Публикуемый ниже материал, пожалуй, несколько выбивается из общего контекста авторской колонки, и может показаться немного сложным, для основательно не погружённых в тему читателей, поскольку касается философских и нравственных понятий некоторых известных авторов, включая Говарда Филлипса Лавкрафта. Впрочем, общий посыл вполне понятен. Статья в некотором плане посвящена не только Лавкрафту, но и критикует творческую позицию известного писателя Мишеля Уэльбека, одного из наиболее известных современных французских романистов и большого почитателя Лавкрафтовского творчества. Материал примечателен ещё и тем, что был напечатан спустя две недели после трагедии в офисе парижской редакции популярного сатирического журнала "Шарли Эбдо" (Charlie Hebdo), в которой погибли двенадцать человек. Теперь имя Уэльбека неразрывно связано с этим трагическим фактом, так как в момент террористического акта в редакции печатался свежий номер журнала, посвященный выходу его очередного романа "Покорность" (2015), с карикатурами на автора. В прошлом году исполнилось пять лет со дня произошедшей трагедии.
_______________________________________
«ЛАВКРАФТ, НИГИЛИЗМ И ФАШИЗМ» (2015).
.
Авто статьи: Пол Сент-Джон Макинтош.
Перевод: ZaverLast, 2021.
.
Об авторе:
Пол Сент-Джон Макинтош — британский и шотландский поэт, писатель странной фантастики и ролевых игр, переводчик и журналист. Родился в 1961-ом году, получил образование в Кембриджском Тринити-колледже. В настоящее время проживает в Женеве. Первый сборник мрачных и трансгрессивных фантастических рассказов Пола Макинтоша "Черная пропаганда" вышел в свет в мае 2016-го года.
_______________________________________
На обложке номера карикатура на писателя со словами — "Предсказание Мишеля Уэльбека: в 2015-ом году я потеряю зубы, а в 2022-ом буду соблюдать Рамадан".
.
После террористического злодеяния в парижской редакции журнала "Шарли Эбдо" в январе 2015-го года, проницательные англоязычные читатели, возможно, догадались, что один писатель, чье имя постоянно всплывает в этом контексте, Мишель Уэльбек (Michel Houellebecq), помимо прочего является самым большим французским поклонником творчества Говарда Филлипса Лавкрафта. Его основополагающая и новаторская работа "Г.Ф. Лавкрафт: против Человечества, против Прогресса" ("H.P. Lovecraft: against the World, against Life"), впервые опубликованная в 1991-ом году, но переведенная на английский язык только в 2005-ом (на рус.язык в 2006), была написана еще задолго до романов, принесших ему настоящую известность, таких как — "Extension du domaine de la lutte" ("Расширение пространства борьбы", 1994) и "Les Particules élémentaires" ("Элементарные частицы", 1998), и читается как любовное письмо Лавкрафту, основанное на почве общей обьединяющей ненависти к Жизни и Человечеству. По крайней мере, с точки зрения Уэльбека. И особенно для людей другого цвета кожи, другого сообщества или вероисповедания.
Уэльбек восхваляет Лавкрафта в следующих выражениях: «Немногие существа когда-либо были настолько пропитаны, до глубины души пронизаны убеждением в абсолютной тщетности человеческих устремлений. Вселенная — это не что иное, как скрытое расположение элементарных частиц. Фигура, переходящая к Хаосу. Вот что в конечном итоге восторжествует. Человеческая раса исчезнет. Другие расы по очереди будут появляться и исчезать. Небо будет ледяным и пустым, пронизаным тусклым светом полумертвых звезд. Они тоже исчезнут. Все исчезнет. И человеческие действия так же свободны и лишены смысла, как и неограниченное движение элементарных частиц. Добро, зло, мораль, чувства? Чистая «викторианская выдумка». Все, что существует, — это эгоизм. Холодный, нетронутый и сияющий».
На самом деле, Уэльбек идентифицирует и анатомирует предрассудки Лавкрафта в своей книге, больше, чем им сочувствует или поддерживает. Он приберегает это для своей собственной работы. Вы можете увидеть, как Уэльбек переплетает расизм и нагнетание страха с критикой рационализма и толерантности в своем последнем романе "Soumission" ("Покорность", 2015), появление которого принесло ему карикатуру на обложку того самого номера журнала "Шарли Эбдо", который находился в типографском прессе, когда произошло массовое убийство его редакторов. Он справляется с нелегкой задачей избавления от страха перед исламом, с очевидностью восхваляя его за анти-рациональный авторитаризм и порабощение женщин — все эти взгляды, как он утверждал, зеркально отображены и в Лавкрафте.
Многие критики и комментаторы высказывались о том, насколько маловероятно это сходство. Передовая французская авангардная литература, заявляющая о кровном братстве с писателем, архаичным даже по меркам 1920-ых годов? Менее удивительно, однако, если принять во внимание других предшественников Уэльбека, разделявших нигилизм Лавкрафта, например Эмиля Чорана, румынского франкофона (франко-говорящий человек), который просто "по-случайности" сильно увлекся про-фашистской "Румынской Железной Гвардией" в 1930-х — 40-х годах. Или, другого — Кнута Гамсуна, норвежского Лауреата Нобелевской премии 1920-го года, а позже рьяного восхвалителя Адольфа Гитлера, и подарившего свою Нобелевскую медаль Геббельсу. Или Луи-Фердинанда Селины, настоящего диагностического предка Уэльбека и домашнего барда французского про-нацистского коллаборационизма. Вижу ли я, как проявляется закономерность? Если да, то почему?
Потому, что образчик этой закономерности впервые стал беспокоить меня, когда я натолкнулся на него в безупречном контексте Томаса Лиготти и его блестящего изложения философских аспектов ужаса, или ужасающих аспектов философии — "Заговор против Человеческой Расы" ("The Conspiracy against the Human Race", эссе, 2011). Он поместил Лавкрафта в непрерывную цепочку преемственности, в которую входило большинство этих писателей, с оттенком небрежности по отношению к тому, что некоторые из них действительно сделали в литературе. Лиготти ни разу не упомянул о политической деятельности Чорана или Селины. И каким бы язвительным ни был взгляд Лиготти на человеческую расу, я никогда не думал, что он на самом деле хотел бы увидеть истребление целых ее слоев. Вымирание целого, возможно, но не какой-либо его части по отношению к любой другой. Так почему же среди авторов так много подобных "экземпляров"?
Каким образом, если жизнь ничего не стоит, а человеческое существование бессмысленно, эти нигилисты пришли к выводу, что одни человеческие существования более бесполезны и бессмысленны, чем другие, и особенно те, которые отличаются? Если они не верят в обычный человеческий разум, почему они придерживаются нелепых идеологий? Если они презирают человечество, то почему они придерживаются фантастических популистских догм о крови и расе? Почему среди них многие были фашистами? (и здесь я использую слово "фашист" в нижнем регистре, в смысле сочувствующих и попутчиков с широким размахом Правой фашистской авторитарной идеологии, а не реальных членов существующих фашистских партий — хотя все другие писатели, которых я только что упомянул, демонстрировали симпатию и поддержку словом, или делом, фашистским политическим движениям своего времени).
Уэльбек был прав, обнаружив истоки расизма Лавкрафта в страхе, "зверской ненависти пойманного в ловушку животного, которое вынуждено делить свою клетку с разными другими пугающими существами". Но разве это был простой физический страх? Вы могли бы понять, что в случае Лавкрафта, мягкого жителя Новой Англии брошенного в "Ред-Хук", и попытками Уэльбека поместить социально-политический контекст и анти-капиталистический уклон в мировоззрение Лавкрафта, утверждая, что "ценность человека сегодня измеряется с точки зрения его экономической эффективности и эротического потенциала — двух вещей, которые Лавкрафт больше всего презирал", — не повредили его раннему положению в глазах определенного сектора французских Левых. Социальная дислокация может многое объяснить для таких фигур, как например Лиготти, когда он цитирует "отчужденных главных героев, ведущих нас через гамсуновский Голод", (модернистский роман К. Гамсуна "Голод", 1890). Но я бы скорее укоренил это в экзистенциальном ужасе. Лиготти проводит параллель между Лавкрафтом и материалистом Паскалем, и если вы хотите увидеть какой ужас могут внушать эти бесконечные пространства, что ж, читайте Лавкрафта.
Экзистенциальный кризис Говарда Лавкрафта, как и многих других писателей его времени, безусловно, был усилен политическими и историческими событиями. Как писал Чайна Мьевиль, сравнивая Лавкрафта с Толкиеном: "Хотя Лавкрафт никогда не видел войны, он совершенно ясно видел социальный хаос, который вызвала Первая Мировой война. "Великая война" была самым сокрушительным событием в концепции Современности, как рациональной, гуманной системы: парадокс заключается в том, что Толкиен, который пережил эту бойню на собственном опыте, попытался отвернуться от истины пост-травматической современности, в то время как Лавкрафт находился за тысячи миль от сердца ужасов войны, но был невротически острым барометром психических расстройств общества. Эти различные подходы проявляются и в их фантастике. Выражаясь с долей несправедливой грубости, у Толкиена — это фантазия человека, бормочущего себе под нос: "Все в порядке, все в порядке", но не верящего в это; Лавкрафт же изображает человека, вопиющего: "Ничего из этого не в порядке и никогда не будет". Неубедительная забывчивость против психотической фиксации: и то, и другое, является результатом травмы. И вам не нужно напрягать слух, чтобы услышать эти толкиеновские бормотания, эхом отдающиеся в творчестве некоторых других писателей, которых я цитировал. Но, на мой взгляд, социальная и политическая контекстуализация лишь открывает дверь к экзистенциальной дилемме, лежащей в основе такого нигилизма.
Космизм Лавкрафта теперь относят и классифицируют как одно из литературных ответвлений экзистенциального нигилизма. И Лиготти справедливо связывает это с Ницше, который, как он говорит, "не только достаточно серьезно относился к религиозным представлениям о жизни, чтобы долго их осуждать, но и был чертовски одержим идеей заменить их более грандиозной системой ценностей и целенаправленных устремлений, которых, по всей видимости, жаждут даже неверующие". И после раннего заигрывания с нигилистическим атеизмом, Уэльбек, кажется, следует именно этим путем — при условии, что он сможет сделать в процессе несколько ударов по французскому светскому Рационализму и Просвещению. "Атеизм и секуляризм мертвы, как и Французская Республика, — провозглашает он, — Все больше и больше людей не могут жить без Бога". И, добавляет о своем романе "Soumission" ("Покорность", 2015): "моя книга описывает разрушение философии, принесенное Просвещением".
