзотерической конференции, он познакомился с начинающей писательницей Соней Хавт Грин (1883-1972), молодой и привлекательной еврейской иммигранткой, интересующейся "церемониальной магией" и "пограничными опытами" (есть сведения, указывающие на то, что она могла посещать данную конференцию). 

Кроули, скорее всего, также мог посвятить её в "сексуальную магию", в ритуалы, основанные на тантризме, и в целый ряд других знаний, созданных на опыте, полученном "Великим Зверем" в области "Енохианских" ритуалов и исследований Тридцати Этиров (эфиров) — "многомерных" пространств и реальностей, своего рода "интермундий" — описанных в одной из его наиболее интересных книг — "Видение и Голос" (Либер 418), опубликованной в 1911-ом году. В ней рассказывается о мистическом путешествии автора, исследующего Тридцать Енохианских Этиров, — практика, первоначально разработанная в 16-ом веке доктором Джоном Ди и его помощником Эдвардом Келли (1555-1597). Эти видения имели место дважды: в 1900 году во время пребывания Кроули в Мексике, а затем в 1909 году в Алжире вместе с поэтом-оккультистом Виктором Б. Нойбургом (1883-1940). Из всех своих работ Кроули считал книгу "Видение и Голос" второй по значимости после телемической "Книги Закона". (прим., — "интермундии" — пространства между мирами, где по языческим представлениям древних находились равнодушные боги, которым не было никакого дела, ни до природы, ни до смертных людей. "Интермундии" упоминаются в работах древнегреческого философа Эпикура, основателя философского учения — эпикуреизма). 

Когда Лавкрафту исполнился тридцать один год, находясь в Бостоне 12 марта 1921 года он познакомился с Соней Грин — женщиной на несколько лет старше его, но, безусловно, более зрелой, чем он сам — с которой он вступил сначала в культурные, а затем и сентиментальные отношения, приведшие в 1924 году к их недолговечному браку. 

В том же 1921 году, в коротком Лавкрафтовском рассказе "Безымянный город", вцелом написанном в январе, но затем неоднократно переписанном и отправленном в журнал "Weird Tales" только 26-го июня, уже спустя несколько месяцев после знакомства с Соней Грин, впервые появляется имя "безумного" араба Абдул Альхазреда из Саны. В данной истории Альхазред ещё не назван автором таинственного "Некрономикона", будто бы, изначально увидевшего свет под названием "Аль-Азиф", и позднее, переведённого на греческий язык монахом Теодором Филетой из Константинополя, сделавшего его известным под нынешним именем. Авторство Альхазреда будет адресовано "Некрономикону" позднее в рассказе "Пёс", написанном Лавкрафтом в сентябре 1922-го года.  

Является ли тот факт, что он упомянул "безумного" араба Альхазреда и название "Некрономикон" вскоре после встречи с Соней Грин, только "совпадением"? И что это был за "город без названия"? Может быть, это был "мифический" Ирем зат аль-Имад, "Ирем из тысячи колонн", "осколок Рая на земле", столь важный в арабской "магической" мысли, поскольку считалось, что его построили джинны — "демонические" сущности арабского религиозного пантеона — во главе с царём Шаддадом, "владыкой племени Ад", своего рода гигантом-великаном, похожим на "нефилимов", описанных в Библии? 

Справа: рисунок загадочного город Ирем (Убар) с высокими стенами и башнями.

(прим., — Ади́ты — в Коране и мусульманских преданиях: один из древних исчезнувших арабских "народов" Аравии; представители которого отличались высоким ростом; "племя великанов", обитавшее на юге Аравийского полуострова. В древних писаниях адиты упоминаются в качестве примера того, как Аллах уничтожил возгордившихся и отказавшихся внять благим увещеваниям, нечестивых людей. Долгое время адиты жили в благоденствии, а затем проявили высокомерие и не последовали за пророком Худом, призывавшим их к единобожию, чем навлекли на себя гнев божий. В наказание за это на них была наслана засуха и ледяной ураган. Ураган, бушевавший восемь дней и семь ночей, полностью уничтожил племя адитов, по легенде спаслось лишь несколько праведников и пророк Худ).

"... Земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди её, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были и мы в глазах их..." (Ветхий Завет, Книга Чисел, глава XIII, 33, 34).

Может быть, "Ирем с тысячью колонн", упомянутый поэтом Омаром Хайямом (Рубаи, стих 272) и в самом Коране (сура 89:6), — это не менее мифический город "Убар с высокими столбами", описанный в Коране, погребённый в песках Аравии, также известный как "Атлантида песков", про который в своих хрониках писали древнегреческие историки Геродот и Птолемей? 

Затерянный город Убар, тщетно разыскиваемый со врёмен Средневековья целыми поколениями исследователей, сбитых с пути банальной ошибкой в транскрипции, сделанной секретарём-писарем из монастыря Эбнер, который в 1460 году при копировании древней Птолемеевской карты Аравии указал его местоположение на 78° градусе широты вместо 87° градуса? Убар, народ которого "...предавался всем старым грехам и изобретал новые..."? 

Ниже слева: британский маг Алистер Кроули.

Сегодня, однако, Убар уже не является таким уж "мифологическим", поскольку – в том числе благодаря спутниковым наблюдениям и фотоснимкам, полученным в 1984 году американским космическим шаттлом "Челленджер" – в пустыне Руб-эль-Хали, занимающей треть Аравийского полуострова и охватывающей территории четырёх государств, были обнаружены непонятные прямые линии, сходившиеся в одном месте. Эти линии оказались стенами древнего города. В начале 1990-ых сразу же несколько научно-исследовательских групп начали раскопки в установленном месте. В ходе археологической деятельности были открыты останки крупного древнего поселения, найдены части городской стены, обрамлявшей весь город, руины жилых домов, торговых сооружений и прочее. Археологи отмечают, что это был укреплённый город весьма внушительных размеров с высокими постройками и восемью башнями, оборудованный 10-ти метровыми стенами. Наиболее старое упоминание о городе Ирем ранее было найдено в текстах глиняных табличек города Эбла в Сирии, датированных около 2500 годами до нашей эры, и обнаруженных археологами в середине 1970-х.  

