Габдулла Тукай «Шурале»
- Жанры/поджанры: Сказка/Притча
- Общие характеристики: С использованием мифологии (Малых народов России ) | Ироническое | Авантюрно-плутовское
- Место действия: Наш мир (Земля) (Россия/СССР/Русь )
- Время действия: Неопределённое время действия
- Сюжетные ходы: Договор с нечистой силой | Фантастические существа | Становление/взросление героя
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
Татарская сказка, изложенная в стихах. В основе произведения лежит предание о шурале, злом лесном духе, враждебном людям.
Молодой дровосек-джигит встречается с ним в лесу. Чтобы избежать опасности от встречи с лесным чудовищем, наш герой идёт на хитрость.
Входит в:
— антологию «Стихи поэтов народов дореволюционной России», 1987 г.
Экранизации:
— «Шурале», СССР, 1987 // реж. Галина Баринова
- /период:
- 1920-е (1), 1940-е (1), 1950-е (1), 1960-е (2), 1970-е (1), 1980-е (3), 2010-е (1), 2020-е (2)
- /языки:
- русский (11), английский (1)
- /перевод:
- Р. Бухараев (3), И. Генн (1), С. Липкин (7), Г. Пагирев (1), П. Радимов (1)
1921 г.
1946 г.
1951 г.
1963 г.
1967 г.
1974 г.
1986 г.
1987 г.
1988 г.
2014 г.
2023 г.
Издания на иностранных языках:
2021 г.
страница всех изданий (12 шт.) >>
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
Seidhe, 11 мая 2019 г.
Разумеется, мне нисколько не хочется обидеть представителей братского татарского народа, для которых поэт Габдулла Тукай — персона, вполне сравнимая с исконно русским Александром «нашим всё» Сергеевичем. Но на деле, поэма «Шурале» представляет собой всего лишь банальную интерпретацию двух широко известных фольклорных мотивов (лень искать их официальное наименование по классификатору) — сначала герой обманывает «недобрые» силы (в данном случае — татарский аналог лешего, именуемый «шурале») посредством просьбы засунуть пальцы или руку в предварительно расклиненное бревно, а потом и представляется именем, которое не позволяет пострадавшей нечисти и/или его родичам героя идентифицировать в дальнейшем (в данном случае — «Вгодуминувшем»):
«Я умру! Лесные духи, помогите мне скорей,
Прищемил Вгодуминувшем, погубил меня злодей!»
А наутро прибежали шурале со всех сторон.
«Что с тобою? Ты рехнулся? Чем ты, дурень, огорчён?»
Успокойся, помолчи-ка, нам от крика невтерпёж,
Прищемлён в году минувшем, что ты в нынешнем ревёшь?
Делает ли использование предсказуемых традиционных фольклорных сюжетов поэму хуже? Нет, не делает. Сразу по трём причинам. Во-первых, при знакомстве с фольклором разных народов очень часто приходится сталкиваться с тем фактом, что сюжеты и темы сказок, легенд и преданий зачастую оказываются идентичными даже у этносов, невообразимо разделённых во времени и пространстве — тем интереснее натыкаться на аналогии! Во-вторых, переводил «Шурале» на русский один из самых талантливых советских переводчиков и интерпретаторов фольклорного и эпического наследия разных народов Семён Израилевич Липкин, что само по себе является знаком качества — читается она по-настоящему гладко, и запоминается надолго. Ну, а в-третьих, огромному количеству читателей нашей страны старшего поколения поэма «Шурале» знакома в издании (тиражей было три, как минимум, с общим количеством экземпляров под миллион), проиллюстрированном потрясающими работами Файзрахмана Аминова, которые придают всей рассказанной Тукаем истории настоящее очарование волшебства.
По итогу — накину балл именно за иллюстрации. Очень уж они мне с младых ногтей по душе пришлись!
Не хуже, чем у Чарльза Весса получилось, который пешком под стол ходил, наверное, когда Аминов их рисовал. Да и поэма сама по себе, как ни крути, весьма симпатичная. Одно начало чего стоит! =)))
«Есть аул вблизи Казани, по названию Кырлай,
Даже куры в том Кырлае петь умеют... Дивный край!»