На самом деле, чем более иррационалистично и нелогично вероучение, тем лучше для таких авторов, потому что оно позволяет своим последователям отказаться от интеллектуальных процессов, которые в первую очередь бросили их в бездну неопределенности. И, отрекаясь от своего собственного разума в пользу некоего призрачного тотема Власти, они вновь обретают утраченное чувство первоначальной безопасности и уверенности, которое они потеряли. Уэльбек теперь регулярно выражает симпатии к французскому католицизму, а также проявляет отдаленную близость к доктринерскому исламу. То же самое можно сказать и о пропаганде действующего фашистского культа, позволяющего верующим бросаться в это дело, как в отдушину от собственных страхов и убежище от своих мыслей.
Но те мыслители, которые пытаются подавить внутреннюю угрозу в своем собственном сознании, всегда будут ненавидеть и бояться противоречий извне. Посторонний, чужак, иностранец воплощает в себе неуверенность: они являются прямым противоречием, оскорблением простых, якобы универсальных определений вашего собственного происхождения и веры. Экзистенциальная бездна зияет в трещине между Вами и Незнакомцем. Таким образом, фашистский нигилист, или фашист, который исходит из нигилизма, вынужден ненавидеть и противостоять всем чужакам, всем Другим, в фанатичной попытке вернуть себе эту изначальную безопасность и уверенность. "Расизм! Расизм! Расизм!" — говорит Луи-Фердинанд Селин. Все остальное — идиотизм — я говорю, как врач. Равенство? Справедливость? Какая больная и губительная казуистика — она всегда будет работать против нас!" Кнут Гамсун протестует: "Негры есть и останутся неграми, зарождающейся человеческой формой из тропиков, рудиментарными органами на теле белого общества. Вместо того, чтобы основать интеллектуальную элиту, Америка создала стадо-ферму мулатов". Лавкрафт направлял и сублимировал эти страхи в свои вымышленные художественные произведения: другие же писатели позволяли этим страхам идти открыто и в полной мере раскрывали свою полемику, и призывы к действию.
На самом деле Лавкрафт довольно неплохо себя чувствует в этой компании, в свете недавних попыток осудить его за личные взгляды. Если вы хотите сопоставить пример консервативного писателя, чьи предубеждения, какими бы неприятными они ни были, были высказаны только в частном порядке, подразумевались неявно или вовсе отсутствовали в его работах, и безвредны по сравнению с теми, чей фанатизм был яростно публичным, лежал в основе их произведений и был призван нанести вред насколько это было возможно, тогда сравните Лавкрафта с Селиной, которого даже шеф нацистской пропаганды в оккупированной Франции осудил за "дикий, грязный сленг" и "грубую непристойность". Или с Уэльбеком, флиртующим с религиозным и расовым сбродом ради литературной славы. Или, даже с композитором Рихардом Вагнером, прото-фашистским пророком фольклорно-расового мифа и жизнеотрицающим учеником философа Шопенгауэра.
И все это оказало большое влияние на реальный мир, на реальные политические симпатии — короче говоря, оказало гораздо большее влияние на общественное мнение и платформу для предрассудков, — нежели это сделал Лавкрафт. Лавкрафт умер почти безвестным отшельником: Уэльбек же теперь знаменитость, издатели которого, кажется бессодержательно рады иметь на руках такой "succès de scandale" (фр., "скандальный успех"). Чоран, как пишет Лиготти, "писал, что ручной физический труд в монастыре — это самое подходящее решение от безумия и боли существования… Но сам при этом был литератором в городе". Селин был почетным гостем французского коллаборационистского Правительства Виши в послевоенном изгнании. За Гамсуном лично присматривал Гитлер. Их нигилизм, по-видимому, в основном распространяется на других, в то время как сами они очень счастливы искать славы, успеха и покровительства сильных мира сего, своими стяжками.
Я не ставлю в скобки самого Лиготти, такими оценками. По крайней мере, он кажется достаточно упрямым, чтобы не искать убежища от положения своей логики и чувств, в некоторых своих фантастических историях о первобытной принадлежности или иррационализме. Но их пример должен служить предупреждением для тех, у кого схожие чувства и взгляды, предупреждением о том, чем они могут оказаться, если прислушаются к голосам лживых сирен и ослабят свою внутреннюю бдительность. Вы можете быть нигилистом или пессимистом, а можете быть Камю или Беккетом, или даже Лавкрафтом, или Лиготти. Или, вы можете быть Селиной или Гамсуном. Или Уэльбеком.
"Мы живем на безмятежном острове невежества посреди черного моря бесконечности, и это не означало, что мы должны плыть далеко", — писал Лавкрафт. "Науки, каждая из которых стремится в своем собственном направлении, до сих пор мало причиняли нам вреда; но когда-нибудь соединение разрозненных знаний откроет такие ужасающие перспективы реальности и нашего ужасного положения в ней, что мы либо сойдем с ума от откровения, либо убежим от света в мир и безопасность нового темного века". Так уж случилось, что расовые и культурные различия были частью диссоциированного знания, которое Лавкрафт и другие авторы того времени сопоставляли для себя с очень большим трудом, и многие культовые литературные деятели работали — и продолжают работать — над тем, чтобы вызвать или вернуть этот новый Темный Век.
Летом прошлого 2020-го года, в одной из популярных британских газет "The Telegraph", вышла статья под названием "Том Круз против Ктулху: внутри безумия неснятого фильма Лавкрафта", посвященная десятилетию несбывшегося кинопроекта режиссера Гильермо Дель Торо "Хребты Безумия". Вновь были озвучены причины неудавшейся экранизации, главной из которых (кроме финансовой) назывался параллельный выход картины Ридли Скотта "Прометей" — схожий фантастический проект с рейтингом R-18, который стартовал чуть ранее и не смог собрать в прокате запланированную кассу. В этой статье описывались просочившиеся за последние годы в прессу интересные детали оригинального сценария Дель Торо, над которым режиссер усиленно работал в течении долгих лет, и какие вносил изменения в сюжетную линию, исходя из требований времени, а также строятся предположения о том, какой могла бы стать отснятая картина с участием популярного Тома Круза в главной роли. Говоря об участии Круза, в заключительной части статьи автор материала вновь затронул тему определённого сходства между художественной Мифологией Ктулху Г.Ф. Лавкрафта и безумной псевдо-научной, религиозной космологией писателя-проповедника Л.Р. Хаббарда, и могло ли это сходство вызвать проблемы у скандально-известной американской Церкви Саентологии, наиболее ярким представителем которой как раз и является актер Том Круз:
"- Это чистое предположение, но Круз, несомненно знает о позорном осуждении, которому подвергся его коллега-саентолог актёр Джон Траволта после своего участия в 2000-ом году в скандально-провальной экранизации фантастической книги Л. Рона Хаббарда «Поле битвы Земля» ("Battlefield Earth"), в которой Траволта выступил в главной роли и являлся одним из продюсеров. Даже фамилии Лавкрафт и Хаббард звучат достаточно созвучно. Добавьте сюда древних инопланетян и тщательно разработанную, сложную мифологию сотворения человечества, и вам станет ясно, пусть несправедливо или неточно, но саентологические убеждения Круза публично были бы связаны с космологией Лавкрафта". (цитата, из газеты "The Telegraph").
Ещё до утверждения на главную роль в прессе озвучивалось мнение, что возможное участие Круза в фильме об инопланетянах, направляющих судьбу человечества из глубин времен, может привлечь неудобное внимание к официально признанной организации Саентологии, самым известным защитником которой актер остается до сих пор. Трудно сказать, насколько сильно мог бы повлиять Том Круз на киноадаптацию романа своими саентологическими взглядами, в любом случае возможность была упущена, тем более что популярность Лавкрафта снова набирает обороты. По словам киноэкспертов сам Гильермо Дель Торо считал, что Круз мог бы привнести в эту роль какие-то личные религиозные переживания, в результате чего картина по мнению режиссера могла бы только выиграть. Однако, существует версия, что студия могла передумать финансировать постановку "Хребтов Безумия" якобы из-за боязни возможных будущих проблем с весьма влиятельной в США и скандально-известной своими судебными тяжбами Саентологической Церковью). Обсуждая Лавкрафта и Саентологию в своей заметке для "The Telegraph", автор Эд Пауэр цитирует отрывки из представленной ниже статьи "КТУЛХУ ПРОТИВ КСЕНУ. Случай Г.Ф. Лавкрафта и Космология Саентологии" американского писателя и ученого, большого почитателя Лавкрафта — Джейсона Колавито, работы которого ранее уже выкладывались на форуме ГФЛ. Ниже опубликован переводной текст этого любопытного материала.
/от переводчика/
______________________________
.
.
КТУЛХУ ПРОТИВ КСЕНУ. СЛУЧАЙ Г.Ф. ЛАВКРАФТА И КОСМОЛОГИЯ САЕНТОЛОГИИ (2011).
В начале 2011-го года два новостных сюжета вновь привлекли внимание к американской Церкви Саентологии — религии, основанной писателем-фантастом Л. Рон Хаббардом (1911-1986) в 1952-ом году и, по стойким слухам, включающей в себя тайные учения о космических пришельцах, посетивших Землю 75 миллионов лет тому назад. Первой была крупная статья в издании "New Yorker" в номере от 14-го февраля, в которой подробно описывались предполагаемые злоупотребления лидеров и плохие условия труда для рабочих, предоставляемые со стороны Саентологической Церкви. Вторым был слух о том, что кинорежиссер Гильермо дель Торо хочет, чтобы самый известный из всех саентологов — актер Том Круз, снялся в масштабной экранизации Лавкрафтовского романа "Хребты Безумия" (1931), рассказывающем об открытии древней внеземной цивилизации в Антарктиде. В то время как сам кинопроект в итоге развалился, возникший интерес к Саентологии не исчез.
Ещё на стадии циркуляции слухов о возможном участии в кинопроекте Тома Круза, некоторые читатели отмечали, что: "Саентология и Лавкрафт имеют жуткие параллели. (Вымышленные) инопланетяне Лавкрафта пришли на Землю в далеком прошлом и оказали глубокое, и в значительной степени темное влияние на раннее Человечество, и эта идея имеет близкое сходство с "Оперирующим Тэтаном III уровня" ("ОТ-III"), предположительно нехудожественной, а научно-популярной космологической доктриной Л. Рона Хаббарда, созданной им около 1967-го года для Саентологического вероучения". Из этих двух параллелей версия Лавкрафта, на мой взгляд, гораздо более тонкая и убедительная.