Может быть, Лавкрафт, благодаря своим отношениям с Соней Грин, узнал о мифах, ритуалах, названиях и историях, к которым имел доступ "маг" Алистер Кроули в своих занятиях по "Енохианской" магии, углублённо исследованных до него астрологом и алхимиком доктором Джоном Ди и его "медиумом" сэром Эдвардом Келли?

Может ли быть так, что он включил в свои рассказы детали этих мифов, части "кощунственного" пантеона, и "придумал" — для придания событиям большей "научной" глубины — "безумного поэта" Альхазреда и мифический "Некрономикон"? Который, возможно, существовал или реально существует, под другим названием, но с тем же "богохульным" содержанием... 

О "Некрономиконе" можно говорить много, а можно в противоположность всему, утверждать: что его никогда не существовало и не существует, что это ловкая литературная мистификация Лавкрафта, или что писатель цитировал его в собственных произведениях, основываясь на "каком-то" материале, который он вполне мог отыскать и прочесть в обширной библиотеке своего деда, возможно, не в оригинальной рукописи, а в каком-то ином труде, написанном в отдалённые времена, и посвящённом древним языческим культам, считавшимися "кощунственными". 

Манускрипт Войнича. 

Однако, ничего из вышенаписанного нельзя сказать о не менее загадочном "Манускрипте Войнича", реальное существование которого вполне может сделать правдоподобным и существование других подобных рукописей, хранящихся в закрытых фондах библиотек, доступных лишь немногим учёным. Впрочем, далеко не всегда в большей или меньшей форме интересующихся "эзотерическими" вопросами. 

Справа: изображение четырёх страниц загадочной "Рукописи Войнича", ныне хранящейся в библиотеке Йельского Университета (США).

Приписываемый некоторыми криптографами Роджеру Бэкону (1220-1292), монаху-францисканцу, профессору и философу, известному своими интересами к магии и "запретным наукам", в действительности, нам неизвестно ни кто его написал, ни что означают эти красивые, изящные тексты, комментирующие рисунки, которые "представляются" гербариями, потому что... мы не знаем, на каком языке они были написаны! Книга имеет формат "ин-октаво" (когда на одном типографском листе одновременно размещаются 8 листов или 16 страниц с текстом), её размер равен 15x23 сантиметра и сегодня она состоит из 204 страниц. Двадцать восемь оригинальных страниц, по-видимому, были утрачены.

Манускрипт содержит большое количество художественных изображений овощей и лекарственных растений, которых, однако, в большинстве случаев абсолютно не существует! — а также, включает в себя множество астрономических карт и небольшие рисунки обнажённых женских фигур. Пытаясь реконструировать его историю, можно с уверенностью сказать лишь о существовании письма, в котором упоминается данная рукопись, это письмо, направленное ректору Пражского университета, чешскому профессору Йоханнесу Маркусу Марци (1595—1667) и непосредственно адресованное немецкому учёному и монаху-иезуиту Афанасию Кирхеру (1602-1680), известному и эклектичному исследователю еретических и эзотерических тем. 

В 1666-ом году эта таинственная и нерасшифрованная рукопись попала во владение императора Богемии Рудольфа II, а затем на протяжении более двух столетий пылилась в хранилище огромной библиотеки школы иезуитов на вилле Мондрагоне во Фраскати, в нескольких километрах от Рима.

В 1912-ом году её приобрёл американский антикварный книготорговец польского происхождения Уилфрид М. Войнич (1865-1930), в честь которого она и была названа. Войнич разослал ряд фотографий рукописи различным специалистам по древним языкам и криптографии, но не получил ни одного переведённого текста, комментирующего загадочные иллюстрации. 

Никто не знал, на каком языке была написана книга, хотя статистический анализ частоты появления графических символов — "букв", из которых она состоит — подтверждает, что она была написана на структурированном языке, со своим чётким "синтаксисом" и собственной "грамматикой", отличным от индоевропейских языков, и в то же время странно похожим на полинезийские языки. 

После смерти польского библиофила "Манускрипт Войнича" хранился у его вдовы, а в 1961-ом году, после смерти последней, был выкуплен за 24.500 долларов щедрым американским антикваром австрийского происхождения Хансом П. Краусом (1907-1988), который в 1969-ом году, не сумев выгодно продать рукопись, в итоге передал её в дар книгохранилищу Йельского Университета США, где она до сих пор ревностно хранится в Бейнеке — библиотеке редких книг, под каталожным номером MS 408. В ожидании своей расшифровки. 

Правда и вымысел. 

Возможно ли сравнивать псевдобиблию "Некрономикон" с загадочным "Манускриптом Войнича"? 

Можно ли предположить, что в библиотеке своего деда по материнской линии, где Говард Лавкрафт начинал свои первые шаги в качестве всеядного читателя — и где он провёл, по его собственным словам, самые умиротворённые и вдохновляющие годы своего беспокойного существования, — он нашёл некий старинный фолиант, похожий на "Манускрипт Войнича", и черпал в нём вдохновение для "изобретения" и создания "собственной рукописи" — "Некрономикона"? 

Можем ли мы представить себе "отшельника из Провиденса", закрывшегося в своём кабинете — с причудливой привычкой работать при занавешенных окнах и с включенным светом — пытающегося расшифровать таинственные символы, непонятные буквы, загадочные слова того, что потом, возможно, он выдал за "несуществующее" порождение безумца Абдул Аль-Хазреда, блуждающего по безлюдным пустыням Аравии? 

