Вертелась как-то на языке строчка из Пушкина:

«...там ступа с Бабою-Ягой // идет-бредет сама собой...»

Идет-бредет? Правда странно?

Ведь мы-то с Вами с детских лет (по кино и картинкам) знаем, что Яга в ступе летает.

цитата

«Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирается, помелом след заметает» <Даль, 1882>

«Кости у нее местами выходят наружу из-под тела; сосцы висят ниже пояса; она ездит за человечьим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет, бывает мор и падеж; кто видит ягу, становится нем» <Даль, 1882>

Особое внимание привлекает костеногость, одноногость бабы-яги, связываемая с ее некогда звероподобным или змееподобным обликом: «Культ змей как существ, сопричастных к стране мертвых, начинается, по-видимому, уже в палеолите. В палеолите известны изображения змей, олицетворяющих преисподнюю. К этой эпохе относится возникновение образа смешанной природы: верхняя часть фигуры от человека, нижняя от змеи или, может быть, червя» <Лаушкин, 1970>

(с) http://sueverija.narod.ru/Muzei/Jaga.htm

Ба́ба-Яга́ — популярный персонаж фольклора у славян, старуха, наделённая магической силой, ведунья. По своим свойствам ближе всего к ведьме. Она умеет колдовать, а также летать в ступе.

(c) http://ru.wikipedia.org/wiki/Баба-яга

А у Пушкина — "идет-бредет"??? Вы понимаете? Ступа (ступать) — ступает. Ведь не сказал поэт "летит-пыхтит" или "плывет-ревет", а уж что-то подходящее летающее он бы точно отыскал при желании. Русские сказки Александр Сергеевич знал от няни, не из первых уст, конечно, но точно не из кино или энциклопедий. Может быть, я, конечно, ищу то, чего нет и быть не может. Впрочем, не мне что-то доказывать, хотя идея интересная: ходящая (хотя бы на курьих ногах) ступа с Бабой-Ягой — как деталь в произведении. Зато этот крохотный экскурс дал мне пищи для размышлений и преисполнил глубокого уважения к славянской мифологии за поэтическую красоту (выделение мое):

цитата

Образ Бабы-Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридесятое царство). В этих легендах Баба-Яга, стоящая на границе миров (костяная нога) служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов. Ещё одним вариантом прототипа сказочной старухи можно считать и одетые в меховые одежды куклы-иттармы, которые устанавливаются ещё и в наши дни в культовых избушках на опорах.

С точки зрения сторонников славянского (классического) происхождения Бабы-Яги, немаловажным аспектом этого образа видится принадлежность её сразу к двум мирам — миру мёртвых и миру живых. Известный специалист в области мифологии А. Баркова интересно трактует в связи с этим происхождение названия курьих ног, на которых стоит изба знаменитого мифического персонажа: «Её избушка „на курьих ножках“ изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти. Название „курьи ножки“ скорее всего произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI—IX вв.). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху — „русским духом пахнет“ (запах живых неприятен мёртвым)». «Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги, продолжает автор, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых. Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём». (Энциклопедия «Славянская мифология и эпос», ст. «Верования древних славян»)

Поставил себе Skype. Поболтал с друзьями на другом конце города и на Украине. Разницы никакой

И вот какая мысль мелькнула. Не у всех есть возможность собираться на крупных Фантлабоских встречах, однако, программы вроде Skype позволяют устраивать конференции, — значит, не за горами тот день, когда может состояться первая виртуальная встреча Фантлаба. Все желающие смогут принять участие — при условии что имеют достаточно скоростной безлимитный интернет (у меня 600 — вполне хватает).

Конечно, пьянкадушевная составляющая Встречи отменяется, зато рабочая атмосфера создается самая благоприятная. Кроме того, возможна интернет-координация конференций одновременно проходящих в разных городах (вокруг разных центров) — Новосибирск, Москва, Харьков. В этом случае все деловые вопросы обсуждаются совместно, а неофициальные части проходят параллельно во всех центрах.

Кроме "Скайпа" есть и другие программы (PowWow, Firetalk, TeamSpeak). Тестировать не тестировал, не сравнивал. Наверняка можно найти такую, которая будет удовлетворять всем требованиям.