На фото слева: иллюстрация из повести Л.Р.Хаббарда "Страх" (1940).
___________________________________
.
Для справки:
В 1930х-1940х годах Л.Рон Хаббард был писателем и членом "Клуба путешественников-исследователей". Свою литературную карьеру Хаббард начал в 1929-ом году, будучи студентом Университета Джорджа Вашингтона. К 1933-му году он уже активно публиковался во многих pulp-журналах, сочиняя истории в самых разных жанрах — от вестернов до фэнтези. Однако, наибольшую известность Хаббард получил как современный автор научно-фантастических произведений времён "золотого века научной фантастики", и стал одним из основоположников жанра наряду с Айзеком Азимовым, Рэем Брэдбери и Робертом Хайнлайном. Хаббард быстро получил признание в писательских кругах как талантливый и весьма плодовитый автор, и в 1935-ом году его выбрали президентом нью-йоркского отделения "Американской Гильдии писателей". К наиболее известным работам того периода относится повесть Хаббарда, под названием "Страх" (1940), которую Стивен Кинг описал как "классическое произведение, создающее ощущение наползающего, сюрреалистического кошмара", а также роман-антиутопия "Последнее Затмение" (1940), позднее вошедший в курс писательского мастерства в Политехническом Университете штата Калифорния. За 12 лет литературного творчества им было опубликовано более двухсот рассказов и романов. Хаббард стал национальной знаменитостью и основателем самого быстрорастущего оккультно-религиозного движения в США после того, как в июне 1950-го года его книга по психологии "Дианетика: современная наука душевного здоровья" стала бестселлером по версии газеты "Нью-Йорк Таймс". Критики осудили данную книгу, обозначив её как псевдо-научную, однако, несмотря на это, учение Хаббарда приобрело множество восторженных сторонников, что послужило толчком для дальнейшего основания им американской Церкви Саентологии.
На фото справа: журнал "Поразительные истории" (1936).
___________________________________
* * *
Факт, что Хаббард также был писателем-фантастом, активно работавшим в те же самые годы, когда публиковались рассказы Лавкрафта (период начала 1930х — и после смерти ГФЛ в 1937-ом году), и писавшим для тех же самых журналов. Однако, одновременные выходы публикаций обоих авторов пересекались только в журнале "Astounding Stories", который в 1936-ом году напечатал "Хребты Безумия". Эта история включает в себя тот же тип космического размаха, что и сочинённая Космология Хаббарда, хотя оба подходят к этой концепции очень по-разному. В 1950-ом году Хаббард разработал "Дианетику" (современное учение о функционировании человеческой психики и разума, предшествующее Саентологической религии), и такие деятели и светила фантастического жанра как Лайон Спрэг де Камп (1907-2000) и потрясающий редактор и писатель Джон Вуд Кэмпбелл-младший (1910-1971), были хорошими друзьями Хаббарда, и в то же самое время отлично разбирались в художественной литературе Говарда Лавкрафта.
Признаюсь, прежде я уклонялся от исследования возможных параллелей между Лавкрафтом и Саентологией, как из-за многочисленных и печально известных судебных сутяжничеств (затянувшихся тяжб), связанных с Саентологической Церковью, так и из-за того, что я углублённо не изучал саентологические материалы, необходимые для вынесения суждений. Здесь я должен подчеркнуть, что у меня нет специализированных знаний о секретных и недоступных доктринах Саентологии, и я не знаю чему эта группа учит своих последователей, кроме общедоступной информации, которая широко освещалась с момента её раскрытия, во время громких судебных разбирательств, проходивших в 1970х, 1980х и 1990х годах.
В статье журнала "New Yorker" за 2011-ый год была обнародована информация из судебных документов и новостных сообщений 1980х — 90х годов, в которых Хаббард, рассказывая о своём религиозном учении, утверждал, что в очень далёкие времена древний астронавт по имени Ксену (Ксему/Зину), бывший президентом-диктатором Галактической Империи перенаселённых планет, достигших высокого уровня развития, начал вводить жестокие тоталитарные законы, спровоцировавшие массовые протесты на всех планетах Империи. По приказу Ксену, стремившемуся подавить возникшее инакомыслие, миллиарды инопланетных "диссидентов" были арестованы и перевезены в громадных грузовых звездолётах на планету Тиджиек (Землю), после чего их разместили у подножий вулканов, которые затем были взорваны мощными водородными бомбами, сброшенными прямо в вулканические жерла. Далее, Души погибших были собраны и внедрены в тела живших на Земле представителей человеческой расы, находящейся на раннем этапе своего развития (то есть, поселены в вечные "телесные тюрьмы" для Душ). Спустя время, в результате контр-переворота, Ксену и его ближайшие приспешники были арестованы, а Империя реформирована и превращена в Галактическую Конфедерацию, основанную на мирных демократических принципах. В итоге, Ксену и его приспешники были также сосланы на Землю и заключены в особую "Ловушку Времени", где им предстояло провести 75 миллионов лет. По заверению Хаббарда, в 20-ом веке эта "Ловушка" прекратила своё существование и астральные сущности преступников вновь обрели свободу, но только в пределах Земли, продолжая причинять вред людям (незаконно внедряясь в человеческие тела, заставляя их болеть и страдать), и по сей день сея разрушительный Хаос на нашей планете.
Саентологи считают, что теперь эти преступные Души (тэтаны) заражают носителей человеческих тел, вызывая у людей множество физических и психологических проблем, которые способны решить только Саентологические "технологии". Согласно центральному убеждению саентологов, человек тоже является бессмертным духовным существом, называемым "тэтан", и это существо в настоящее время заперто на планете Земля в плотском теле. У каждого тэтана было множество прошлых жизней, и в Саентологии считается, что до появления на Земле тэтан жил в других внеземных цивилизациях. Это одна из базовых легенд Саентологической мифологии, повествующая о жизни людей на Земле. Хаббард утверждал, что описываемая "Космическая Опера" как жанр научной фантастики — это результат бессознательных воспоминаний о реальных событиях, происходивших миллионы лет назад. Согласно показаниям Уоррена МакШейна, президента дочерней саентологической организации "Центр Религиозных Технологий", в очередном судебном разбирательстве 1995 года, получившем название "Центр Религиозных Технологий" против компании "F.A.C.T.Net, Inc., и другие", прозвучала такая информация: "обсуждение вулканов, взрывов, Галактической Конфедерации 75 миллионов лет назад и джентльмена по имени Ксену. Это не коммерческая тайна". Поскольку данный материал существует в открытых протоколах Окружного суда США, то он, как представляется, является вполне честным контентом для справедливого анализа и критики.
Есть некоторое поверхностное сходство между видениями Лавкрафта и Хаббарда о нашем внеземном прошлом. Оба писали, что инопланетяне пришли на Землю десятки миллионов лет назад, и что Земля тоже была частью галактической системы обитаемых миров до того, как катаклизм заставил пришельцев отступить. Галактическая Конфедерация Хаббарда была чем-то вроде Космической Организации Объединенных Наций, в то время как Лавкрафт имел более сложное представление о множестве инопланетных рас, рассматривавших Землю как одну из многих планет, которую нужно завоевать и на которой можно произвести потомство. Оба автора также писали о скрытых и погребённых свидетельствах инопланетных цивилизаций: в случае с Хаббардом, это чужеродные импланты и станции связи, находившиеся в Лас-Пальмасе на Канарских островах, марсианская станция в Пиренеях и тюрьма Ксену; для Лавкрафта — затонувшие или погребённые города, такие как Р'льех Ктулху, Антарктический город Древних и австралийский мегаполис Великой Расы. Говорят, что Хаббардовский древний пришелец Ксену пребывает "в электронной горной ловушке, где находится до сих пор". О других пришельцах Хаббард коротко сообщал: "Они исчезли". Точно так же живёт и Великий Древний Ктулху, запертый в ловушке в своём подводном городе Р'льех. О других пришельцах из свиты Ктулху Лавкрафт тоже писал схожим образом: "Те, Древние, теперь исчезли, внутри земли и под океаном". Но и различия также говорят сами за себя. В оригинале у Лавкрафта Ктулху был пойман в ловушку чисто естественными природными силами (позже Август Дерлет сделает Ктулху жертвой космического наказания), в то время как у Хаббарда Ксену был заключен в тюрьму своими мятежниками, подобно Кроносу из древнегреческой мифологии, помещенному в подземный Тартар руками Зевса.
Кроме того, оба автора писали о способности разума путешествовать на миллионы или миллиарды лет во времени, а также на миллионы или миллиарды миль в космическом пространстве, для встречи с инопланетными существами. У Лавкрафта это приняло несколько форм. В рассказе "Шепчущий во тьме" (1930) человеческие мозги были извлечены из тел и помещены в металлические контейнеры для межзвёздных путешествий. Во "Вратах Серебряного ключа" (1933) разум Рэндольфа Картера путешествовал от тела к телу через планеты и эпохи, в то время как в истории "За гранью времён" Натаниэль Уингейт Пизли обменялся своим собственным разумом с разумом члена Великой Расы Йит 250 миллионов лет назад. Безусловно, Великая Раса научилась мигрировать из века в век, проецируя свой разум в тела других видов, делая Благодатную Расу близкой к бессмертию. У Хаббарда же, посвящённый в высшие тайны Саентологии способен проецировать свой разум на звёзды.
Согласно Дэвиду Г. Бромли и Митчеллу Л. Брейси-младшему, официально-заявленная в 1980-ые годы доктрина Саентологии заключается в том, что умерший в 1986-ом году Рон Хаббард покинул свое тело и продолжает жить в бестелесной форме в иной галактике, исследуя духовность на другой планете, точно так же, как разум Лавкрафтовского персонажа Рэндольфа Картера посещал космическое единство настоящего, прошлого и будущего, которое есть Йог-Сотот, и изучал магию в теле волшебника на планете Йаддит. На самом деле саентологические "тэтаны" — это тоже бестелесные духи, которые сохраняются из века в век, подобно блуждающим умам Великой Расы, описываемой Лавкрафтом. И в концепции Хаббарда, и в концепции Лавкрафта эта идея происходит от оккультных воззрений 19-го века об астральной проекции, с которой Лавкрафт столкнулся в таких источниках, как "Возвращение" (1910) автора Уолтера Де Ла Мара. Хаббард тоже был знаком с астральной проекцией, указав на эту практику ещё в самом начале своей литературной карьеры в научно-фантастическом рассказе "Опасное измерение" (1938), описав её как обновлённую, научно-фантастическую форму астральной проекции (сравнивая её с элементами своей космооперы "Золотой век").