Удалось ли ему это? Только ли воображал он свой тревожный пантеон чудовищных и устрашающих божеств, которыми пестрят его "кошмарные" рассказы? Или же Лавкрафт действительно где-то читал о забытых культах, и ритуалах, которые он всегда называл "непристойными" и "неописуемыми", и вставлял их в события, подсказанные ему его неиссякаемой фантазией? 

Ниже слева: гримуар "Некрономикон — чёрная магия в рукописи библиотеки Ватикана" (1993), автор Пьетро Пиццари.

Немало и таких, кто даже более или менее серьёзно утверждает о "тайных" связях Лавкрафта с Правительством США, с целью транспонировать человеческое восприятие и постепенно заставить население принять культуру, философию и знания, полученные в результате "контактов" с "другими" реальностями. Или, опять же, для того чтобы провести редакционную работу и ревизию чужих рукописей — чем он по-сути и занимался практически всю свою жизнь — с целью выявления личностей, полезных для государственного "общего дела".

Лично у меня есть серьёзные сомнения в обоснованности и достоверности этой гипотезы, но всё же я хотел бы сообщить о ней как о свидетельстве того, сколько и какие размышления можно почерпнуть из литературного произведения одинокого интроверта, замкнутого в себе писателя с бесспорно необычной, удивительной и фантастической историей. 

Также есть те, кто утверждает — основываясь на собственных исследованиях, лично проведённых в Ватиканской Библиотеке во время изучения Кодекса Византии — научных работ византийского монаха-учёного, философа и историка Михаила Пселла (1018-1078), что они столкнулись с до сих пор ни разу не упоминавшимся греческим переводом печально известного "Некрономикона", написанного арабом по имени не Абдул Альхазред, а Абдул аль-Азрак (буквально "Абдул — слуга Сумерек" или "Тьмы"). Далее было бы слишком сложно резюмировать содержание этого фолианта, которое могло бы подтвердить или опровергнуть реальное существование древней рукописи; поэтому я бы лучше отослал читателей самим ознакомиться с книгой автора Пьетро Пиццари — "Некрономикон: чёрная магия в рукописи библиотеки Ватикана" (изд-во "Atanor", 1993), добавляющей ещё один любопытный штрих к и без того запутанной и сложной загадке "проклятой книги". 

Книга писателя и давнего исследователя в области магии, колдовства и эзотерики Пьетро Пиццари, представляет собой раннюю публикацию некой неизвестной греческой рукописи, обнаруженной в Библиотеке Ватикана и оказавшейся, по утверждению автора, достаточно точным греческим переводом знаменитого "Некрономикона". Текст воспроизводится на трёх уровнях: в начале идёт теоретический трактат "Теология", затем оперативное руководство по эвокациям (заклинаниям призыва и вызова сущностей), и в заключении, идёт практический дневник мага, описывающий его текущий опыт. По мнению Пиццари, текст данного манускрипта, может являться наиболее полной и более-менее верной версией, до сих пор не найденного гипотетического оригинала.

.

Ниже: предполагаемая страница рукописи "Некрономикона", красным цветом выделен текст, представляющий интерес для исследователей (подробности далее). По сей день этот таинственный фолиант причисляется к "псевдобиблиям", то есть к книгам, о которых все говорят, но которые никто никогда не видел. Возможно...

Загадочные совпадения. 

В заключение, я хотел бы привести ещё одно доказательство того, насколько обширна вселенная догадок, исследований, гипотез, и к сожалению, даже мошенничества в отношении "Некрономикона" (включая произведения Лавкрафтовских друзей и эпигонов, таких как, например, Август Дерлет с приписываемым ему "Текстом Р’льеха"). Речь о фрагменте книги, который, возможно, существовал до масштабного наводнения, случившегося во Флоренции в 1966-ом году: так называемый "Флорентийский Алхимический Фрагмент" (Fragmentum Alchemicum Florentinum — выше размещено предполагаемое изображение этого фрагмента). 

Справа: большой зал Риккардианской Библиотеки в итальянском городе Тоскана, восстановленный после наводнения 1966-го года.

По словам независимой исследовательницы, представившейся и подписавшейся как Лаура Бертини, в 1912-ом году во Флоренции, в городе Тоскана, в музейной коллекции редких греческих, арабских и еврейских манускриптов, хранящихся в "Библиотеке Риккардиана" был найден отрывок неизвестной византийской рукописи на греческом языке. Этот частично сохранившийся фрагмент небольшого размера содержал всего несколько доступных для понимания слов и поэтому вскоре о нём забыли. В 1965-ом году манускрипт был сфотографирован, после чего исчез в результате природной катастрофы. (прим., — В ноябре 1966-го во Флоренции произошло наиболее крупное наводнение со времён 1557-го года. В результате разлива реки Арно пострадало множество шедевров искусства, были испорчены или утеряны многие коллекции редких книг, в том числе из Национальной Центральной библиотеки Флоренции (второй по значимости в Италии), сильно пострадавшей от наводнения. Считается, что были повреждены более 3-х миллионов книг и рукописей, а также 14.000 других произведений искусства. Наводнение стоило немалых человеческих жертв и оказало серьёзное негативное влияние на культурное достояние Флоренции).

Что же, по мнению флорентийской исследовательницы Бертини, представлялось странным в тексте данного манускрипта? Это отдельные слова, имеющие отношение к "Аравийской пустыне" (...arabiaz erhmiaz poll...), к некоему "предмету" или месту под названием "R'LHEE" (...r'lhee...), к тому, что "не мертво" (...i nekron ouk esti oti er...), а также к "прохождению Эонов" (...aionon diercomenon...): не напоминают ли нам эти отрывки некоторые слова из историй Говарда Лавкрафта, и в частности, знаменитое двустишие, приписываемое загадочному арабу Альхазреду:

"То, не мертво, что может вечно ждать;

В эоны странные, смерть может умирать".

