Думается, не я первый ворчу о британских традициях кино: замахиваясь на эпическую драму о дюжине серий, они вспоминают про бюджет — и аккуратно выруливают на чисто драматические решения.
Как в этом случае.
Первая часть дилогии была классической историей становления героя. И что дальше? Двенадцать подвигов, эпические свершения, первая любовь, походы по пустым городам, установление Контакта с силами карантина. Голливудский размах.
Но приходится обливать кота пивом.
Декорации те же, грим большей частью не поменялся, львиная доля актеров та же, массовка по минимуму (есть пара сцен с воспоминаниями о до-зомбическом мире).
Причем про скромный финал отлично знали еще в самом начале съемок: в первой части "28 лет" оказалось достаточно предельно четких отсылок.
Как же быть, если вы хотите перевести действие из эпического масштаба практически в камерный?
Включать проблемы морали.
Собственно, та банда взрослых телепузиков, которая выручила юного героя в финале первой части
скрытый текст (кликните по нему, чтобы увидеть)
— эти сатанисты по большей части убивали людей, одинокие семьи, которые пытались выживать в пустошах;
— сами себя сатанисты не любят, там дуэли со смертельным исходом, и потому их мало — это буквально пять-шесть человек, где все держится на страхе и авторитете лидера;
— садизм и разные формы издевательств стали для них нормой жизни.
И тут фокус внимания возвращается от юного героя к полусумасшедшему доктору, которому так уютно живется в своем храме из костей. Он находит общий язык с альфа-зомбаком (к тому после препаратов частично возвращается память). Появляется надежда если не вылечить зомбаков, то хотя бы отодвинуть их от хищнического образа жизни. Доктор свыкся со смертью и сам не заметил, как стал лучшим из возможных образов дьявола, который только можно показать в условиях тотальной разрухи.
А тут сатанисты — одичашие, но с претензией на религию, которым недостает настоящего чуда.
То, как его принимают за дьявола — одна из лучших постановок с попыткой передачи религиозного чувства за последние годы. Такая планида у современной Европы, что сатанизм получается показывать искренне, но чтобы прочитать убедительную мораль, требуется от этого сатанизма отречься.
И тут получается действительно хорошая — на пять баллов — драматическая сцена.
Доктору надо сыграть дьявола — чтобы предводитель сатанистов получил так нужную ему легитимацию, метафизическую, мистическую базу, чтобы он наконец стал основателем традиции. И доктор, по большом счету, не против сыграть в очередную игру, вспомнить еще один образ из прошлых времен. Ну чем падший ангел хуже остальных на фоне тотального распада?
скрытый текст (кликните по нему, чтобы увидеть)
Весь остальной фильм построен вокруг этой сцены, и как к форме театральной постановки к ней нет вообще никаких претензий — это зрелищно, отлично сыграли актеры, само действо в храме костей хорошо структурировано.
Но, увы, другие сюжетные линии нещадно провисают.
Альфач этот, который в итоге завис в непонятном состоянии (имхо, режиссер так и не выбрал, что с ним делать). Невнятные "как бы гражданские" на втором плане, которые все так же убого дерутся с зомбаками. Бесконечная резня, которую устаривают сатанисты в белых париках. И даже то, что в самом конце вытащили из закромов Киллиана Мёрфи, чтобы закольцевать историю с самым первым фильмом — смотрится, как появление свадебного генерала, а не сколько-нибудь реалистичные события.
Итого: несколько противоречивое впечатление. Создатели искренне попытались развить сюжет зомби-апокалипсиса, и смогли представить относительно оригинальную историю, новую вариацию того, как может не-родиться некротический культ. Хороший самысел и достойное исполнение. Но единственной идеи, единственной ударной сцены тут категорически недостаточно.
цитировать