.

              «КУЛЬТЫ КТУЛХУ: Г. Ф. ЛАФКРАФТ И ОККУЛЬТНАЯ ТРАДИЦИЯ» (1987).

.

В 1920-ых годах, американский журнал фантастики и ужасов под названием "Weird Tales" стал публиковать рассказы тогда еще никому неизвестного автора Г.Ф. Лавкрафта. По мере того как его публикации в журнале становились все более регулярными, рассказы начали формировать внутренне непротиворечивую и само-референциальную мифологию, созданную литературным воплощением мечтаний и интуитивных импульсов автора. Хотя внешне он придерживался полностью рационального и скептического взгляда на Вселенную, его переживания в мире сновидений позволили ему взглянуть на места и сущности за пределами мира обыденной реальности, а за его неестественной и нередко чрезмерной прозой скрывалось видение и понимание оккультизма — силы, которая имеют прямое отношение к Магической Традиции.

Как известно, Лавкрафт был подвержен особенно ярким и осознанным сновидениям, страдая от кошмаров практически каждую вторую ночь своей жизни. В детстве, во сне его посещали существа, которых он называл «Ночные Призраки». Эти безликие видения с крыльями летучей мыши уносили его в причудливые сцены с высокими горными пиками — архетипический пейзаж, в последствии нашедший выражение в его произведениях как «отвратительное Плато Ленг». И, именно во время таких ночных переживаний возникли многие из его самых ярких образов.

Лавкрафт представляет собой особенно интересный случай передачи «оккультного знания» через сновидения, поскольку он был одним из немногих авторов, которые эффектно писали о сверхъестественном, не имея сознательной веры в передаваемый ими материал. Напротив, он яростно отрицал возможность существования оккультных явлений, хотя и был готов использовать их проявление как вымышленный прием. Тем не менее, это интеллектуальное отрицание, выраженное в его письмах и беседах с друзьями, опровергается субъективной уверенностью, с которой он писал о таких вещах, о чем свидетельствует его художественная литература, указывающая на динамическую дихотомию между рациональным и интуитивным аспектами его психологии.

С последующим появлением новых фантастических историй, в творчестве Лавкрафта стала проявляться главная закономерность. В центральной теме «Зова Ктулху», написанного в 1926-ом году, этот замысел отчетливо просматривается. Предмет истории — предположение, что в определенные моменты, когда соединения звезд в небе принимает правильный вид, определенные темные силы могут влиять на чувствительных людей, давая им видения «Великих Древних», богоподобных инопланетян внеземного происхождения. Эти сущности существуют в другом измерении, или на другом вибрационном уровне, и могут войти в эту Вселенную только через определенные «оконные области» или психические врата — концепция, лежащая в основе многих оккультных традиций. Лавкрафт также дает краткое описание мира, после его повторного наследования Великими Древними:

"- Время узнать было бы легко, потому что, тогда человечество стало бы как Великие Древние; свободными и дикими, за пределами Добра и Зла, с отброшенными в сторону законами и моралью, и все люди кричат, убивают и радуются. Тогда, освобожденные Древние научат их новым способам кричать и убивать, и наслаждаться, и вся Земля воспламенится холокостом всеобщего экстаза и свободы".

Существует заметное сходство между этим отрывком и учениями многих реальных тайных обществ прошлого, включая Ассасинов, Гностиков и Тамплиеров, но в частности, с учением «Закона Телемы», изложенным современником Лавкрафта, мистиком и оккультистом Алистером Кроули. Основное различие в их взглядах заключается в моральной интерпретации: в то время как Лавкрафт считал Древних богов по своей сути Злом, Кроули рассматривал возвращение таких атавистических божеств в полном соответствии с «развитием Эонов» (периодических временных эпох или историко-космологических циклов).

После рассказа «Зов Ктулху» Лавкрафт создал серию из более чем дюжины историй, содержащих центральное ядро ​​взаимосвязанной мифологии, которая позже стала известна как «Мифы Ктулху». В этих историях он описывает различные обряды, сохранившиеся на Земле со времен изначального правления Древних, и сохранившиеся в более поздние времена в эзотерических гримуарах, таких как «Некрономикон», — через которые можно было вызвать инопланетных богов. В рассказе «Дело Чарльза Декстера Уорда» он предполагает, что корни самих магических искусств лежат в ритуальном почитании этих меж-пространственных существ, приписывая общий и объединяющий источник многочисленным и разнообразным течениям оккультных верований. На протяжении веков эти церемонии соблюдались, и неправильно интерпретировались с точки зрения Черной Магии и поклонения Дьяволу.

