Пер Лагерквист (Pär Fabian Lagerkvist)

Пер Фабиан Лагерквист (Pär Fabian Lagerkvist) — шведский прозаик, поэт, драматург и эссеист, лауреат Нобелевской премии по литературе (1951).

Родился в маленьком городе Вексьё в Южной Швеции. Он был младшим из семерых детей Иоганны (Блад) Лагерквист и Андерса Йогана Лагерквиста. Его отец сначала работал на ферме, а затем стал путевым обходчиком на железной дороге. Будучи школьником, Пер читал «Происхождение видов» Чарлза Дарвина и другие работы, которые формировали у него представления, сильно отличавшиеся от консервативных взглядов его лютеранской семьи. После окончания школы в 1910 г. он в течение двух лет изучал искусство и литературу в Уппсальском университете.

Литературный дебют Лагерквиста состоялся в 1912 г., когда он опубликовал несколько пылких стихотворений и повесть «Människor» («Люди»). В 1913 г. писатель едет в Париж, где большое влияние на него оказывает современная живопись; особенно восхищался Лагерквист дерзкой энергией фовистов и интеллектуальной упорядоченностью кубистов. В этом же году он опубликовал эссе «Ordkonst och bildkonst» («Искусство слова и изобразительное искусство»), в котором отвергал натурализм, противопоставляя ему скандинавский и греческий эпос. Это критическое эссе оказалось первой работой, которая привлекла внимание к Лагерквисту, и вскоре он воплотил собственные теории в сборнике поэзии и прозы «Motiv» («Мотивы»), который вышел в 1914 г., а также в сборнике новелл «Железо и люди» («Järn och människor», 1915).

В 1916 г. Лагерквист добился признания, опубликовав поэтический сборник «Ångest» («Тоска»), который считается первым шведским экспрессионистским произведением. Яркая образность этой книги, её рваный стиль отразили интерес Лагерквиста к фовизму и кубизму. В «Тоске» также выразились боль и отчаяние, вызванные бедствиями Первой мировой войны. Американский поэт и критик Кеннет Рексрот писал в «Американском поэтическом обозрении», что «Тоска» говорит не только об утрате политических иллюзий, но и о душевной раздвоенности писателя.

Почти всю Первую мировую войну Лагерквист прожил в нейтральной Дании. В это время он много писал для театра. Его первая опубликованная пьеса «Sista mänskan» («Последний человек», 1917) изображает глубокие страдания последнего оставшегося на земле человека и продолжает тему отчаяния, вызванного войной. В эссе из сборника «Teater» («Театр», 1918) Лагерквист выступает против натуралистической драмы и восхищается поздними символическими пьесами Августа Стриндберга. Именно влиянием Стриндберга объясняется связь между драматическим творчеством Лагерквиста и немецким экспрессионизмом.

В 1919 г., работая театральным критиком в стокгольмской газете «Svenska Dagbladet», Лагерквист опубликовал сборник прозы и поэзии «Kaos» («Хаос»), включающий пьесу «Тайна неба» («Himlens hemlighet»), наиболее удачную из его ранних пьес, в которой выражается глубокий пессимизм Лагерквиста, его убеждённость в том, что если жизнь кажется человечеству высшей ценностью, то это следствие полного безразличия к Богу. Эту же тему писатель развивает в повести «Улыбка вечности» («Det eviga leendet», 1920). В этой повести герои разговаривают с Богом, спрашивая Его, для чего Он их создал. Бог отвечает, что у Него не было определённой цели, но он сделал всё наилучшим образом. Этот ответ оставляет людей в растерянности. Они не нашли той духовной поддержки, в которой нуждались. И это заставляет их искать духовную опору не в божественной силе, а внутри себя.

В 1920-е гг. Лагерквист много путешествует, посещает Францию и Италию, и пессимизм его в эти годы начинает смягчаться, а стиль становится более конкретным и не таким манерным. Поэзия этого периода — сборники «Den lyckliges väg» («Путь счастливого человека», 1921) и «Hjärtats sånger» («Песни сердца», 1926) — наполнена простотой и оптимизмом, которые отсутствуют в его ранних произведениях.

Помимо сборника коротких рассказов «Злые сказки» («Onda sagor», 1924), Лагерквист написал две книги, которые многие критики сочли самыми личными произведениями писателя: «В мире гость» («Gäst hos verkligheten», 1925) и «Преодоление жизни» («Det besegrade livet», 1927). В книге «В мире гость» рассказывается о детстве писателя, о том, как его с ранних лет преследовала идея смерти. «Преодоление жизни» — это сборник философских размышлений, в котором излагаются взгляды автора на собственное творчество и на мир. По мнению американского критика Альрика Густафсона, эти произведения утверждают веру Лагерквиста в «нерушимый дух человека» и «конечную победу добра над злом». Кроме того, обе книги демонстрируют высокую повествовательную технику писателя, который пишет простым языком, ясно и на редкость целенаправленно.