О этот дивный новый мир!

P.S. Мой Skipe — rusty-cat

Хотя началось все значительно раньше.

Есть мелодия (см. melodiju_iskal.mp3), которую довольно часто сейчас можно услышать по радио. Какая-то инструментальная обработка, ремикс, если хотите. На болтовню не обращайте внимания — записано с диктофона

Два года назад (примерно) записал ее на диктофон и уж кому только не предлагал, никто так и не смог подсказать — а что же это такое есть.

Собственно, нафиг бы мне все это не было бы нужно, если бы несколькими годами раньше я не начал искать мелодию телевизионных заставок 80-90-х гг, которая, как мне кажется, является оригиналов вышеназванной. Поскольку ту мелодию я мог в лучшем случае "намычать" по детской памяти, то обнаружение такого микса хоть немного сдвинуло мои поиски. Кусочек "оригинала" вырезан в отдельный файл (см. melodiju_iskal_original.mp3).

Внимание вопрос: кто исполняет и как называется "оригинальная композиция" или хотя бы, как называется современная обработка.

Благодаря aznats я обрел настоящий душевный покой — композиция приложена в последнем файле (см. poezd.mp3)

Я люблю постмодерн. Мне нравится эта Игра, я люблю видеть и замечать аллюзии и отсылки, раскрывающие смысл иначе, чем просто заложено в словах, открывающие взору особую глубину и трехмерность. Буквально на днях я, неожиданно для себя, обнаружил, что едва ли не родоначальником постмодернизма в песнях у нас оказывается Владимир Семенович Высоцкий. Это открытие и сподвигло меня сделать обзор нескольких поэтов-исполнителей, творчество которых тесно замешано на литературной игре и цитировании.

Итак, в начале был В.С. Высоцкий

Вообще, если рассматривать стихи Высоцкого, то таких примеров можно набрать очень много. Некоторые попроще — "Лукоморья больше нет", "О несчастных лесных жителях", в них цитирование еще точечное, избирательное, но есть вещи прямо-таки шикарные с точки зрения многосложной смысловой архитектуры, например, "Письмо в редакцию передачи 'Очевидное-невероятное'".

Продолжателем Высоцкого во всех смыслах является Шаов и хотя постмодерн в его стихах присутствует, все-таки по сравнению с Высоцким поэзия его — скорее регресс и перепевка старых мотивов с новым аккомпанементом.

Цитирование же приобретает форму самоцели, ощущение общей бредовости для того, чтобы подчеркнуть сатирическую направленность текстов.

* * *

Другим самобытным поэтом-песенником активно использующим многоуровневое конструирование своих стихов-песен является иркутский бард Олег Медведев. Глубина образного цитирования в его стихах порой зашкаливает, а на сайте бардовского клуба "Полнолуние" все тексты Медведева сопровождаются подробными комментариями.

Вообще, творчество Олега Медведева требует самого пристального внимания людей, требующих от песни смысла. А в рамках заявленной темы, если творчество Высоцкого — это начало постмодерна, то творчество Медведева можно обозначить как расцвет постмодерна в авторской песне.

* * *

Ну и итогом, финальной стадией я бы назвал творчество группы "Зимовье зверей". В их текстах литературная игра порой балансирует на границе — цитаты ради самих цитат. Текст богатый аллюзиями, находками, смешением всего со всем, но вот образная обоснованность порой вызывает сомнение. Т.е. еще чуть больше постмодерна и песни станут вещами в себе и для себя, а не для слушателя.

Основными цитатниками Константина Арбенина (лидера группы) являются Греческие мифы, Библейские сюжеты, исторические персонажи и события, разные литературные произведения и герои (сред них Дон Жуан, королевство "Лапута" Свифта, Робин Гуд, Дон Кихот и еще многие), все это намешано в невероятный коктейль. Узнавать и угадывать оригиналы оказывается настоящим удовольствием, но, как оказывается, от процесса "Игры в бисер" устаешь гораздо быстрее, чем от подчиненного некоему единому образу и идее текста. Поэтому Медведев или Высоцкий, зачастую, слушаются легче и надоедают не так быстро.