У обоих писателей даже были схожие литературно-художественные представления о вызывающих безумие тайнах и секретах. Например, в истории "Зов Ктулху" (1926) Лавкрафтовский рассказчик говорит о том, как случается безумие, когда кто-нибудь начинает складывать воедино кусочки истинной истории инопланетян на Земле, включая намёки из зловещего "Некрономикона" и других письменных источников:
"- Я думаю, что самое милосердное в мире — это неспособность человеческого разума соотносить всё его содержание. Мы живем на безмятежном острове невежества посреди тёмных морей бесконечности, и это не означало, что мы должны плыть далеко. Науки, каждая из которых стремится в своем собственном направлении, до сих пор причиняли нам мало вреда; но когда-нибудь, объединение разрозненных знаний откроет такие устрашающие перспективы реальности и нашего ужасного положения в ней, что мы либо сойдём с ума от откровения, либо убежим от смертоносного света в безопасный мир нового тёмного века". (Из литературы Г.Ф. Лавкрафта).
Параллельно с этим Хаббард также утверждал Форресту Дж. Акерману, что его книга "Экскалибур" (1938) настолько опасна, что те, кто её читал, заканчивали жизнь самоубийством или сходили с ума. Сам Хаббард утверждал, что написал эту книгу после того, как получил некое звёздное послание, и на восемь минут впал в состояние клинической смерти во время стоматологического осмотра. А Церковь Саентологии заявляла, что четыре человека, прочитавшие "Экскалибур", сошли с ума. В том числе Саентология утверждала, что любой, кто узнает о Ксену без надлежащей подготовки, заболеет пневмонией и умрёт. Однако подобные утверждения не являются чем-то уникальным, ни для Лавкрафта, ни для Хаббарда. К примеру, ещё в 1895-ом году писатель Роберт В. Чамберс написал свою вымышленную пьесу "Король в жёлтом", которая, по его словам, вызовет безумие у того кто прочтёт её заключительный акт.
Однако, космические видения Хаббарда по своим деталям и тону сильно отличаются от Лавкрафтовских видений. Лавкрафт представлял себе огромный космос, состоящий из множества разнообразных инопланетных существ и бестелесных сущностей, которые были нечеловеческими и совершенно непостижимыми, и обращались с людьми, как слоны с дождевыми червями. Напротив же, инопланетные пришельцы Хаббарда, по своей сути, являлись людьми во всём, кроме имени, обладая человеческими пороками и мотивациями. Космос Лавкрафта также гораздо меньше, чем у Хаббарда, зависящего от троп "Космической оперы" и научной фантастики "Золотого века" (если, конечно, вы принимаете космологию Хаббарда только как литературный текст, а не как откровение).
Хотя оба писателя активно работали над созданием новой современной мифологии, они делали это абсолютно по-разному. Искусственная мифология Лавкрафта была сознательно фальшивой, созданной для развлечения и предназначенной для создания глубокого фона, который предположительно стоял за ранними культами плодородия и шаманскими верованиями. Материалист и атеист Лавкрафт не стеснялся декламировать ложность своих фальшивых богов:
"- Что касается ужасного "Некрономикона" безумного араба Абдула Альхазреда — я должен признаться, что и злая книга, и проклятый автор являются моими собственными вымышленными созданиями — так же, как и злобные сущности Азатота, Йог-Сотота, Ньярлатхотепа, Шуб-Ниггурат и другие. Цатоггуа и "Книга Эйбона" являются изобретениями писателя Кларка Эштона Смита, а Фридрих фон Юнцт со своим чудовищным фолиантом "Безымянные Культы" возникли в плодородном мозге фантаста Роберта Э. Говарда. Для забавы и создания убедительного цикла синтезированного фольклора, вся наша писательская группа часто ссылается на "домашних" демонов других авторов — таким образом, Кларк Эштон Смит использует моего Йог-Сотота, в то время как я использую его Цатоггуа. Кроме того, я иногда вставляю одного или двух своих собственных дьяволов в рассказы, которые пересматриваю или пишу призраком для профессиональных клиентов. Таким образом, наш тёмный пантеон приобретает широкую известность и псевдо-авторитетность, которых иначе он бы не получил. Однако, мы никогда не пытаемся представить это как настоящую мистификацию, но всегда тщательно и подробно объясняем интересующимся, что это 100-процентная выдумка". (Из письма Лавкрафта к Уильяму Фредерику Энгеру, 14 августа 1934 года).
Хаббард, напротив, хотел чтобы его искусственная мифология была принята за истину. Подобно тёмному пантеону Лавкрафта, скрывавшемуся за классической мифологией, Хаббард утверждал, что Христианство возникло, когда около 600-го года до нашей эры некий "сумасшедший безумец" обнаружил в своей душе 75-ти миллионный имплант Ксену «R6». Этот имплант, по-видимому, содержал в себе изображения Бога и Дьявола, распятия и высоких технологий, вдохновив шесть столетий спустя Христианскую веру и оставляя людей предрасположенными к принятию (ложного) христианского учения. Таким образом, в обоих случаях, и у Лавкрафта и у Хаббарда инопланетные пришельцы являются создателями или манипуляторами религиозной мысли, а люди ошибочно поклоняются сущностям, которые совершенно не учитывают их главные интересы.
На фото слева: Штаб-квартира Центра Саентологии в Лос-Анджелесе.
____________________________________
.
Предположение о том, что Хаббард мог заимствовать свою космологию у Лавкрафта, выходит далеко за рамки доказательств, но основные концепции древних инопланетян, погребённых цивилизаций и ментального переноса во времени — все эти идеи, о которых Лавкрафт писал в своих рассказах, и которые Хаббард почти наверняка прочитал бы за годы или за десятилетия до разработки своей доктрины "Oперирующего Тэтана III уровня" (ОТ-III). Тем не менее, сообщаемые Хаббардом откровения в "ОТ-III" намного больше похожи на его фантастическую космическую оперу "Золотой век" ("Golden Age SF"), спроецированную и перенесённую в прошлое, чем на что-либо написанное Лавкрафтом (Хаббард, в своих рукописных заметках об "ОТ-III", даже назвал свою историю о древнем пришельце Ксену "в высшей степени космической оперой"). Откровенно говоря, невозможно себе представить, чтобы Ктулху настолько занимался "дворцовыми политическими распрями", насколько по рассказам Хаббарда плели хитроумные интриги мятежные приспешники против своего Ксену. В этом плане, самой близкой параллелью у Лавкрафта, является война между антарктическими Древними и отродьями Ктулху в романе "Хребты Безумия" (1931), но у ГФЛ это скорее принимает формы Дарвиновского "выживания сильнейших", и наиболее приспособленных, нежели дворцового переворота или даже древнегреческой "Титаномахии" (эпической битвы Богов Олимпа с Титанами).
Казалось бы, древние пришельцы Хаббарда — это результат прямой необходимости существования в прошлом инопланетян, дабы обеспечить саентологов и Саентологическую религию историей сотворения, а не какой-то реальный интерес к тому, чтобы рассказать нечто более глубокое о древней истории, в то время как Лавкрафтовские Древние пришельцы имеют огромную предысторию, поскольку чудовищность Времени и быстротечность жизни Человечества были двумя главными темами в творчестве Лавкрафта. В результате чего взгляд ГФЛ на древнюю историю выглядит куда более тонким в философском смысле.
Ранее, в своей работе "Культ инопланетных богов" (Prometheus, 2005) и в своей электронной книге "Происхождение космических богов" (The Origins of the Space Gods, 2011) я уже подчеркивал, что Лавкрафт был основной силой, объединяющей теософскую идею о планетах, населённых вознесёнными властителями и человеческими душами, ожидающими своего рождения (сама по себе, идея происходит от средневековых представлений о планетах, как о местах обитания ангелов различных рангов), с недуховными инопланетянами из научной фантастики, чтобы создать современный миф о древних астронавтах. В этом ограниченном смысле, более поздние труды Хаббарда, такие как его саентологическая доктрина "OT-III" (опять же, рассматриваемая только как литературный текст), можно рассматривать как работы, находившиеся под влиянием мифов о древних астронавтах, разработанных Говардом Лавкрафтом гораздо раньше, в 1920х начале 1930х годов.
Однако, говоря точнее, и Лавкрафт, и Хаббард оба опирались на наследие научных романов девятнадцатого века и оккультные гипотезы, фактически создавая аналогичные конечные продукты из одного и того же исходного материала. К примеру, они оба, так или иначе находились под определённым влиянием оккультизма — Лавкрафт через работы писателя и мистика Артура Мейчена и, таким образом, через некоторые концепции британского Герметического Ордена "Золотой Зари", в то время как Хаббард был связан с Орденом Розенкрейцеров, а также с отколовшейся от "Золотой Зари" оккультной организацией "Ordo Templi Orientis" английского мага Алистера Кроули, используя эту связь, как утверждает Саентология, либо для проникновения в названны́е ордена, либо для изучения и практикования магии, как утверждал Рассел Миллер в своей книге "Голый Мессия: правдивая история Л.Р. Хаббарда (1987). В том числе, по утверждениям саентологов, через американского морского офицера Джозефа Томпсона, ученика профессора Зигмунда Фрейда (состоявшего в дружбе с Алистером Кроули), Хаббард подробно ознакомился с глубинной психологией и представлениями Фрейда о разуме. Однако то, что Говард Лавкрафт создал своих инопланетных богов за несколько десятилетий до Хаббарда, даёт ему явный приоритет в воображении. Во всяком случае, концепции и литературный стиль Лавкрафта определённо были выше, чем у Хаббарда.
Было бы интересно представить, что в каком-нибудь параллельном мире менее скрупулёзный и щепетильный Лавкрафт, живи он после 1937-го года, вполне мог бы превратить свою искусственную мифологию в прибыльную религию, предоставив Ксену Хаббарда и его приятелям, влачить своё существование лишь на страницах детективно-фантастического бульварного чтива. Разумеется, в подобном мире у нас тоже были бы драматические разоблачения истинного происхождения Ктулху, и это напрочь лишило бы Лавкрафтовские мифы полного удовольствия.