Здесь следует отметить, что Лавкрафт никогда не использовал термин «Мифы Ктулху», который был введен уже после его смерти, его протеже Августом Дерлетом. Ктулху — только одно из божеств пантеона, в который, среди прочих, входят Йог-Сотот, Азатот, Ньярлатхотеп и Шуб-Ниггурат. Проявления этих существ варьируется от рассказа к рассказу — иногда они описываются как чисто сверхъестественные, в то же время в других случаях они появляются как инопланетяне с конкретным физическим существованием — а иногда конкретное божество может упоминаться обоими способами, в одном и том же тексте. Сравнивая ссылки в историях Мифов на каждое из этих божеств, можно реконструировать их взаимоотношения в иерархических терминах и исследовать соответствия между воображаемым пантеоном Лавкрафта и пантеоном других, ранее существовавших религиозных и мифологических систем.

По сути, боги в Мифах Ктулху делятся на две группы: Великие Древние и Старшие Боги, хотя из последних только Ноденс упоминается по имени. Между Абсолютным Хаосом и Физическим миром стоят Йог-Сотот и Азатот, которые разделяют власть над меньшими божествами, до-человеческими расами и человечеством. Йог-Сотот — внешнее проявление Изначального Хаоса, врата, через которые должны войти те, кто снаружи. В рассказе «Ужас Данвича» Лавкрафт пишет:

"- Древние были, Древние есть, и Древние будут. Не в тех пространствах, которые мы знаем, но между ними. Они ходят безмятежно и первозданно, безразмерно и невидимо для нас. Йог-Сотот знает Врата. Йог-Сотот — это Врата. Йог-Сотот — ключ и Хранитель Врат. Прошлое, настоящее, будущее — все это одно в Йог-Сототе. Он знает, где Древние прорвались в прошлом и где Они прорвутся снова".

Порядок его существования параллелен концепции Вселенной, раскрытой в индуистском и восточном мистицизме, как «Все-в-одном — Единство безграничного Бытия и себя». Таким образом, конкретное физическое начало не может быть приписано Йог-Сототу, хотя в «Ужасе Данвича», потомка его связи с Лавинией Уэйтли сравнивают с осьминогом, многоножкой или пауком. Формула вызова Йог-Сотота приведена в «Деле Чарльза Декстера Уорда», где она является частью некромантических работ колдуна Джозефа Карвена.

.

Слева схема сфирот каббалистического Древа Жизни, в соотношении с существами из Мифов Ктулху.

Британский оккультист Кеннет Грант описал Йог Сотота как воплощение «высшего и конечного богохульства в форме Эона (YOG или YUGA), и набора (Сотот = Сет + Тот)». На каббалистическом Древе Жизни Йог-Сотот может быть отнесен к Да'ат — одиннадцатой сефире (в учении Каббалы о происхождении миров говорится о 10-ти объективных эманациях Мироздания — так называемых «сефир» или «сфирот», также «цифр» или «сфер» — первых излучений Божественной Сущности, которые в своей совокупности образуют Космос. Одиннадцатая сефира Да'ат («Познание») — это союз двух сфирот мироздания: мужского, активного принципа Хохма' («Мудрость») и женского, пассивного принципа Бина («Разум»). Два принципа мироздания, начала мужского (Хохма) и женского (Бина) — тезис и антитезис — являются необходимыми началами Бытия, и оплодотворяя друг друга производят Да'ат («Познание»), в котором они оба примиряются). Как уже говорилось, на Древе Жизни Йог-Сотот может соотноситься с сефирой Да'ат, где отождествляется с Хоронзоном, Хранителем Бездны, то есть Хаоса и Рассеивания, которого Алистер Кроули называл «первым и самым смертоносным из сил Зла», число которого составляет 333. Элементно Йог-Сотота можно рассматривать как положительное проявление Огня; магически активного Духа, его непосредственное кардинальное положение — ЮГ.

Азатот правит Вселенной, «Слепой идиотский Бог... Господь всего сущего, окруженный ордой своих бессмысленных и аморфных танцоров, и убаюкиваемый тонким монотонным звуком демонической флейты, держащейся в безымянных лапах».

В то время как Йог-Сотот охватывает Пространство Бесконечности, Азатот представляет противоположный принцип в том, что он правит в сердце Хаоса, центральной точке Вселенной, пронизанной влиянием Йог-Сотота. Их отношения могут быть определены как примирение бесконечного расширения и бесконечного сжатия. С физической точки зрения Азатот проявляется как огромная разрушительная энергия, присущая атомной частице, которая высвобождается посредством ядерного синтеза. Он — противоположность творения, в высшей степени отрицательный аспект Элементного Огня. Магическим образом его приписывают к пассивному Духу.