* * *

Постмодерн есть в песнях "Несчастного случая", Вени Д'ркина, "Белой гвардии" и еще многих. Так или иначе, постмодерн является неотъемлемой частью сегодняшнего времени и переработка прежних сюжетов всегда в той или иной мере имевшая место в творчестве поэтов, в текстах современных песен также является неотъемлемой частью.

Сейчас чуть не каждый мало-мальски окрепший фантаст берется рассказывать истории от лица предмета, с которым человек взаимодействует. Васильев — от лица бутылки пива, Олди — от лица "живых" мечей. А между тем, данный метод одушевления предметов, является разделом целого научного метода — синектики:

цитата

Личная аналогия (эмпатия) позволяет представить себя тем предметом или частью предмета, о котором идёт речь в задаче. В примере с окраской мебели можно вообразить себя белой вороной, которая хочет окраситься. Или, если совершенствуется зубчатая передача, то представить себя шестерней, которая крутится вокруг своей оси, подставляя бока соседней шестерне. Нужно в буквальном смысле входить «в образ» этой шестерни, чтобы на себе почувствовать всё, что достаётся ей, и какие она испытывает неудобства или перегрузки. Что даёт такое перевоплощение? Оно значительно уменьшает инерцию мышления и позволяет рассматривать задачу с новой точки зрения.

(с) Википедия

Но мне хочется отметить другой более интересный случай использования этого приема, а именно, песня Владимира Высоцкого "Як-истребитель"

цитата

Я — "Як"-истребитель, мотор мой звенит,

Небо — моя обитель,

А тот, который во мне сидит,

Считает, что он — истребитель.

_

В этом бою мною «Юнкерс» сбит,

Я сделал с ним что хотел.

А тот, который во мне сидит,

Изрядно мне надоел.

_

Я в прошлом бою навылет прошит,

Меня механик заштопал,

А тот, который во мне сидит,

Опять заставляет — в штопор.

_

Из бомбардировщика бомба несёт

Смерть аэродрому,

А кажется — стабилизатор поёт:

«Мир вашему дому!»

_

Вот сбоку заходит ко мне «Мессершмидт».

Уйду — я устал от ран.

Но тот, который во мне сидит,

Я вижу, — решил: на таран!

_

Что делает он? Вот сейчас будет взрыв!

Но мне не гореть на песке!

Запреты и скорости все перекрыв,

Я выхожу из пике.

_

Я — главный, а сзади... Ну чтоб я сгорел! -

Где же он — мой ведомый?

Вот он задымился, кивнул и запел:

«Мир вашему дому!»

_

И тот, который в моём черепке,

Остался один — и влип.

Меня в заблужденье он ввёл и в пике

Прямо из мёртвой петли.

_

Он рвёт на себя, и нагрузки — вдвойне.

Эх! Тоже мне, лётчик-ас!

Но снова приходится слушаться мне,

И это в последний раз.

_

Я больше не буду покорным! Клянусь!

Уж лучше лежать на земле.

Ну что ж он не слышит, как бесится пульс,

Бензин — моя кровь — на нуле?!

_

Терпенью машины бывает предел, -

И время его истекло.

И тот, который во мне сидел,

Вдруг ткнулся лицом в стекло.

_

Убит! Наконец-то лечу налегке,

Последние силы жгу.

Но что это, что?! — я в глубоком пике

И выйти никак не могу!

_

Досадно, что сам я немного успел,

Но пусть повезёт другому.

Выходит, и я напоследок спел:

«Мир вашему дому!»...

Что еще интересно, хотя и не относится к синектике: в этом стихотворении-песне фраза "мир Вашему дому" ("шалом алейхем") — посмертная фраза самолета: первый раз ее произносит "ведомый" главного героя, естественно самолет, а не пилот самолета, а во второй — в самом конце песни, — сам главный герой.

Текст совсем не прост, в нем столько мелочей об образе мыслей самолета, заблуждениях, душе и пр., что невольно веришь, что это не просто метафора, но что именно так и могло быть, так и произошло. И в этом отношении, конфликт между человеком, который привык управлять бездушным предметом, и душой этого самого живого предмета в тексте песни Высоцкого отражен даже ярче, глубже и правдоподобнее, нежели в произведениях Васильева и Олди. Так что, Владимиру Семеновичу — только честь и хвала.