Однако, не является ли это точно такой же мистификацией, подобной той, что вменяется писателю из Провиденса? Существует ли "исследовательница" по имени Лаура Бертини на самом деле? Действительно ли был тот небольшой, странный фрагмент византийской рукописи под названием "Fragmentum Alchemicum Florentinum", о находке которого, как говорят, даже сообщалось в выходящей и сегодня, старейшей и уважаемой флорентийской газете "La Nazione" от 12-го мая 1912 года? Лично я — о чём у меня уже была возможность рассказать в одном из выпусков программы ​​"Вояджер" на телеканале "RAI 2" — ещё не закончил своё расследование...

                                                                                                          * * *

.

. 

Autore: ©  2002 Roberto Volterri.

Copyright © 2002 — 2023 Antikitera.net — La Porta del Tempo su Archeologia, Paleontologia, Scienza, Storia, Mistero. 

L'articolo è tratto da "Hera" numero 26 del Febbraio 2002.

Перевод: © 2023 ZaverLast. 

Ссылка на статью: http://www.antikitera.net/articoli.asp?ID...

Блог Роберто Вольтерри: https://members.ancient-origins.net/blog/...

__________________________________

____________________________________________________

                                                                                                           ~•~

Говард Филлипс Лавкрафт перевернулся бы в гробу на историческом кладбище Суон-Пойнт в Провиденсе, штат Род-Айленд, если бы узнал, что сегодня всевозможные люди по всему миру вытворяют с его фантастикой. Миллионы поклонников читают его не только ради удовольствия, они воспринимают его всерьёз!!

Это то, чего сам Лавкрафт никогда не предполагал. Он был убеждённым материалистом и атеистом, чья жизненная философия могла быть выражена в нескольких мрачных эпитетах: Жизнь — это бессмысленное страдание, а Смерть — единственное освобождение. И, хотя сам Лавкрафт определённо являлся добродушным человеком, тем, с кем приятно было встретиться и поговорить, который нравился почти всем кто его знал, его понимание Вселенной и нашего места в ней довело бы Ницше до суицидальной депрессии.

Когда поклонники писали ему, спрашивая реален ли Ктулху, он отвечал им, что ничего не знает об оккультизме, его это совершенно не интересует, и он даже не хочет об этом слышать, поскольку вся эта тема является полным вздором и откровенной чепухой. Что порождает определённую загадку... Зачем человеку тратить всю свою жизнь на то, чтобы одержимо писать о странном, ужасающем, эзотерическом и запредельном, если он абсолютно не заинтересован этими темами??

Ответ на этот вопрос можно найти в сновидениях и кошмарах Лавкрафта. Его жизнь во сне была необычайно красочной, и он обладал способностью запоминать о ней гораздо больше, чем многие из нас. Временами он начинал осознавать себя во сне и обнаруживал, что способен направлять своё внимание на различные аспекты сна и даже перемещаться внутри сна с места на место. Сегодня это явление известно нам, как «осознанное сновидение», но тогда данный термин ещё не был в ходу, когда Лавкрафту снился Ктулху, Ньярлатхотеп, Юггот и Некрономикон.

Лавкрафт смеялся всякий раз, когда кто-нибудь говорил ему, что его сны были крайне необычными, однако в глубине души у него, должно быть, существовали сомнения, поскольку в своих письмах он нередко пишет, что если бы он сам знал себя лучше, то мог бы поклясться, что во сне переживал сцены из прошлой жизни. Лавкрафт был одержим прошлым и стариной так же, как и своими сновидениями. Он считал себя человеком, рождённым вне своего естественного возраста, — и видел себя в напудренном парике, английским джентльменом 18-го века.

Правда заключалась в том, что Лавкрафт жил в страхе перед своими кошмарами. Ему было невыносимо признавать их власть над собой, поэтому он насмехался над ними и отрицал их важность даже для себя самого. Чтобы изгнать нечистую силу из своих снов и обрести над ними контроль, он записывал их в виде историй. Он отказался рассматривать вероятность того, что может являться Душой из прошлого, перемещённой во времени из 18-го века в нашу современную эпоху. Он отрицал это по той же самой причине, по которой отказывался считать, что его сны могут иметь какой-то эзотерический смысл, — он отчаянно нуждался в том, чтобы мир был упорядоченным и приземлённым.

Его самым сильным страхом было безумие. Как известно, оба его родителя сошли с ума, сначала отец, затем мать. На протяжении всей своей жизни, начиная с раннего детства, он перенёс целый ряд нервных срывов, как серьезных, так и незначительных. Внутренне Лавкрафт был уверен, что однажды сам сойдёт с ума, и для сохранения рассудка ему было необходимо, чтобы окружающий мир являлся максимально предсказуемым и скучным, дабы сохранить свое здравомыслие нетронутым. Именно по этой причине он решительно игнорировал всё, что имело отношение к сверхъестественному или паранормальному, отказываясь даже признавать, что такие вещи могут существовать.

Разумеется, всё это было бы жутким проклятием для Лавкрафта, пожелавшего ради собственного здравомыслия верить в то, что его сновидения не имели никакого смысла, а наша Вселенная — это очень безопасное и предсказуемое место. Но в глубине души Лавкрафт знал, что это не так, и мы знаем, что это не так. Вселенная гораздо более загадочная, чем мог себе представить даже Лавкрафт, хотя он ближе всех подошёл к тому, чтобы передать в своих художественных произведениях ощущение её таинственных странностей. Всё то, о чём грезил и, что отрицал Лавкрафт, современные маги приняли и стремятся воплотить в своих ритуальных практиках. Книга «13 Врат Некрономикона: Рабочая тетрадь по Магии» призвана стать для них источником подробной информации, в их стремлении раскрыть весь потенциал сновидений Говарда Филлипса Лавкрафта.

