Действие пьесы происходит в 1815 году перед битвой при Ватерлоо. Британский капитан гвардейского гренадёрского полка Хью Остин на балу встречает красивую молодую женщину, которая просит его о помощи. Но прежде, чем быстро исчезнуть, она оставляет ему свой миниатюрный портрет.

Позже капитан обнаружил, что незнакомка каким-то образом связана с неким мужчиной в чёрном в сатанинском облачении. Ходят слухи, что тот занимается нечестивыми практиками. Вскоре Остин узнает, что эта загадочная женщина была на самом деле публично казнена за убийство годом ранее. Была ли она возвращена к жизни с помощью чёрной магии? Была ли она виновна или невиновна в том, что зарезала несчастную женщину, свою жертву? Кто же всё время пытается помешать Остину распутать это дело?

Комическая баллада повествует о торговце тканями по имени Джон Гилпин, скачущем на лошади, которая с испуга понесла. По пути он совершает различные деяния, сравнимые с подвигами. Поэма была опубликована анонимно, но стала настолько популярна (поскольку пиратские копии продавались по всей стране), что герой стал народным, а его имя — нарицательным. Сразу же стали выпускать игрушку Джон Гилпин, ему посвящены памятники, а его имя украшает различные заведения. Г. К. Честертон в своей «Ортодоксии» писал, что «Джон Гилпин» спас Купера от полного безумия.

Бывший полицейский Клифф Бартеллс, возможно, последний честный человек во Флоренс-Сити, штат Флорида. Уволившись из полиции из-за того, что не захотел поступиться совестью, он устраивается на работу в страховую компанию, выкупающую украденные драгоценности. Клифф сосредоточен на том, чтобы не допустить ни малейшего убытка и не попасть в центр внимания.

Отчаявшийся Рой Оуэн приезжает в фешенебельный район Медоуз-центр в поисках своей жены — журналистки, которая исчезла после того, как задала несколько неприятных вопросов о внутренней кухне в работе Вечной Церкви Верующих... где набожные работники, используя современное компьютерное оборудование, собирают и обрабатывают данные о ежедневном поступлении многих тысячи долларов... где сотни молитв возносятся армиями верующих... где некоторые люди отдают церкви гораздо больше денег, чем должны...

Статья о двух писателях Дж. Браннере и А. Д. Фостере, с которыми автор познакомилась на Московской международной встрече писателей-фантастов в сентябре 1987 года. Нина Коптюг знакомит нас с их творчеством и проблемами.

Главный герой — эдакий денди-злодей, который жульничает, мошенничает и развратничает, разъезжая по Англии и по всей Европе. Его мало заботит закон или чьё-то благополучие. Его мать тоже имела дурную репутацию, и сам Смоллетт отмечал, что «Фатом оправдывает пословицу:« Яблочко от яблони недалеко падает». Сэр Вальтер Скотт отмечал, что этот роман рисует «полную картину человеческой испорченности».

Главный герой снова появляется как второстепенный персонаж в более позднем романе Смоллета «Путешествие Хамфри Клинкера».

Элементы ужаса и атмосфера ожидания чего-то сверхъестественного в этом романе побудили некоторых историков английской литературы считать его неким предтечей готического романа.

Первое русское издание: Похождения Родрика Рандома, / Сочиненныя г. Фиелдингом,[!] ; Переведены с аглинскаго языка на французской, а ныне с онаго на российской. — Москва: Унив. тип., у Н. Новикова, 1788. 2 части. (Филдинг ошибочно был указан и на фр. издании).

Какие условия необходимы, чтобы возникла цивилизация?

1. Благоприятная экологическая среда: подольше не менять воду в графине.

2. Демографический оптимум: с этим проблем нет – несогласных и зарвавшихся вовремя казнят.

3. Оседлость, определение территорий: из графина не убежишь.

4. Потребности в новых формах организации общества, разделение труда: поэты пишут стихи, философы строят гипотезы, астрономы наблюдают окрестности, доносчики строчат доносы.

5. Развитие знаний о природе: солнце всходит и заходит по два раза за день, часы отбивают время, каминная полка – признак стабильности мира...

6. Усложнение духовного мира анималькулей (культы, религия и т. д.): культ часов и создателя сего.

Всё это в наличии. Есть цивилизация!

Первый в мире закон в защиту экспериментальных животных был принят лишь в 1878 году в Великобритании. Решили как-то ограничить деяния вивисекторов. Но в сообществах животных вопрос решён давно и окончательно: вивисекция под запретом. Так кто гуманнее?