На сетевом ресурсе "MyConfinedSpace" опубликована превосходно сделанная полноразмерная карта-диаграмма всех мифологических существ Лавкрафтианского Пантеона (включая богов созданных продолжателями творчества Г.Ф. Лавкрафта), ранжированных по иерархии от Старших Богов до Младших Слуг (суб-божеств). Так же в схематической форме показаны все происходившие на Земле события, связанные с мифологическими существами и их историями, с указанием на карте мест действия, начиная с древнейших времён и до наших дней. Изначально разработанная для использования в настольных ролевых играх, эта карта, тем не менее, может вполне подойти и для других целей.
Внеземные сущности из Мифов Ктулху Говарда Лавкрафта возникли из глубокого Космоса, некоторые из них стали первыми божествами на Земле. Автор "бульварных журналов" Говард Лавкрафт рассматривал Вселенную как изначально чуждое и непостижимое по своей сути место, совершенно не обращающее внимания на человеческую жизнь и наши представления о том, как всё должно быть устроено. Главные герои в историях Лавкрафта всегда слишком глубоко пытаются разобраться в том или ином тайном заговоре, однако только для того, чтобы в очередной раз спуститься в очередные жуткие развалины и потерять рассудок, обнаружив, что Вселенной правят гигантские Монстры. Становление единой мифологической картины Лавкрафтовских миров, в большей степени является плодом воображения его последователей, и прежде всего писателя Августа Дерлета.
Приведённая ниже Карта Сигил, ранжирующая по порядку всех мифологических существ из Мифоса Ктулху, от Внешних Богов и Великих Древних, до Младших и Главных Слуг (суб-божеств), и Независимых Рас, может стать отличной наглядной схемой с указанием Магических Печатей. Сигилы, использованные для каждой сущности в таблице, взяты из одного, наиболее известного и спорного оккультного гримуара "Некрономикон Саймона" (1977), которые в свою очередь были заимствованны из книги "Пятьдесят Имён Демонов Мардука" из древней шумеро-аккадской мифологии, и частично под-редактированы (изменены) автором.
Сигил или сигилла (от лат. "sigillum", что означает "печать") — это магическая печать, символ (или комбинация нескольких конкретных символов, или геометрических фигур), обладающий магической силой. Также этот термин может быть связан со словом на иврите «segulah», что означает "слово", "действие" или элемент духовного воздействия. Сигилы широко использовались магами, алхимиками, астрологами и прочими учёными Средневековья для вызова конкретно выбранного Духа или Демона, и управления им. Таким образом, сигил наряду с именем и формулой вызова/призыва играл немаловажную роль в старинных гримуарах. Самые известные сигилы представлены в средневековых магических и алхимических книгах, и книгах по демонологии, таких как: "Малый Ключ царя Соломона", "Печати 6-ой и 7-ой Книги Моисея", "Сигилы Чёрной и Белой магии", и других. Наиболее известным магическим сигилом является Пятиугольник (т.н. пентаграмма) – это самая могущественная сигилла в современном неоязыческом колдовстве. Кроме прочего сигилы могут также служить амулетами или средствами для медитации, в том числе использоваться в качестве эмблем различных оккультных сообществ. Сигилы или магические печати — это мощный и эффективный вид магии, доступный для любого уровня практикующих, как для начинающих, так и для профессионалов.
Сигилла (или сигила) обычно составляется из сложной комбинации нескольких символов или геометрических фигур (чисел) с определённым значением или намерением для каждого знака. Сам по себе сигил не вызывает духов или демонов, он служит лишь физическим средством, при помощи которого вызывающий сущность Маг достигает нужного состояния собственного духа. Сигилам могут приписываться и более сложные значения. Суть создания сигилы заключается в том, чтобы посредством визуализации определённого символа, вложить в него необходимую духовную информацию, и при внесении символа сигилы в собственное подсознание, начать с его помощью воздействие на Реальность. В сигиле зашифрованы тайные имена духов, демонов или божеств, и при совершении требующихся действий над сигилой какого-либо духа или демона (например, помещение сигилы в огонь, и т.д.), практикующий Маг должен получить над ним власть. В книге "Малый Ключ царя Соломона", приведены семьдесят две сигилы для вызова 72-х демонов Нижнего мира (Ада), согласно их иерархии. В иудейской мистике и Каббале основным гримуаром с применением сигил, является древний гримуар "Сефер Разиэль ха-малах".
В середине XX века, английский живописец и оккультист Остин Осман Спейр (сподвижник Алистера Кроули) сформулировал главную концепцию сигилы как "визуальную концентрацию желания мага". Такая техника была названа "Сигилизацией" и стала основным элементом в Магии Хаоса, развившись сегодня в одну из популярных эзотерических практик в Западной оккультной традиции. Так же, весьма популярной стала теория о том, что сигилы, как магический инструмент, в настоящее время сознательно используются мировыми коммерческими корпорациями в рекламном бизнесе, для достижения нужной степени престижа и экономического могущества.
Конечно же, Мифы Говарда Лавкрафта были и являются предметом привлекательности и восхищения для магов Хаоса, многие из которых, ради получения результата, пытались применить классические методы (техники) магии для реального вызова и общения с воображаемыми существами из космической Лавкрафтовской мифологии. В действительности, тот факт, что эти существа являются вымышленными, не имеет решающего значения для Магов Хаоса: в конце концов весь смысл магии заключается в понимании того, что в конечном счёте, всё вокруг нас является вымыслом и декорацией, и что Реальность действительно может быть сформирована и изменена путём применения к ней новых концепций, особенно в изменённых состояниях сознания.
Все основные эзотерические техники широко описаны в современных трудах по Магии Хаоса и совершенно не обязательно применять их исключительно к Лавкрафтовской Мифологии. Магию можно использовать для взаимодействия, как с любыми классическими божествами, так и с богами, богинями и духами, которых вы полностью изобрели сами. Зачем довольствоваться чужой моделью Реальности — даже если это модель Лавкрафта? Создайте свою собственную Реальность — и наблюдайте за невероятными результатами, которые вы сможете получить, изучая основы магии.
***
** НИЖЕ для скачивания выложена ссылка на полномасштабное изображение "КАРТЫ СИГИЛ МИФОЛОГИИ КТУЛХУ".
Для всех, кто продолжает интересоваться нестандартной темой под общим названием "Магический Лавкрафт", и влиянием его фантастических произведений на современные эзотерические практики, предлагаю ознакомиться с историей и философией одного из самых закрытых, в информационном плане, обществ культивирующих творчество писателя Говарда Филлипса Лавкрафта — с англо-американской организацией под названием "Эзотерический Орден Дагона" (краткая аббревиатура: E.'.O.'.D.'.). Данная организация существует с начала 1980-ых годов прошлого столетия и среди прочих эзотерических направлений использует в своей практике концепции Мифологии Ктулху из художественных произведений Лавкрафта. Материал представляет собой официально изданную и свободно распространяемую брошюру под названием "Введение в Эзотерический Орден ДАГОНА" (2008), в которой представлен подробный и интересный рассказ о становлении данной оккультной организации (где, в том числе, разрешено участие женщин), а так же о ее целях, традициях, и других аспектах загадочной деятельности, структурируемой по принципам масонских лож 18-го века.
Эзотерический Орден Дагона является международным практикующим коллективом писателей, художников, музыкантов, магов и других творческих безумцев, работающих с Мифами Г.Ф. Лавкрафта (и связанными с ними видениями) в практических Художественных и Инициатических целях. Специфика практики зависит от каждого конкретного человека, и членам Ордена рекомендуется делиться опытом и привлекать остальных. Орден ДАГОНА -- это не "электронный клуб по-интересам", предназначенный для подростков неспособных отличать факты от вымысла, или просто связанный с мифами. Большая часть личной и инициирующей работы участников организации выполняется за пределами Интернета. Орден оставляет инициативу для поиска своим членам, предоставляя ресурсы для содействия в их работе и сетевую структуру с помощью которой можно делиться идеями и находить других людей, работающих в смежных творческих областях и представляющих интерес. Дагонисты — это своего рода "ассоциация сотрудничества" творческих людей — инструмент, имеющий большую ценность для тех, кто знает как им воспользоваться.
"Эзотерический Орден Дагона — это технократия Грёз и Магии. Сны — это средство, с помощью которого Древние разговаривают со смертными. Именно через сны Древние общались с Пророком Эйч-Пи-Элем (HPL, Лавкрафтом). Но, овладевая сновидениями, мы также раскрываем нашу истинную природу, как Древние. Работы Лавкрафта усеяны частицами Великого "Некрономикона". Используя эти частицы с техниками осознанных сновидений, можно получить прямой доступ к мирам, обозначенным Лавкрафтом в его "странной" фантастике. Получение прямого доступа к Царствам Снов означает, что человек более не зависит от других неясных и туманных сновидений. Лавкрафт образует своего рода психопомп (проводник, шаман), сны спящего Пророка дошли до нас через его сочинения, и когда мы читаем их перед сном мы не только снова мечтаем, но и каждый раз находим новые глубокомысленные места, и в этом заключается истинный рост нашего Ордена. Участие в Ордене становится для его членов каналом, по которым поток Лавкрафтианских Сновидений перетекает в Настоящее. Этот ченнелинг не похож на безразлично медитирующее состояние обычного транс-медиума, а напоминает Осознанную экспедицию в Иные Страны Грёз".
/От переводчика/
____________________________________________
.
ВВЕДЕНИЕ В ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ ОРДЕН ДАГОНА.
An Introduction to the Esoteric Order of Dagon, (2008).
. ' .
Текст из ознакомительной брошюры по истории и работе организации E.'.O.'.D.'. (опубликовано без сокращений).
Это издание Эзотерического Ордена Дагона может свободно распространяться среди общественности.