                                                                                                           ~•~

.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1.) ЗМЕЕНОСЕЦ (лат. «Ophiuchus», Офиухус) — большое экваториальное (летнее) созвездие, пересекающее эклиптику, состоящее из 24-х звёзд и называемое 13-ым Знаком Зодиака, но игнорируемое традиционной астрологией. Созвездие Змееносца расположено к югу от созвездия Геркулеса. Наиболее яркая звезда Змееносца — «Рас Альхаге». Солнце находится в Змееносце с 30-го ноября по 17-ое декабря. Змееносец — древнее созвездие, его стихия — Вода. Созвездие Змееносец (древнегреч. — «Ὀφιοῦχος», Офиухос) было включено в древний Каталог Звёздного неба «Амальгест» астронома Клавдия Птолемея, составленный во II веке нашей эры, и переводится с древнегреческого как «Носитель Змей», а также является эпитетом греческого бога врачевания Асклепия. В Небесном атласе 17-го века Яна Гевелия (изображение справа -->) прежнее старое латинское название созвездия Змееносца — «Серпентариус» (лат. «Serpentarius»). Греческий миф связывает Змееносца с именем великого врачевателя Асклепия, сына бога Аполлона и нимфы Корониды. Убив жену за ложную измену, бог Аполлон передал младенца Асклепия на воспитание мудрому кентавру Хирону, знатоку древней медицины. Выросший Асклепий пришёл к дерзкой мысли воскрешать мёртвых, за что разгневанный Зевс поразил его молнией и поместил на небо. Как известно, с древности змеиный яд широко использовался в медицине, и поэты называли бога Асклепия — Змееносцем, поэтому созвездие изображали в виде мужчины, держащего в руках змею.

Одной из причин, в следствии которой созвездие Змееносца не входит в общепринятый Зодиакальный круг является то, что в европейской астрологии из-за постепенного прецессионного сдвига момента времени прохождения Солнца по созвездиям, все знаки Зодиака имеют лишь приблизительное соответствие указанным созвездиям, начиная со времён создания Зодиакального Круга. Древним вавилонянам (изобретателям зодиакального гороскопа) было известно, что в действительности зодиакальных созвездий тринадцать, однако их временно́й календарь (появившийся раньше зодиакального), в соответствии с Луной включал 12 месяцев, и 13-ое созвездие нарушало избранную гармонию. В итоге, вавилоняне приняли «Соломоново решение» и попросту выбросили Змееносца из гороскопа. Однако, вавилоняне не только сделали вид, что никакого Змееносца не существует, но вдобавок разделили зодиакальный гороскоп на равные временные промежутки. С той поры прошло три тысячи лет, и расположение звёзд на небосводе существенно отличается от того, что было в древности. «Земная ось (Северный Полюс) указывает не совсем в том же направлении», — поясняют астрономы космического агентства «NASA». Размеры созвездий отличаются друг от друга, и Солнце проводит совершенно разные, а не одинаковые промежутки времени в границах каждого зодиакального созвездия, например в «Деве» – 45 дней, в «Скорпионе» – 7, а в «Змееносце» – 18. Посмотрите внимательно на список реальных дат Знаков Зодиака, если учесть, в какие дни Солнце проходит через каждое из созвездий, включая Змееносца, то получается совершенно иной астральный гороскоп, а ныне существующий устарел почти на три тысячелетия. Несмотря на продолжающиеся обсуждения и споры, после того, как недавно Космическое Агентство «NASA» официально признало созвездие «Змееносца» — 13-ым Знаком Зодиака, современные астрологи наконец задумались над необходимостью серьезного пересмотра привычного расклада астральных гороскопов. (из Википедии).

2.) ОККУЛЬТИЗМ (от лат. «Occultus», скрытый, тайный) — обычно используется в смысле скрытой или секретной информации, дающей человеку, обнаружившему или узнавшему эту информацию, некую власть. Многие люди боятся тех, кто обладает тайными знаниями, которых нет у других, и в результате осуждают тех, кто изучает или практикует всё, что, по их мнению, является «оккультным». Некоторые люди, чаще всего молодые, ищут оккультной мудрости и силы, чтобы получить контроль над другими. Со временем большинство из них сходят с оккультного пути, поскольку не понимают, что истинная власть — это власть над собой, что является главной целью последовательных оккультистов. (определение из книги «Современная Магия», Llewellyn Publications, 2010. Пошаговое руководство при работе с реальной Магией, 12 уроков Высшего Магического искусства. Автор Дональд Майкл Крейг).

3.) ОСОЗНАННОЕ СНОВИДЕНИЕ («астральная проекция») — «Искусство использования тренированного воображения для доступа к визионерскому опыту в воображаемой сфере». (определение из книги «Атлантида: Древнее наследие, скрытое Пророчество», Llewellyn Publications, 2007. Автор Джон Майкл Грир). Сегодня феномен осознанных сновидений является предметом серьёзных научных исследований, их существование подтверждено официальной наукой, в частности японскими и американскими учёными.

4.) ЭВОКАЦИЯ («Вызов») — процесс, необходимый при вызывании силы, потусторонней сущности или божества. «Призывание» и «Вызывание» часто, ошибочно, используются как взаимозаменяемые понятия, и мало кто понимает их существенную разницу. «Вызов» в точности означает — фактическое вхождение духа или божественного присутствия в психику, или даже в физическое тело Мага. Разрешение сущности использовать ваше тело в качестве временного средства связи с физическим миром. «Вызов» требует психологической и духовной силы, а также соответствующей подготовки. Дело не только в том, что существуют опасности, но и в том, что очень велики возможности. (определение из книги «Современная Магия», Llewellyn Publications, 2010. Пошаговое руководство при работе с реальной Магией, 12 уроков Высшего Магического искусства. Автор Дональд Майкл Крейг).

5.) ИНВОКАЦИЯ («Призыв») — процесс, необходимый при призывании силы, потусторонней сущности или божества. «Призыв» означает — призывание духа, божества или иной сущности во внешнее присутствие, а не в физическое тело или психику Мага (призыв вне души). Как правило дух призывается в магический треугольник, расположенный вне магического круга самого Мага. (определение из книги «Современная Магия», Llewellyn Publications, 2010. Пошаговое руководство при работе с реальной Магией, 12 уроков Высшего Магического искусства. Автор Дональд Майкл Крейг).