«Идиотскому богу» подчиняется группа, именуемая «Другие боги» — аморфные танцоры, которые сопровождают Азатота на троне Хаоса. Их душа и посланник — Ньярлатхотеп, «Ползучий Хаос», посредник между Древними и их человеческими последователями. Его аватар проявляется как человеческая фигура, одетая в черное, с черной кожей, но с кавказскими чертами лица. В этой форме он узнаваем как «Черный человек из Шабаша Ведьм» — воплощение, обычно связанное с Сатаной. Он изображен в трактатах семнадцатого века о колдовстве, как существо с кожей черного дерева, в длинной черной мантии священника и конической шляпе — описание, подтвержденное свидетельствами людей как в Европе, так и в лавкрафтовской Новой Англии.

Внешний вид Ньярлатхотепа также весьма разительно отличается от внешнего вида астрального существа Айваза, который в 1904-ом году в Каире передал Алистеру Кроули текст, известный как "Книга Закона", тем самым открыв нынешний "Эон Гора" (временной цикл Эпохи бога Гора). Кроули описывает Айваза так: «Высокий темнокожий мужчина лет тридцати, с лицом первородного короля и закрытыми глазами, чтобы их взгляд случайно не разрушил то, что они видели».

По словам писателя Кеннета Гранта, культ Айваза «можно проследить до периода, вдохновившего многовековую Драконовскую Традицию Египта, которую унаследовала темная династия, чьи памятники в последствии были разрушены противниками Культа Древних». Интересно отметить, что сам Лавкрафт также определенно связал поклонение Ньярлатхотепу с «до-династическим Египтом» в своем одноименном стихотворении в прозе. Элементный аспект Ньярлатхотепа — Эфир, коммуникационная среда межзвездного Пространства (или, по терминологии Лавкрафта, «Звуковая пустота»).

Шуб-Ниггурат — это «Черная коза в лесу с тысячей детенышей (младых)» — название, подразумевающее геометрическое распространение существ на Земле. Он — "Рогатый Бог" языческих земледельческих обществ Древнего мира, олицетворяющий Плодородие и Сексуальную энергию. В греческой мифологии его архетип — Пан, получеловек-полукозел. Когда Христианство начало вытеснять Язычество, образ Пана стал прототипом христианского Дьявола и был связан с практикой Сатанизма, хотя поклонение "Рогатому Богу" по крайней мере на тысячу лет предшествовало Христианству.

В 1919-ом году Алистер Кроули опубликовал поэму под названием «Гимн Пану» (A Hymn to Pan), в котором он вызвал этот поток сексуальной энергии, связанный с церемониальной магией, и который он часто включал в свои собственные магические работы. Восклицание «Ио, Пан!», которым завершается стихотворение, близко соответствует крику «Ай! Шуб-Ниггурат», который встречается в нескольких рассказах Лавкрафта в связи с поклонением богу-козлу. Это сходство поднимает вопрос о том, был ли Лавкрафт знаком с работами Кроули — мог ли он видеть копию «Равноденствия», сборника эссе, в котором впервые появился «Гимн Пану» в библиотеке Уайденера в Гарварде, в декабре 1917-го года. Однако, судя по упоминаниям имени Кроули в одном из писем Лавкрафта, отождествлявшего Алистера с персонажем рассказа «Он идет и проходит мимо» Х.Р. Уэйкфилда, кажется маловероятным, что Лавкрафт много знал о «Великом Звере» Кроули, кроме как о его репутации.

.                                                                                                                                                                                                                     Ниже на рисунке одно из изображений Дагона.

Элементальная природа Шуб-Ниггурат — это Земля, символизируемая знаком Тельца. Его станция — Север. Хастур — это «голос Древних» — божество стихий, назначение — Воздух или Пустота космического пространства. На Земле остановка Хастура — Восток, а его знак — Водолей. Бог Дагон был заимствован Лавкрафтом из древних еврейских текстов, в которых он фигурирует как бог филистимлян. В «Мифах» Дагон — прародитель морей, водный эквивалент Шуб-Ниггурат и повелитель земноводных Глубин. Его элементная атрибуция — Вода, а число — 777.