Я хочу лично и официально представить Вам вновь реформированный Эзотерический Орден Дагона, описываемый в прилагаемой брошюре, в которой изложена его история, структура и цели. Как новый “Рэндольф Картер”, я являюсь основателем современной адаптации Эзотерического Ордена Дагона, и поэтому нахожусь в уникальном положении, чтобы сформулировать и реализовать повестку дня Ордена, как это было предусмотрено прежними Директорами, составляющими Главную Ложу Йаддит — Высший совет Храма Дагона. Будучи новым Великим Магистром (как указано в прилагаемом тексте), теперь я обладаю Печатью и Кольцом Ордена, и готов исполнять обязанности своего ведомства и осуществлять новый этап. В марте 2007-го года я посетил Лондон, где познакомился с Майклом Стейли из Тифонианского Ордена (O.T.O.), а затем отправился в Йорк, где встретился со своим давним корреспондентом и коллегой Питером Смитом, сыгравшим важную роль в создании и эволюции Ордена. Оба они являются бывшими Директорами и нынешними членами Главной Ложи Йаддит, и наши частные встречи были вознаграждены и воодушевлены будущим Эзотерического Ордена Дагона.
Этот Орден, в настоящее время имеющий членов в Соединенных Штатах, Евросоюзе и Южной Америке, предназначен для тех, кто может продемонстрировать свои усилия и искренний интерес к Мифам Говарда Филлипса Лавкрафта, поскольку они соединяются с эзотерическими традициями. Сегодня Ложи организации существуют в США, Канаде, Бразилии, Англии, Германии, Италии и Испании. Если Вы считаете себя серьёзным исследователем Лавкрафтовской магической традиции и полагаете, что вам было бы интересно общаться в Ордене с другими людьми, являющимися зрелыми, здравомыслящими и эффективными в своих эзотерических занятиях, приглашаем Вас связаться с Ложей Гранд Р'льех для консультации.
.
Любовь — это Закон, Любовь подчиняется Воле.
Йа! Йа! Ктулху фхтагн!...
"...Культ всё ещё жив..."
. ' .
Пол Реми Прево /Брат Обэд Марш, Великий Магистр/ Эзотерический Орден Дагона.
___________________________________
.
ВВЕДЕНИЕ в Эзотерический Орден Дагона.
(в редакции Брата "Обэда Марша", Великого Магистра)
.
Название нашего Ордена происходит из произведения "Тень над Иннсмутом" ново-английского писателя ужасов и фантастики Г.Ф. Лавкрафта (1890-1937). Написанная в ноябре/декабре 1931-го года и опубликованная в 1936-ом году, эта история стала названием единственной художественной книги ГФЛ, опубликованной и распространённой при его жизни. Беллетристика Лавкрафта, впервые напечатанная в американских детективно-фантастических журналах, таких как "Weird Tales", представляет собой внутренне непротиворечивую Космологию, построенную на литературных воплощениях сновидений и интуитивных порывах автора. Эта Космология стала известна как "Мифос Ктулху", в честь своего центрального божества.
Эти рассказы, повести и романы содержат скрытые смыслы и магические формулы, неизвестные даже их создателю. Лавкрафт страдал от острого комплекса неполноценности, мешавшего ему пересечь Бездну собственной жизни. Он оставался замкнутым и одиноким писателем, сохранявшим рациональный, скептический взгляд на Вселенную, несмотря на то, что ему дозволили узреть места и существ, находящихся за пределами мира обыденной Реальности, которые ему позволил увидеть его сновидческий опыт. Он так и не узнал истинного происхождения Великих Космических Тайн, преследовавших его во сне. Он также не понял, что сам являлся Верховным Жрецом — Эйч-Пи-Элем — Пророком Восходящего Эона Ктулху. Перед смертью Лавкрафт оставил после себя Врата Серебряного Ключа в образе Рэндольфа Картера, его наиболее сформированного персонажа, появляющегося не менее чем в четырёх историях. Этот персонаж обрёл независимое существование во время и после жизни Лавкрафта, созданная сущность, называемая мыслеформой и известная в Тибете как "тульпа". В течение многих лет Рэндольф Картер ждал в параллельном мире, который иногда посещают в сновидениях мужчины и женщины нашего мира, дабы найти ключи к разгадке Мифов, бессознательно раскрытых Лавкрафтом в своих историях.
В социально неспокойное время 1960-ых, молодой человек с помощью некоего уникального сновидческого эликсира, изготовленного из грибов Юггота, погрузился в глубокий сон и во сне смело прошёл "Семьсот ониксовых ступеней к Вратам Глубокого Сна". Тогда "Рэндольф Картер" наконец-то смог принять физическую форму, вселившись в его сознание. Имя и характер Рэндольфа Картера были приняты, Манифест Эона Ктулху издан, Эзотерический Орден Дагона возрождён и Храм Дагона вновь восстановлен.
Эзотерический Орден Дагона — это современный Лавкрафтианский магический орден, существующий с 1981-го года. Многие члены Ордена в течении длительного времени были вовлечены в различные эзотерические практики, а некоторые пребывают в Ордене уже более тридцати лет. Группа является элитной, с ограниченным членством, и её важность заключается не в количестве членов, а в качестве нынешних участников, включающем нескольких известных публикующихся писателей, крупного издателя эзотерической литературы и многих других, состоявшихся кинематографистов, художников и музыкантов. Серьёзный труд и самоотверженность — это единственное средство для достижений, как в мирских, так и в эзотерических занятиях. Сообщество состоит из успешных творческих личностей, хорошо адаптированных и зрелых, относящихся друг к другу с уважением. Творческие результаты членов нашей группы являются доказательством того, что наша организация может предложить что-то ценное, а не просто "оккультные фантазии" незрелых и неэффективных людей, как правило являющиеся первопричиной отказа от рассмотрения их членства.
Эзотерический Орден Дагона (братство, в которое также входят женщины) — это объединение увлечённых исследователей, исследующих связи между скрытыми тайнами в фантастической литературе Лавкрафта и обнаружением конвергенции эзотерических традиций, упоминаемых в различных историях писателя. Членство в организации открыто для тех, кто способен показать, что обладает возможностями внести заметный вклад в оккультные науки и магическое искусство Лавкрафтианских мифов. Исследователи не связаны и не ограничены какой-либо одной конкретной традицией, описываемой в трудах Лавкрафта. К ним так же относятся традиции: Телемы (история "Некрономикона"), Сексуальной магии (история "Тварь на пороге"), Викки (история "Фестиваль"), Сновидческой работы (повесть "В поисках неведомого Кадата"), Енохианской магии (история "Ужас Данвича"), а также традиции Культа Изиды и Каббалы (история "Кошмар в Ред-Хуке"), Шаманизма (история "Зов Ктулху"), Прорицания в Эфире (история "Скиталец тьмы"), Алхимии (роман "Случай Чарльза Декстера Уорда"), и многие другие.
Члены группы синтезируют эти разные практики после их личной проверки и адаптации. E.'.O.'.D.'. использует так называемые Мифы Ктулху писателя ужасов и фантастики Г.Ф. Лавкрафта, как магический метод исследования Космоса, через Коллективное Бессознательное. Орден утверждает, что происходит от мистических традиций Культа Сириуса, Древнего Египта, Вавилона и Шумера, а также, влияния Южно-тихоокеанских Полинезийских культов. Очертание масонской касты, принятое культом, состоит в том, чтобы передать Ордену привилегированные родословные линии Иллюминатов, Розенкрейцеров, Тамплиеров, Герметиков, Алхимиков и Гностиков. Треугольник (знак . ' .), используемый в качестве трёх сочетающихся точек, обозначает тайное общество, связанное с древними мистериями. Такое использование проистекает из очень старых масонских связей некоторых оккультных орденов и означает, что в нём задействован бессознательный эзотерический смысл. Скрытая истинная отсылка — это система Сириуса, состоящая из трёх звезд, включая наше собственное Солнце. Древние шумерские и египетские мистерии Оаннеса (или филистимлянского бога Дагона, владыки Глубинных) и звёздный гнозис Всевидящего Ока Сириуса, сокрытые в Герметике масонских традиций, составляют основу 23-го Потока (тока магической энергии), и информируют тайное общество. Символизм земноводной амфибии, то есть существа, эволюционировавшего чтобы путешествовать между двумя мирами (водой и землёй) — это мотив и формула Ордена. Средством путешествия между сознательным миром и безмолвным, бессознательным правым полушарием головного мозга, является осознанное сновидение, образный "Серебряный ключ". Очевидные результаты в Онейрической (сновидческой) магии требуют осознанных сновидений или индуцированных гипнагогических видений ("гипнагогия" — промежуточное состояние между явью и сном, характеризующееся сознательным восприятием образов из бессознательного). Считается, что художественное творчество Говарда Лавкрафта является результатом его бессознательной связи с трансмерными источниками, через сновидения.
Великая Работа E.'.О.'.D.'. заключается в том, чтобы наладить связь с космическими сущностями и воплотить их, что приведёт к осязаемому проявлению творческого самовыражения. Остальное влияние на вновь создаваемую мифологию группы, включает исследования британского автора Кеннета Гранта, последнего живого ученика Алистера Кроули и главу Тифонианского Ордена Храма Востока (О.Т.О.), также придающего оккультное значение трудам Говарда Лавкрафта. Эти основные темы Грант обозначил в своих работах, в частности в книге "Вне Кругов Времени" (1989).
E.'.O.'.D.'. формально является аффилированной организацией, но остаётся полностью независимой от Ордена Т.О.Т.О. (группы Кеннета Гранта, отделившейся от О.Т.О.), наши цели совпадают с целями Телемы. Многие люди имеют неполное или искажённое представление об истории E.'.O.'.D.'., в основном из-за трудностей в получении информации о популярных учётных записях, и оригинальных исходных документов, имеющих ограниченный доступ. Предположительно, другая эзотерическая группа, использующая то же самое название в своих попытках обрести достоверность и авторитет, при тщательном рассмотрении оказывается очевидной фальшивой имитацией и может быть отвергнута как мошенничество — это самозванцы, без каких-либо реальных полномочий и источник дезинформации, вводящей в заблуждение. Почётная и давно существующая "Ассоциация Любительской Прессы EOD" (Лавкрафтоведческое сообщество С.Т. Джоши) — это также совершенно иная организация, не имеющая к нам отношения, будучи сугубо общественным литературным обьединением с похожим названием. Настоящий Эзотерический Орден Дагона издаёт свой собственный журнал под названием "BATRACHIA" ("БАТРАХИЯ" — это зоологическое название первой и высшей природной группы (ветви) бесхвостых земноводных амфибий, включающей лягушек и жаб, появившихся более 200 миллионов лет назад), а в прошлом организация издавала такие печатные издания, как "Пилон", "Звёздная мудрость", "Фрагменты" и "Поднимающийся Р'льех". Родственной нам эзотерической группой, является художественно-литературное "Мискатоникское Общество" (Общество Университета Мискатоник), выпустившее собственное иллюстрированное издание рассказа "Серебряный Ключ" (важного элемента Лавкрафтовского канона) и на момент 2008-го года временно бездействующее.