.

Author of the preface: © 2010 Donald Tayson.

The original article: «Lovecraft and The 13 Gates of the Necronomicon».

Copyright © 2022 Llewellyn Worldwide Ltd., Woodbury, Minnesota, US.

Journal «LLEWELLYN» — New Worlds of Body, Mind & Spirit. Since 1901.

Перевод: © 2022 ZaverLast.

Ссылка: https://www.llewellyn.com/journal/article...

------------------------------------------------------ -------------

Аннотация:

Рассказ "Некрономикон" — гротескная трагикомическая фэнтезийная пародия на тему литературной жизни Говарда Лавкрафта, сочетание реального и фантастического в лице его метафорического двойника-писателя Эдварда Стоукрофта. В рассказе угадываются завуалированные имена его коллег-авторов, таких как Роберт Блох, Кларк Эштон Смит, Август Дерлет и Фрэнк Белкнап Лонг-младший. По сюжету, приятели Стоукрофта по литературному ремеслу слишком активно используют в своих рассказах название вымышленной книги "Некрономикон", описание которой Эдвард Стоукрофт увидел во сне, и читатели начинают безоговорочно верить в существование жуткого фолианта. Стоукрофт решает прекратить все спекуляции на данную тему и просит коллег больше никогда не упоминать об этой книге. Внезапно он узнает, что зловещий "Некрономикон" действительно существует, что повергает его в сомнения и шокирующие мысли о проклятии. Существует только один способ установить истину... .

/От переводчика/

____________________________________

                                                                                                   «НЕКРОНОМИКОН»

                                                                                                                 • • •

В свои сорок шесть лет Эдвард Стоукрофт без сожаления, но с явной грустью и меланхолией оглядывался на свою литературную жизнь. Его вознаграждение было чертовски скудным — скудным сверх всякого ожидания, и с самого начала он понимал, что дальнейшее следование избранному курсу без уступок, в лучшем случае принесёт лишь прожиточный минимум. На протяжении всей своей карьеры он получал удручающе плохую оплату. Халтуры в двадцатые годы, редактирование и «призрачное писательство» в тридцатые, были достаточны пока он лелеял и культивировал собственное творчество; однако, творчество это, столь усердно практикуемое в период своего расцвета, вызывало восхищение у прискорбно ограниченной по размерам, хотя и горячо увлечённой аудитории.

Стоукрофт был человеком блестящих достижений. Предельно скромный в своих амбициях он стремился быть ни кем иным, кроме как хорошо воспитанным джентльменом в строгом ново-английском понимании этого слова: это воспитание означало глубокое познание классики, всестороннее знание естественных наук и более чем обычное дилетантское понимание живописи и архитектуры, экономики и социологии, истории, биографии и политики. Его интересы и эрудиция, выражавшиеся в переписке, являлись настолько широкими, что люди были склонны придавать им поистине энциклопедическую глубину, хотя он сам, первым осудил такую характеристику. Известный антиквар, он особенно любил посещать исторические места на Атлантическом побережье. Знакомство с такими соборами, как Нотр-Дам-де-Виктуар в Квебеке или посещение окрестностей Эдгара По в Ричмонде вызывало у него гораздо более сильное вожделение, чем столь необходимый денежный чек от редактора.

Выражение лица Стоукрофта повторяло строгие черты наследственного ново-английского происхождения. С его тёмно-карими глазами, глубоко посаженными над грозным длинным носом, жёсткой линией губ и суровым подбородком, постороннему он мог показаться несколько чопорным и лишённым чувства юмора, но на самом деле его остроумие было столь же хорошо известно, как и его долготерпение. Он жил в родном городе Провиденсе на втором этаже почтенного Георгианского дома. Овдовевшая тётушка Стоукрофта занимала первый этаж и помогала по-хозяйству, а его разногласия с женой несколько лет назад были мирно улажены разводом. Для своих читателей он мог быть источником увлекательных размышлений, поскольку продвинутость созданных им работ в необычных областях намекала на погружение в Чёрную Магию, однако корреспондентам эти взгляды были хорошо известны — как и очевидные противоречия его природной натуры, такие как бойцовская черта характера, заставившая полюбить огнестрельное оружие и добровольно уйти на войну, которую его интеллект считал бессмысленной, или вынудившей поддерживать фашизм, несовместимый с его вежливостью и терпимостью.

Ибо Стоукрофт вёл столь масштабную переписку, не процветавшую уже с восемнадцатого века. Мельчайшим и мгновенно узнаваемым почерком он много писал на бесчисленные темы, небрежно развивая их до размеров эссе, прежде чем внезапно от них отказаться; к тому моменту очередной корреспондент уже с назиданием и до поразительной степени был проинформирован. Стоукрофт писал настолько искусно, что, хотя у него и была почти сотня корреспондентов, он ни разу ни на кого не обиделся и почти никогда не проигрывал спор. Несмотря на то, что он писал с неизменным удовольствием, переписка занимала так много времени, что ему было трудно выполнять свои трудовые коммерческие обязательства или, что более важно — писать свои собственные неподражаемые истории.

И эти рассказы определённо были достойны самых смелых ожиданий. Их диапазон ограничивался несколько узкой областью жанра ужасов — поскольку Стоукрофт так долго находился в затворничестве, что общепринятые литературные темы, несмотря на огромный талант, были для него практически закрыты — но в своей области он не должен был уступить никому, даже если склонность к самоуничижению заставила бы Стоукрофта вообразить, что некоторые британские писатели, такие как Блэквуд, Дансени и Мейчен, превзошли его в мастерстве. Во-истину, Стоукрофт был столь же удачлив в изображении болезненно мрачной атмосферы Новой Англии, как и Хоторн; и стилистически он сравнялся, а затем и превзошёл Эдгара По. Его изображения Аркхэма (Салема) стали незабываемыми; в этих небольших историях присутствовал певучий ритм, восхитительный в словесном отношении; а в своих крупных произведениях он достиг такой степени внешней убедительности, что их очарование задерживалось в памяти на долгие годы. Даже у наименее впечатлительного читателя по ходу повествования почти появлялась вера в мрачных демонов, вроде Ньярлатхотепа, в кошмарные планеты, такие как Юггот, и особенно в ту отвратительную книгу под названием «Некрономикон».

