Пол Андерсон «Рука помощи»

Рассказ ставит на обсуждение давний вопрос: стоит ли принимать помощь со стороны могущественной державы или всё же следует расчитывать только на собственные ресурсы? Проблема далеко не праздная, ибо имеет десятки похожих примеров во всемирной истории. Первыми были шумеры, объединившие под своей властью города-государства Двуречья. Потом были царства нильской долины, которые подобным приемом сумел объединить царь Юга Нармер. Но наибольшего успеха в распространении своей политики добились, конечно, греки. За сравнительно короткое время они сумели установить контроль над всей Ойкуменой, основывая свои колонии в самых дальних ее уголках. А благодаря Александру Македонскому, греческая культура проникла далеко на восток — вплоть до самой Индии. Знаменитая Бактрийская держава была самым ярким ее проявлением. Позже по пути греков пошли и ромеи, насаждавшие свою культуру в Средиземноморье на протяжении двух тысяч лет. Начиналось везде одинаково: невинная «гуманитарная» помощь немного позже сменялась «добровольным» вхождением в состав более могущественной империи, которая после этого, не стесняясь, насаждала свои порядки. Отголоски такой экспансии видны и сегодня. Например, иберийцы не смогли сохранить свою культуру — даже их язык сегодня представляет собой причудливую кальку с латинского и древнегреческого (речь, как вы понимаете, идет об испанском языке). Через пять сотен лет их потомки вышли в море и, в свою очередь, «присоединили» Латинскую Америку, которая по понятным причинам заговорила по-испански. Чего ж удивляться, что и вышедшая в Галактику Земля стала поступать так же? Подминая под себя все встретившиеся культуры, люди образовали Соединенные республики Солнца, где их планета занимала главенствующее положение. Перед новыми мирами — Кундалоа и Сконтар — встала извечная проблема: принять помощь Земли и фактически превратиться в ее придатки или отказаться, сохранив свою уникальность? Автор показывает нам оба пути и в конце делает неутешительное сравнение. Кстати, о «птичках»... Вы не задумывались о том, сколько иностранных слов прижилось в современном русском языке? Мне по долгу службы пришлось этим озаботиться, и результаты исследования повергли меня в шок: 30% наших слов имеют греческое происхождение и примерно 20% — латинское! Половина находящихся в употреблении слов имеет иностранное происхождение! А, ведь, есть еще арабские и даже индийские заимствования... Например, известное всем слово «огонь» происходит от древнеиндийского aghni, а не менее русское «скамейка» — от греческого skamnia (сиденье из строганой доски). Культурная экспансия даром не проходит: современные дети уже говорят совсем непонятные слова: «агриться», «фейк» или «лайк». Не хватало еще, чтобы такой сленг со временем узаконили в государственных документах, как это фактически произошло со словом «супермаркет»...

---------------

РЕЗЮМЕ: притча о настоящей цене «гуманитарной» помощи от великой державы. Актуальный вопрос на злободневную тему.

Достаточно прозрачная аналогия с миром, в котором жил автор. Объединённые Солнечные республики = США... и т.д.

Яркий, колоритный рассказ, производящие большое впечатление. В нем затрагивается очень важная и актуальная для современного мира проблема, не имеющая простых решений: уменьшение культурного разнообразия при глобализации.

Хорошая постановка проблемы сопровождается, однако, довольно спорным выводом о том, что пребывание в изоляции идет на пользу развитию. По крайней мере в отношении науки и технологий это неверно.

Отличный рассказ. Что-то где-то было, да и не раз, но написан хорошо, читается легко, оставляет приятное впечатление.

Нам не навяжут чужие правила пока мы этого не захотим.

Данный (завершающий книгу) рассказ хоть и является одним из малых (по объему), но самым... «врубным», что-ли...

В отличие от футурошока полученного при чтении «Крестового похода в небеса», здесь так же пойдет речь об экспансии... но несколько другой, не мгновенной (которая завоевывается силой оружия, без разницы каково оно — крестообразный меч средневековья или какой-нибудь бластер).

Повествование начинается тем, что «будущая земная цивилизация» примиряет «непримиримых врагов» (две инопланетные расы) которые (как ни странно, хоть и сильно развиты, но по факту отчего-то слабее земной). Землянам (отчего-то) духовна близка одна сторона, а вот вторая — вызывает только омерзение (только одним внешним видом, не считая хамского поведения).

Следующая сцена — это прилет «второго посла» себе домой, где от него ждут объяснения провала (их соседям «одобрили поставки гуанитарки», а им нет) и причин такого грубого и нетактичного поведения (на переговорах). То что говорит посол и чем (все это объясняет) не совсем интересно, однако по прошествии... надцать лет — состоялась новая встреча (правителя планеты) с (уже) бывшим послом (своей же страны)...

Собственно в итоге дается не только само объяснение, но и раскрывается «главная изюминка» данного рассказа... По сюжету: правитель и бывший посол летят к «соседям» (которых земляне в свое время облагодетельствовали гум.помощью») и наблюдают... и наблюдают ее последствия... Честно говоря — не надо гадать, что автор подобным путем «сигнализирует нам» об опасности такой помощи, и это «все» как раз и происходит у нас на глазах (пусть и в гораздо меньшем, планетарном масштабе).

По сюжету рассказа первая цивилицация (получившая-таки помощь) вроде бы и обрела «надежную опору» в годы кризиса... но растеряла (в последствии) все то что делало ее такой... Вторая же (планетная система) хоть и прошла через десятилетия голода, разрухи и проблем... но «закалившись как клинок», воспряло «из руин» все де и заняло подобающее себе место (в галактике).

Те же кто «бездумно» принял помощь — со временем превратились (лишь) в жалких подражателей... сменивших «старую веру» на новые идеалы... И вроде вполне сытно, и голод уже не грозит... Но вот оглянитесь... Это Вам ни о чем (знакомом) не говорит?

перенос политики сильных государств Земли в космос. Хочешь получить помощь, «будь приветлив» — стань вассалом.

Очень неплохо и до сих пор актуально.

Весьма актуально.. полвека спустя. Подумать только!

Приятный, в общем текст, хорошо показвающий проблемы культурной ассимиляции и вещизма современных автору США, ставших с того времени еще более актуальной, но прекрасное впечатление несколько портится «гуманитарно-лингвистическим» бзиком автора