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ОРДЕНА.
(из Введения, написанного Братом Тутулу)
Нынешнее воплощение (инкарнация) Эзотерического Ордена Дагона началось с объявления в 1981-ом году Манифеста о скором Восхождении Эона Ктулху. Это заявление, сформулированное тогда ещё малоизвестным исследователем Мифоса Ктулху Стивеном Гринвудом (он же "Рэндольф Картер"), жившим в Эшленде, штат Орегон (США), было опубликовано в различных эзотерических журналах по всему миру, что привело в движение широкую цепь связей между разобщёнными людьми, разделявшими общее видение мира — Лавкрафтианский Гнозис. Рэндольф Картер ввёл термин "Поток 23" (Liber 23) для описания информационного магического потока Ордена, исходящего из архетипа Хаоса (или Каоса), названного Лавкрафтом — "Азатотом". К середине 1980-ых годов приглашения вступить в Эзотерический Орден Дагона были разосланы Стивеном Гринвудом (под псевдонимом "Рэндольф Картер"), тем людям, которые в частном порядке уже работали над Мифосом, и структура Ордена стала складываться в сеть, состоящую из полуавтономных Лож. Каждая из этих Лож действовала под контролем своего соответствующего Мастера Ложи или Мистрессы Ложи (с назначением XIII* ступени посвящения), в свою очередь, находившихся под центральным управлением Брата Зкауба XXIII*. Так же, в это же время были определены свидетельства о братской принадлежности к другим организациям, придающим значение Восходящему Эону Ктулху, в более широком Телемическом контексте (включая организацию "Ordo Templi Orientis Antiqua").
Когда в 1987-ом году Брату Зкаубу пришло время уйти на покой, должность Директора перешла к Брату Сорору Асенату XXIII*, и начался новый этап в эволюции Ордена. С публикацией в 2008-ом году брошюры "Введение в Эзотерический Орден Дагона" были обнародованы дополнительные детали, касающиеся структуры Орденских Степеней, процесса руководства и характера Ложи Йаддит: последняя включает в себя бывших Директоров, вернувшихся из своих стран после выхода в отставку для принятия Степени XXXIII* (высшей ступени посвящения 33°). Также стилистически были разработаны лежащие в основе E.'.O.'.D.'. традиции, с точки зрения возрождения элементов культа из древнешумерских и древневавилонских религиозных учений, сохранившихся в истории ритуалов Древнего Египта, с включением элементов из средневекового индоевропейского Культа Ведьм и, совсем недавно, из закодированных элементов Мифологии Ктулху, неврастеничного писателя из Новой Англии, автора детективно-фантастических ужасов Говарда Филлипса Лавкрафта.
Примерно в это же время Брат Сорор Асенат познакомился с англичанином Питером Смитом, молодым художником-графиком, одержимым иконографией Мифологии Ктулху и глубоко погружённым в "Тифонианские трилогии" Кеннета Гранта. В это время директорство перешло к Брату Нефрен-Ка XXIII*, и Великая Ложа Р'льех пересекла Атлантику, чтобы обрести свой новый дом в Соединенном Королевстве Британии. В ходе реорганизации Ордена в различных странах (включая Испанию, Германию и США) были открыты одиннадцать Лож Ордена, в соответственно с одиннадцатью Сфирот Каббалистического Древа Жизни. Так же был выпущен официальный журнал Ордена под названием "Фрагменты", где публиковались работы отдельных членов организации. Некоторые владельцы Лож брали на себя выпуск собственных изданий, таких как журнал "Пилон", издаваемый Ложей Йог-Сотот. Через пять лет Брат Нефрен-Ка вышел в отставку. Будучи невозможным произвести передачу XXIII* степени новому Директору, он принял решение поместить Орден в Период Молчания, на неопредёленный срок. В этот период эзотерические дела Ордена продолжались под патронажем академической организации "Общество Мискатоник". В 1997-ом году бывший Инициат Ордена, Брат Бокруг, с успехом обратился к Ложе Йаддит за разрешением открыть новую Ложу, тем самым положив конец Периоду Молчания. В это время Брат Бокруг занял вакантный пост Директора, оставленный Братом Нефрен-Ка, приняв новое имя Брат Эйбон XXIII* и восстановив полноценную систему Степеней и структуру Ложи Ордена на Внешней Стороне.
Таким образом, Великая Ложа вновь вернулась на материковую часть США, и официальный журнал Ордена появился снова, на этот раз под названием "Восстание Ктулху", с всеобъемлющей и полной библиографией Ордена, выполненной Братом Эйбоном. Также, во время его пребывания на посту Директора, из различных оккультных групп в Орден влился поток новых последователей. После отставки Брата Эйбона, тремя членами правящей главной Ложи Йаддит управление было передано Брату Тутулу XXIII*. С этим назначением открылась новая глава в истории Эзотерического Ордена Дагона, с приверженностью к согласованному возрождению потока магического искусства, первоначально десятилетия назад вдохновившего "Рэндольфа Картера" на воссоздание Ордена. Среди наиболее известных бывших и нынешних членов организации:
.
Питер Смит, оккультный художник и автор эзотерических книг «Культы Ктулху», «Ученик Дагона» и «Безымянные Эоны» .
Кеннет Грант, автор «Тифонианских трилогий» и других значимых произведений. Господин Грант оказал большое влияние на создание Эзотерического Ордена Дагона и любезно подтвердил своё почётное членство в организации.
Майкл Стейли, представитель Тифонианского Ордена (O.T.O.) и издатель «Starfire Publishing» (изд-во эзотерической литературы «Звёздный Огонь»).
Николай де Маттос Фрисвольд, из организации «Гностическая Католическая Церковь».
Пол Райдин ("Джон Картер"), автор книги «Секс и Ракета», а так же биографии Джека Парсонса.
Стивен Сеннитт, автор книги «Адские тексты: Нокс и Либер Кот».
Стивен Джиклевич, автор книги «Восстание Дагона» .
Иэн Блейк, со-автор книги «Восемь рук, чтобы обнять Вас».
Фил Хайн, автор книг «Первоначальный Хаос», «Сжатый Хаос» и «Псевдономикон».
Джон Бил, автор эссе «Фракталы в странной фантастике».
Линда Фалорио, автор магической колоды карт «Таро Теней».
Джон (Джонн) Бэланс из известной британской музыкальной индастриал-группы «COIL».
Нема, автор книги «Магия Маат: руководство по самоинициации».
Дэн Клор, автор книги «Странные слова: лексикон Лавкрафта».
Майкл Акино, автор статей о Понапе, а также исследовательского отчёта «Экспедиция в Р'льех», и прочих публикаций.
Билл Зиберт, руководитель «Мискатонической Алхимической Экспедиции».
И многие другие участники...
. ' .
КРАТКАЯ ФИЛОСОФИЯ ОРДЕНА.
(из введения, пересмотренного Братом Нефрен-Ка)
“Хотя Посвящённые Эзотерического Ордена Дагона не верят в абсолютное существование божеств, изображаемых в Мифосе Ктулху, тем не менее они считают иконографию работ Гова рда ФиллипсаЛавкрафта полезной парадигмой для получения доступа к более глубоким, нерациональным областям подсознания. Онейрическое (сновидческое) происхождение Лавкрафтовских историй имеет здесь решающее значение, указывая пути доступа к частям человеческого сознания, отождествляющимся с чужеродными и, (в буквальном понимании) безымянными ужасами из его фантастической литературы.
СТЕПЕНИ (или Ступени).
Орденом была реорганизована и отправлена в отставку Почётная Степень (0*). Существовавшие ранее для служебных должностей, Степени Магистра Ложи XIII* и Директора XXIII* (должность Главы Ордена теперь называется — Великий Магистр), также были отправлены в отставку, и отныне они считаются исключительно административными, а не степенями. Занимать эти должности могут только Знатоки. Теперь система состоит только из трёх Степеней: Неофита (I*), Посвящённого (II*) и Адепта (III*). Всё это самоинициативные классы. Новые члены имеют право занимать Степень Неофита в рамках пересмотренной структуры Ордена. Ожидается, что Посвящённые будут глубоко вовлечены в создание своего «Опуса Магнуса». Только Степень Адепта указывает на доказанную ценность и предоставляет разрешение на все права и преимущества полного членства. Новое имя может приниматься приверженцами Ордена (или Мастером официальной Ложи) с каждой новой Степенью, однако, чтобы избежать путаницы, в Ордене одновременно используется только одно имя. Члены организации, непосредственно не связанные с Ложей, прикрепляются к Великому Магистру, имеющему право удалить из списков того или иного участника по любой причине, а также одобрить каждого потенциально вступающего члена. Прежде в Ордене также практиковался жёсткий ритуал Испытания Бездной — получение острого психологического переживания (ритуал, ранее отмечавшийся Степенью XI*, «Adepti Abussus»), однако эта неприятная процедура более не рекомендуется для использования и не ассоциируется с получением Степени.
Новая, пересмотренная система проста, и предназначена для облегчения прогрессирования отдельных людей, а также для ограничения акцента на статус Степени. Степени выше Адепта, нет. Соответствуя Трём Клятвам Дагона и Масонской системе Трёх Степеней, эта система даёт Ордену структуру, основанную на том, что участники организации прогрессируют до уровня Адепта, а затем, уже будучи полноправными членами, сосредотачиваются на собственной индивидуальной работе. Параллели с масонскими ритуалами, связанными с получением Степеней Ученика (Неофита), Коллеги (Посвящённого) и Мастер-масона (Адепта), объясняются в конфиденциальных документах, выдаваемых участникам по достижении каждой конкретной Степени, разъясняя более глубокий символизм и причину, в следствии которой Орден принял масонский облик. У каждой Степени имеется свой значок, девиз, поставленная задача, клятва и цель. Более полная информация предоставляется членам каждой Степени в виде документов (с пометкой "Конфиденциально, не для распространения"), касающихся конкретной мифологии, гнозиса или мистерии, свойственной этой Степени. Каждый документ содержит официально подписанное и датированное уведомление от Великого Магистра, подтверждающее Степень участника. Для получения очередной Ступени требуется усилие. Три стадии, требующиеся внутри E.'.O.'.D.'.* — это лояльность, приверженность и способности. Орден бессмысленен, если от его членов не ожидается ничего нового.