«Некрономикон» был его самым успешным творением. Считаясь многовековой и запрещённой церковными клерикалами работой безумного араба Альхазреда, она фигурировала в большинстве произведений Стоукрофта, как источник заклинаний и ужасных магических ритуалов. Она вскользь упоминалась в самых смутных и волнующих намёках; и таково было его писательское мастерство и доверчивость читателей, что эту книгу приняли за «чистую монету». Вероятно, при каждом её упоминании читатели ощущали некоторую тревогу и беспокойство. Некоторые полагали, что такие книги, если они действительно существуют, должны быть обязательно уничтожены; поскольку, люди хотя и могли с удовольствием читать о самых жутких мерзостях, предположение о том, что в них, возможно, заложена основа некой истины, сильно их беспокоило. Сам Стоукрофт был весьма далёк от высмеивания подобных буквальных толкований, ибо, говоря по правде, он никогда не смел насмехаться над «Некрономиконом». С тех пор, как замысел этой книги пришёл к нему при обстоятельствах, не дававших ему покоя.

Всю жизнь Стоукрофту снились кошмары самой устрашающей силы; и действительно, некоторые из наиболее ярких сновидений послужили источником идей для его рассказов. Однажды ночью ему приснился сон, и он знал что видит сновидение, но осознание того, что он спит не пробудило его ото сна, как это бывало обычно. Его сон был настолько ужасающим, что он изо всех сил пытался вернуться обратно в сознание и обнаружил, что не может. Тем не менее, каким-то образом ему дано было понять, что если сейчас не проснуться и не прийти в сознание, то больше не будет живого Эдварда Стоукрофта. Бойцовская склонность характера не потерпела бы такой унизительной капитуляции, и прилагая все усилия, ему удалось освободиться — обнаружив себя, но не в своей постели, а на старом заброшенном кладбище Провиденса, рядом с могильным постаментом, истлевшие камни которого производили странное впечатление словно их недавно потревожили. И в его голове неотвратимо вертелась мысль о приснившийся загадочной книге, и её названии. Он ухватился за него для своих рассказов, поскольку большая часть успеха мистических историй зависит от выбора зловеще звучащих и запоминающихся символов, таких как «Бетмура» Дансени, которого избегали львы, как «Жёлтый знак» Чемберса, или как «Письма Акло» Мейчена, — однако, Стоукрофт признался себе в каком-то странном беспокойстве по поводу присвоения этого названия, явившегося ему в таинственном сновидении.

Впоследствии «Некрономикон» оправдал своё использование. Немногие истории вышли из-под одарённого пера Эдварда Стоукрофта без каких-либо ссылок на него, и другие писатели, для которых он выступал в качестве литературного наставника, также стали использовать это название в собственных повествованиях. Влияние Стоукрофта на молодых писателей выражалось очень заметно. Среди авторов эзотерического журнала, где появлялось большинство произведений Стоукрофта, почти не было тех, кто не познакомился бы с обманчиво мрачным писателем лично, или через переписку. Его наставничество взрастило и воспитало немало многообещающих талантов; едва ли можно было найти более скрупулёзно-честного, но в то же время, ободряющего критика, и извечная заслуга Стоукрофта состояла в том, что он ни разу не наступил на чрезмерно чувствительные пальцы молодых эгоистичных писателей. Взамен они помогли ему повсеместно распространить славу «Некрономикона». Особенно часто использовал его в своих знаменитых рассказах о Гулях и Роке молодой Роберт Блейк; граф д'Эрлетт, блестящий Висконсинский романист, в своих халтурах даже сделал «Некрономикон» гораздо более пронзительно ярким, чем собственные, несколько заезженные темы; а египетский художник и поэт Кларкаш-Тон нарисовал картину с точным расположением червоточины, настолько тревожно напоминавшую книгу из сновидения, что Стоукрофт не мог спать по ночам.

В результате, среди журналистской «шайки» возник немалый переполох, когда в довольно странной записке Стоукрофт внезапно попросил их прекратить любые дальнейшие ссылки на книгу. Граф д'Эрлетт, неутомимый труженик, был вынужден вычеркнуть «Некрономикон» из полдюжины собственных рассказов, написанных им после последней двух-недельной переписки со Стоукрофтом, и отозвать из корректуры несколько уже принятых рукописей. Лонгер-младший, ближайший соратник писателя, совершил поспешную поездку в район Провиденса. Он был потрясён, обнаружив, что Стоукрофт почти в одночасье превратился в настоящего глубокого старика, коим он часто шутливо притворялся в своей переписке.

"- Что случилось, Эдвард?!" — спросил он поражённым тоном.

За ним, качая головой и что-то бормоча про себя семенила овдовевшая тётушка. В глазах Стоукрофта не было привычного ответного огонька, когда он слабо поманил Лонгера-младшего, приглашая сесть в кресло. Сам он, с шалью на плечах, хотя день был довольно тёплым, восседал на стуле с высокой спинкой, на месте откуда открывался прекрасный вид на Федерал-Хилл. На его лице отображалось глубокое смирение. У Лонгера-младшего возникло странное ощущение будто Стоукрофт умирает, и сама мысль об этом обрушилась на него как ледяное прикосновение. Мгновение спустя он немного успокоился, когда почтенный кот по кличке "Миднайт" (Полночь), чинно вошёл в комнату и запрыгнул на колени к Стоукрофту. Расслабление на лице писателя, после того как он погладил Миднайта, вернуло привычный облик домочадца, и заставило Лонгера-младшего отбросить смутные предчувствия, как не заслуживающие доверия.