Сам Ктулху упоминается как «Первосвященник Великих Древних». Среди других его титулов — «Тот, Кто Грядет», «Повелитель Р'льеха» и «Повелитель Водяной Бездны». Ктулху — инициатор сновидений, посланных человечеству из города-гробницы Р'льех. Формула его призыва представлена ​​Лавкрафтом в любопытной ритуальной фразе нечеловеческого происхождения, которую часто повторяют поклонники Культа Ктулху: «Пх'нглуи мглв'нафх Ктулху Р'льех вгах'нагл фхтагн». Ктулху представляет Бездну подсознания или разумных сновидений, с астрологической точки зрения он под знаком Скорпиона. Официально его относят к Западу ("Амента", или "Место Мертвых" в древне-египетской религии), а географически — к месту Р'льех в южной части Тихого океана (точные координаты которого можно найти в рассказе Лавкрафта «Зов Ктулху»).

Как уже говорилось, Ноденс — единственный член Старших Богов, упомянутый по имени, и Лавкрафт не дает никакой дополнительной информации о нем. Знак Старших Богов описывается как прямая пентаграмма, содержащая сигилу в форме Глаза. Концы пентаграммы символизируют четыре элемента, плюс Дух, пятый или «скрытый» элемент. Вместе они уравновешивают моно-элементную природу Древних, предполагая, что Старшие Боги могут существовать на более высоком уровне. Знак «Глаза» предполагает открытие Аджана-чакры, или Третьего Глаза, символизирующего способность астрального видения.

В каком-то смысле описанные выше существа называются «богами», поскольку им поклоняется множество других существ, как людей, так и нечеловеческих сущностей. Среди них «Старшие Расы», населявшие Землю в до-исторические времена, от присутствия которых и происходит само существование человека. Первой из этих Рас, посетивших Землю, были «Древние», спустившиеся со звезд, чтобы построить свой черный каменный город на континенте Антарктида. Они описаны как имеющие голову в форме морской звезды и трубчатые тела, покрытые щупальцами и ресничками. Их слуги — безмозглые протоплазменные «Шогготы». В романе «Хребты безумия» Г.Ф. Лавкрафт описывает войны, которые происходили между Древними и другими внеземными расами на заре времен. К этим, другим группам относятся «Отродья Ктулху», крылатые головоногие моллюски, построившие ныне затонувший город Р'льех.

Глубинные, описанные Лавкрафтом в рассказе «Тень над Иннсмутом», являются полу-гуманоидными водными слугами Дагона. В определенное время в прошлом они рискованно выходили на сушу и спаривались с людьми, производя вырождающееся потомство, которое можно было узнать по ихтиоидным физическим характеристикам, известным как "Взгляд Иннсмута", названным так в честь морского порта Новой Англии жители которого скрещивались с Глубинными.

В истории «Шепчущий во тьме» описывается третья группа нечеловеческих существ, которые происходят с планеты Юггот (или Плутон). Это крабоподобные существа, грибовидные по своей сути, которых Лавкрафт связывает с Ми-Го, или омерзительным «снежным человеком» из древних Гималаев.

Последний тип, который Лавкрафт подробно описал — это «Великая Раса», населявшая Австралийский континент около 150.000 лет назад. В отличие от других вышеупомянутых рас, предпологается, что эта группа могла быть коренной для Земли. Физически они были существами конической формы, голова и органы были прикреплены к выдвижным конечностям, выходящим из их вершин. Согласно рассказу «Тень вне времени», Великая Раса могла осуществлять перенос разума с любым живым существом и накопила обширную коллекцию информации о различных культурах существующих во Вселенной.

Это завершает пантеон нечеловеческих существ. В свою очередь, поклонение Великим Древним на Земле продолжается тайными обществами, чьи традиции и ритуалы сохраняют скрытые знания этих Древних Рас. Лавкрафт задокументировал три таких культа: «Культ Ктулху», «Эзотерический Орден Дагона» с центром в Иннсмуте (на самом деле Ньюберипорт, Массачусетс) и «Секта Звездной Мудрости». В «Призраке тьмы» Лавкрафт описывает, как последняя секта проводила собрания в церкви Провиденса, где общалась с аватаром Ньярлатхотепа через магический объект, известный как «Сияющий Трапецоэдр». Название «Звездная Мудрость» напоминает название организации «Argentum Astrum», или «Орден Серебряной Звезды», основанный Кроули в 1907-ом году. «Серебряная Звезда» олицетворяет Сириус, из которого исходит магическая культура, представленная на Земле астральной сущностью под именем Айваз.