ВЕРХОВНЫЙ ЖРЕЦ/ВЕРХОВНАЯ ЖРИЦА, ЛОЖИ И МАСТЕРА ЛОЖ.
Все Адепты имеют право выступать в качестве Верховного Жреца или Верховной Жрицы Ордена Дагона (Посвящённые также могут помогать в качестве Аколитов-послушников). Роль H.'.P.'. (обозначение Верховного Жреца) не требует другого имени в рамках Ордена. Детали этой дополнительной и вновь созданной роли, доступной для участия только Адептам, а так же функции Верховного Жреца/Верховной Жрицы и должность послушника-Аколита, разъясняются только в конфиденциальных документах, предоставляемых в распоряжение Адептов.
Только последователь, имеющий Степень Адепта может ходатайствовать перед Великим Магистром об открытии другой официальной Ложи, носящей не столько новый географический характер, а скорее, воплощающей в себе новую энергетическую зону Лавкрафтианской тематики или мотива. Мастера Лож отвечают за поддержание жизнеспособной мотивации для Ложи, основной темы, на которой она сосредоточена, её уникального образа или концепции, часто использующей в качестве основы Лавкрафтовскую историю или Мифы, но не ограничиваясь только этим, и проявляя её в осязаемой форме. Выбранное имя Мастера Ложи должно идеально отражать что-нибудь из избранной темы Ложи, в том числе Мастерам Лож рекомендуется на основе своей темы, создать собственный оригинальный логотип. L.'.М.'. (обозначение Мастера Ложи) выпускает контент, демонстрирующий деятельность своих членов, включая авторские статьи, информационные бюллетени, книги, распространение фотографий произведений искусства, музыкальных записей и DVD-дисков с видеопродукцией, созданных членами Ложи. Эти материалы предоставляются всем заинтересованным участникам бесплатно.
Заявки кандидатов, спонсируемых в качестве потенциальных новых членов, направляются Великому Магистру для рассмотрения. Подробная информация о роли Мастера Ложи и функциях Ложи содержится в "Руководстве Мастера Ложи", предоставляемом Мастерам Лож и содержащим подробную информацию о целях и задачах управления. Великий Магистр определяет Мастеров Лож и уполномочивает их на открытие Лож, предоставляя подписанный и датированный Устав. Этот документ, в качестве руководства уполномочивает Адепта как Мастера Ложи, открыть и провести Ложу с определённой тематикой Мифоса. Настоящий Устав может быть отозван по желанию G.'.M.'. Гранд-Мастера (Великого Магистра).
ОФИЦИАЛЬНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ.
Журнал "БАТРАХИЯ" выпускается два раза в год, в дни прохождения ежегодных фестивалей Ордена — 30-го апреля и 31-го октября. Он публикуется и распространяется Великим Магистром бесплатно для всех участников. В том числе выходит официальный журнал организации под названием "Эманации" (Emanations), однако он доступен только исключительно для членов Ордена. Кроме этого, Мастера Лож выпускают собственные публикации и листовки своих Лож, посылая перед изданием любой материал, который будет распространяться под печатью Ложи, Великому Магистру для официального утверждения. Великая Ложа Р'льех выпускает "Справочный Каталог", содержащий конфиденциальный список всех участников, включая их имя в Ордене, степень, земное имя, домашний адрес и адрес электронной почты, если таковой имеется. Каталог также включает в себя самоописания интересов каждого члена организации. Полная история и собрание всех сочинений E.'.O.'.D.'., описанных и собранных основателем Ордена Стивеном Гринвудом ("Рэндольфом Картером") и Питером Смитом, вторым директором Ордена и его давним членом, в настоящее время находятся в стадии подготовки. Публикации, выпущенные E.'.O.'.D.'. включают следующие издания:
.
"Культы Ктулху", автор Питер Смит.
"Ученик Дагона", автор Питер Смит.
"Безымянные Эоны", автор Питер Смит.
"Восстание Дагона", автор Стивен Джиклевич.
"Восемь рук, чтобы обнять Вас", со-авторы Иэн Блейк и Нина Краммет.
Журнал "Фрагменты", разные авторы.
Журнал "Поднимающийся Р'льех", разные авторы.
Журнал "Эманации", разные авторы.
Некоторые из работ изредка появляются на букинистическом рынке "Caduceus Books".
Ссылки на E.'.O.'.D.'. также можно найти в книгах:
"Паломники Ночи: следопыты Магического Пути", автор Ларс Б. Линдхольм.
"История британской магии после Алистера Кроули", автор Дэйв Эванс.
"Восхождение Люцифера: Книга Греха, поклонение Дьяволу и Рок-н-ролл", автор Гевин Баддели.
"Файлы Некрономикона: правда, лежащая в основе легенды", автор Дэниел Хармс.
.
ТРИ ОФИЦИАЛЬНЫЕ КЛЯТВЫ ДАГОНА.
.
Все новые члены Эзотерического Ордена Дагона, как минимум, обязаны принести Первую Клятву Дагона. Невыполнение присяги влечёт за собой исключение из Ордена. Первая Клятва (Степень Неофита/Ученика) звучит следующим образом:
" — Йа... Йа... Дагон! Я торжественно клянусь, что не буду мешать деятельности Ордена и распространяться о ней, раскрывать какие-либо действия и сообщать о них не членам Ордена. Я признаю, что мне был дан один год, со дня моего вступления в Орден, чтобы доказать, что я достоин оказанного мне доверия, или же быть изгнанным навсегда. Йа! Дагон!".
В конце каждой Клятвы необходимо обязательно произнести следующие заключительные слова:
" — Я понимаю и принимаю, что нарушая данную Клятву любым способом я подлежу исключению из Ордена, после чего мне будет запрещено всякое дальнейшее общение с членами Храма Дагона!".
.
МЕЖДУНАРОДНЫЕ СВЯЗИ, ЗАЯВКА НА ЧЛЕНСТВО И ПРОЦЕДУРА ПРИНЯТИЯ.
Созданная для участников организации интернет-группа существует исключительно для того, чтобы облегчить быстроту общения внутри Ордена. Цель состоит в том, чтобы создать жизненно важную и активную организацию, стимулирующую и полезную для всех её членов, действующую всемирную сеть мыслящих, эзотерически настроенных и интересных творческих личностей. Подтверждённые участники получают Приглашение, позволяющее им войти на официальный сайт, где они смогут читать и адресовать сообщения, добавлять и получать документы, письма, файлы, иллюстрации и фотографии. От заявителей, ходатайствующих на членство в Ордене, ожидается определённый уровень серьёзных, детальных знаний художественных произведений Говарда Филлипса Лавкрафта и истории его личной жизни, а также углублённое понимание различных магических практик и традиций (включая Телему, учения Остина Османа Спейра, Кеннета Гранта, Ахада и других). Так же, крайне важно уметь реалистично и рационально рассматривать различные заявленные издания "Некрономикона" и с осознанным скепсисом относиться к "городским легендам", повествующим о жизни и источниках вдохновения Говарда Лавкрафта.
Самоактуализация и подлинная глубина преданности этим темам, являются предпосылками для взаимодействия и нетворкинга (сети успешных деловых и личных знакомств) ожидаемых серьёзными исследователями, поскольку данная организация создавалась не для псевдо-оккультистов, а для тех, кто имеет тривиальный интерес. Необходимо активное участие, преимущественно предполагающее компетентное и искушённое членство — обмен личным опытом и совместное сотрудничество в значимых проектах. Обязывающая приверженность Ордену включает в себя развитие отношений, как путём регулярной переписки, так и путём личных встреч, когда это возможно. Все частные и конфиденциальные сообщения остаются конфиденциальными, включая публикации и документы, распространяемые внутри организации. Распространение материалов ограничено членством, также конфиденциальность должна соблюдаться в отношении секретной документации и всей частной корреспонденции, предназначенной только для участников организации.
Великий Магистр Ордена рассматривает для утверждения заявки всех кандидатов на членство. Спонсорство (с рекомендательным письмом) от другого участника, особенно от Мастера Ложи, полезно, но не обязательно. От кандидатов требуется приложить некоторые письменные доказательства, подтверждающие определённый успех (в личной попытке "открыть глаза Ктулху") в виде вдохновлённых Мифами образов или примеров, например, созданных произведений искусства (картин, скульптур, и т.д.), частных писем, личного дневника, какого-то особого ритуала, музыкальной композиции или рассказа о своём необычном сновидении, показывающем вдохновение или связь с "23 током" — магической силой, информирующей сновидца. Обязательная информация, которую кандидаты должны предоставить о себе в том числе включает: земное имя и возраст, контактную информацию, адрес и электронную почту, заявление о том, что они являются совершеннолетними, не имеют криминального прошлого и психологически уравновешены, а так же, что у них существует серьезный и искренний интерес, с подробным описанием того, что именно мотивирует их присоединиться к Ордену. Кроме этого, кандидат может предоставить дополнительную личную информацию: о заработке средств к мирскому существованию или о профессии; описание своих литературных, музыкальных, художественных и эзотерических интересов; личную биографическую историю: образование, путешествия, особые достижения и главные вехи в жизни; информацию о членстве в других магических или оккультных организациях (прошлых или настоящих).
После утверждения и письменного подтверждения новые члены должны: принять Первую Клятву Дагона. Предоставить выбранное для своей должности Неофита (Ученика) магическое имя, которое должно отображать/указывать или иметь определённое личностное значение. Предложить описание своих недавних эзотерических занятий и увлечений. После чего, подписанное и датированное подтверждение их членства в Степени Неофита (I*) будет выдано Великим Магистром. В Ордене нет никаких взносов и прочих финансовых обязательств, связанных с членством. Все те, кто считает, что услышал Зов Ктулху, могут подать свои заявки на членство в организации.
*
. ' .
"Ph'nglui mglw'nafh star-spawn of cthulhu R'lieh wagh'nagl fhtagn!"
Йа! Йа! Звёздное отродье Ктулху Фхтагн!
. ' .
Ложа Йаддит — Эзотерический Орден Дагона — E.'.O.'.D.'.
НА ФОТО — Морские Дары ДАГОНА: гипсовое чучело оригинального размера океанского ската манта, пойманного американским капитаном А.Л.Каном в 1933 году, И сделанное для специальной выставки.
облако тэгов