"- Я полагаю, Наппи, с моей стороны это выглядит очень странно, — медленно проговорил Стоукрофт, — просто так просить тебя и остальных членов группы прекратить упоминание «Некрономикона». И всё же, я должен категорически настоять, чтобы вы сделали это. О, я не могу объяснить почему; но, это противоречит всем законам Естествознания; это даже звучит как одна из моих собственных историй; однако, в последнее время я стал получать сведения о том, что «Некрономикон» гораздо более реален, чем я мог себе предположить. Но как такое возможно? Это, как если бы Сервантеса преследовал призрак Дон Кихота. И всё-таки, если бы я верил в Йогу и остальное шарлатанство Древнего Востока, я смог бы поверить, что настойчивое упоминание «Некрономикона» создало нечто большее, чем просто мысленный образ. Йоги учат, что многие вещи способны обрести материальную форму посредством концентрации мысли".

Весь вечер Стоукрофт просидел в своём кресле. Вдали, на Федерал-Хилл вспыхивали огни... Он сидел в задумчивости, размышляя о заверениях Лонгера-младшего и желая, чтобы у того не хватило смелости вскрыть всю правду об этом деле. Почему он не рассказал ему, что нарисованная книга на картине Кларкаш-Тона в точности повторяла «Некрономикон» из его сна? Или о том, как цитаты из книги, которыми он осыпал свои рассказы, не требовали ни малейшего труда, а скорее сами выходили из-под пера, словно заученные наизусть? И, что ещё более беспокоило, почему даже фразы из произведений «шайки» Блейка и графа д'Эрлетта, которые, по всей видимости, должны были быть придуманы ими, казались столь же тревожно знакомыми? С внезапным трепетом Эдвард вспомнил пугающий визит того странного взволнованного итальянца с Федерал-Хилл, настоятельно потребовавшего чтобы он сжёг книгу, а когда Стоукрофт заверил что это всего лишь выдумка, итальянец неожиданно заявил, что о существовании книги было давно известно его деду, и что дед, рассказывая об этом шёпотом, постоянно оглядывался по сторонам и несколько раз перекрестился.

Возможно ли, что такая книга действительно где-то существует, и благодаря какому-то таинственному сообщению он узнал о ней в своих ночных кошмарах? И, если допустить подобное невообразимое предположение, как можно найти её и снять заклятие? В тот вечер Стоукрофт допоздна просидел в своём кресле, а когда наконец лёг в постель, то почти сразу же заснул и увидел сон. И в этом сне «Некрономикон» был виден с особой ясностью, чем когда-либо прежде, и он прикасался к его истлевшим страницам, на которых находилась червоточина, именно в том месте где Кларкаш-Тон поместил её на своей картине. И впервые, древний шрифт книги стал достаточно разборчив. Он читал, хотя в этих текстах говорилось о таких ужасных мерзостях, что Стоукрофт безуспешно пытался проснуться. Но вновь и вновь его взгляд останавливался на словах, бывших чертовски знакомыми, и во сне он узнавал в них цитаты, случайно и так неосторожно использованные писательской «шайкой». Утром эти слова вновь всплыли в его памяти настолько же отчётливо и ясно, какими он прочёл их во сне. Стоукрофт в ужасе отшатнулся от их значения, твёрдо сказав себе, что таких вещей в реальности не может и не должно быть, и что он — «есть Эдвард Стоукрофт с 66-ой Колледж-стрит, Провиденс, штат Род-Айленд, — прозаический, малоизвестный автор, специализирующийся на фантастических историях за которые плохо платят».

Существовал только один способ проверить реальность этих видений. Бойцовская черта характера подсказывала путь. Всё утро Стоукрофт тщательно чистил и заряжал пистолет. Он с некоторым смущением и стыдливостью посетил старую церковь на Федерал-Хилл и получил от проповедника чётки, купель со святой водой и маленькое распятие, собрав все эти вещи в соответствии со зловещими инструкциями «Некрономикона». И вскоре был готов. Встав в круг, держа пистолет и священные предметы вне его, но в пределах досягаемости, он медленно произнёс заклинание Ньярлатхотепу, которое помнил из сновидения. После нескольких мгновений ожидания, затаив дыхание он смог разглядеть тёмный контур неясного силуэта, постепенно формирующийся прямо за дымкой маленького пламени свечи. По мере того как Стоукрофт вглядывался, видение становилось всё отчётливее, и вдруг, неожиданно сгруппировавшись, превратилось в отвратительно дрожащую злобную нечисть, столь зловеще знакомую...

"- Возвращайся!.. — резко воскликнул он, — Я лишь только вообразил тебя!!..".

Внезапный звук выстрела заставил вдовствующую тётушку поспешить наверх. В комнате стоял едкий дым, на мгновение ослепивший её. Когда всё улеглось, ей на секунду почудилось будто она увидела Стоукрофта, бесформенно искажённой кучей свернувшегося на полу. Определённо, там лежало какое-то тело, причудливо увешанное чётками и распятием, а оставшиеся клочья одежды напоминали ткань костюма, который носил Стоукрофт. Однако, овдовевшая тётушка так никогда и не была уверена в том, что это был он. Всякая плоть на теле была содрана до костей, словно от сильной, разъедающей изнутри кислоты... .

.

/1937 год/

                                                                                                        • • •

Author: © 1937 by Joseph Vernon Shea. Original story «Necronomicon».

Copyright © 1998 Journal «Dragon & Microchips: Le Seul Fanzine Qui Rêve» (№14; Fra).

Internet publication: © Dan Clore, 2009.

Russian translation: © ZaverLast, 2021 (for the website FantLab.Ru).

_____________________________________________________

Иллюстрация: рекламный постер известного американского фильма ужасов "Книга Мёртвых" (1993) режиссера Брайана Юзна.