К драматургическим произведениям Лагерквиста относится также пьеса «Жизнь переживший заново» («Han som fick leva om sitt liv», 1928). Эта и другие пьесы, написанные в 1930-е гг., отличаются большим правдоподобием, использованием повседневного языка.

По мере того как в 1930-е гг. росла угроза фашизма, творчество Лагерквиста становилось всё более гуманистическим по духу, писатель подчёркивал необходимость бороться со злом. Хотя Лагерквист объявил о своей гуманистической программе в поэтическом сборнике «Vid lägereld» («У лагерного костра», 1932) и в пьесе «Konungen» («Король», 1932), самый суровый приговор тирании он вынес в «Палаче» («Bödeln»). Эта повесть, написанная в 1933 г. и переработанная в пьесу под тем же названием в 1934-м, строится на сопоставлении средневековья и нашего времени, подтверждая известную мысль о неистребимости зла.

Политические и социальные проблемы, возникающие в предвоенной Европе, продолжают доминировать в творчестве Лагерквиста на протяжении 1930-х гг. В драме «Mannen utan själ» («Человек без души», 1936) автор показывает, как перерождается, влюбившись, политический террорист, который служил злу, а начинает служить добру. В «Seger i mörker» («Победа во тьме», 1939) выведены два брата-близнеца, один — государственный деятель, демократ, другой — продажный демагог. Вторжением Германии в Данию и Норвегию навеяны многие стихи Лагерквиста из сборника «Sång och strid» («Песнь и битва», 1940), опубликованного в год избрания писателя в члены Шведской академии.

Лагерквист продолжает писать стихи и пьесы, однако самой значительной работой этого периода является аллегорический роман «Карлик» («Dvärgen», 1944) — история жизни злобного карлика, жившего во времена итальянского Возрождения, которая, по сути, содержит острую критику фашизма, а также человеческой жадности, лицемерия и злобы. В драме «Låt människan leva» («Дайте людям жить», 1949) перед нами проходят судьбы тех, кто стал жертвой нетерпимости, среди них есть и вымышленные персонажи, и исторические личности, включая Сократа, Христа, Жанну д'Арк.

Повесть «Варавва» («Barabbas») была опубликована в 1950 г. и сразу же привлекла внимание критиков и писателей, в том числе Андре Жида, который назвал эту работу «замечательной книгой». Рассказывая историю жестокого разбойника, которого, в отличие от Христа, освободили от распятия, писатель говорит о попытке человека обрести Бога, о необходимости иметь веру. Анализируя «Варавву» в «Atlantic Monthly», Чарлз Роло называет его «настоящим шедевром». Многие критики также сошлись на том, что никогда ещё евангельская история не была рассказана с такой достоверностью и духовной силой. Переведённый на несколько языков, «Варавва» нашёл самый широкий отклик у критиков и является самой популярной книгой писателя. В 1952 г. по этой повести был снят фильм.

В 1951 г. Лагерквисту была присуждена Нобелевская премия по литературе «за художественную силу и абсолютную независимость суждений писателя, который пытался в своём творчестве найти ответы на вечные вопросы, стоящие перед человечеством». Член Шведской академии Андерс Эстерлинг сказал, что «Лагерквист принадлежит к тем писателям, которые смело и открыто обращались к самым насущным вопросам человечества, фундаментальным проблемам нашего существования». Лагерквист, человек стеснительный и замкнутый, от ответной речи отказался. Вместо этого после нескольких слов благодарности за награду он прочитал отрывок из книги «Myten om människorna» («Миф человечества»), написанной за 30 лет до того и неопубликованной.

В последующие годы Лагерквист продолжал плодотворно трудиться; закончил девятый сборник стихов «Aftonland» («Вечерний край», 1953), написал ещё пять повестей: «Сивилла» («Sibyllan», 1956), «Смерть Агасфера» («Ahasverus död», 1960), «Пилигрим в море» («Pilgrim på havet», 1962), «Святая земля» («Det heliga landet», 1964) и «Мариамна» («Маriamne», 1967). Все эти повести тесно между собой связаны, в них поднимается тема любви, которая решается в духе контрастной символики.

Будучи чрезвычайно замкнутым человеком, Лагерквист отделял личную жизнь от профессиональной. В 1918 г. он женился на Карен Дагмар Иоганне Сёренсон. В 1925 г. они развелись, и в том же году писатель женился на Элен Хальберг, вдове шведского художника Йёста Сандельса. Лагерквист умер 11 июля 1974 г. от паралича в стокгольмской больнице в возрасте 83 лет.

«Чувство отчуждённости — главная тема литературы XX в., и в этом смысле Лагерквист близок таким писателям, как Франц Кафка и Альбер Камю, — писал в 1971 г. шведский критик Гункель Мальмстрём. — Лагерквист из тех, кого борьба против дегуманизации человечества привела к поиску скрытого Бога, решению метафизических загадок жизни».