Другой современник Лавкрафта, чьи сочинения содержат много сходств и соответствий является писательница Елена Петровна Блаватская, известный оккультист, теософ, медиум и автор «Тайной Доктрины». Эта огромная работа, на самом деле является расширенным пояснением и комментариями к древне-восточной «Книге Дзян» (Дзьян), фрагментарным экстрактом из «Мани Кумбурм» (Mani Koumbourm), священных писаний Джугарийцев (джугар или дзугар), одной из самых древнейших рас, населявших горные районы Северного Тибета. Эти тексты рассказывают о том, как когда-то на Земле обитали хаотические существа, которые, как утверждается, пересекли пропасть из другой Вселенной, во времена задолго до появления человека, и далее рассказывается, как они были изгнаны из этой Вселенной в результате вмешательства сил, связанных с установлением Порядка. Эта космическая история, подробно описывающая последующие битвы с другими первичными формами жизни, показывает очевидную параллель с рассказами о Мифах Ктулху, Лавкрафта. В письме мисс Элизабет Толдридж от 25-го марта 1933-го года, Лавкрафт пишет:

"- Только на днях мой друг из Нового Орлеана Э. Хоффман Прайс... обнаружил очень живописный цикл мифов о ранних эпохах Земли, затерянном континенте Куша (Атлантида) и Шалмали (Лемурия), и заселении Земли со старших планет. В каком-то восточном святилище говорят о тайной книге, части которой старше Земли... Прайс уверяет меня, что это настоящий фольклор, и обещает прислать дополнительные подробности". В другом письме, адресованном Кларку Эштону Смиту, Лавкрафт раскрывает сущность загадочной книги, как «Книги Дзян», и отождествляет восточную святыню с «Шамбалой».

Мадам Блаватская умерла 8-го мая 1891-го года от болезни Брайта — состояния, от которого также страдал Говард Лавкрафт, и которое во многом поспособствовало его ранней смерти.

Одно из объяснений многочисленных «оккультных» соответствий, обнаруженных в художественной литературе Лавкрафта, было предоставлено Кеннетом Грантом в его «Тифонианских Трилогиях». Грант предполагает, что гримуар Лавкрафта, «Некрономикон», на самом деле существует в Акаше, или в Поле Астрального Света. Это эфирный резервуар, окружающий Землю и сохраняющий в своей структуре отпечаток всех событий (всей информации), произошедших с момента образования планеты. По желанию, к нему могут получить доступ те люди, которые обладают необходимыми экстрасенсорными способностями, и смогут манипулировать им для создания положительных образов. Это было в древних текстах Акаши, и как утверждается, через контакт с Полем Астрального Света (Акаши) Блаватская передала «Книгу Дзян», а Кроули расшифровал «Книгу Элементов Клипота», — неужели и Лавкрафт мог подсознательно передать «Книгу Мертвых Имен» (Некрономикон), из того же источника?

Создавая мифы о Ктулху, Лавкрафт также опирался на широкий спектр источников из исторической оккультной традиции и из относящихся к ней других литературных материалов. В своем известном эссе «Сверхъестественный Ужас в Литературе» он упоминает такие академические произведения, как «Золотая ветвь» Фрейзера и «Культы ведьм в Западной Европе» Маргарет Мюррей, а также аутентичные гримуары, такие как «Ключи Соломона» и «Книгу Еноха» доктора Джона Ди (или "Liber Logaeth"). Он также читал собрания средневековых текстов Уэйта, «Книгу Черной Магии и Договоров», перевод «Священной Магии Абра-Мелина Мудреца» сделанный МакГрегором Мазерсом, и «Чудеса Невидимого Мира» Коттона Мазерса, который документирует феномены колдовства, происходившие вокруг Салема в 1692-ом году. Названия этих томов перекликаются с теми, которые были придуманы самим Лавкрафтом и его со-авторами в Мифах о Ктулху: «De Vermis Mysteriis» (Мистерии Червя), «Pnakotic Manuscripts» (Пнакотические Рукописи), «Les Cultes des Ghoules» (Культы Упырей) и «The Book of Eibon» (Книга Эйбона). Однако наиболее важным из всех этих воображаемых фолиантов является собственное творение Лавкрафта, «Аль-Азиф» безумного араба Абдула Альхазреда, или, если использовать его латинское название, — «Некрономикон».

В этой связи упоминание имени доктора Джона Ди в рассказе Лавкрафта об истории «Некрономикона» весьма интересно тем, что он был одним из немногих магических адептов прошлого, которые могут представить нам практические доказательства общения с нечеловеческими существами. Доктор Джон Ди был астрологом Королевы Елизаветы I и работал со многими провидцами, наиболее талантливым из которых был ирландец Сэр Эдвард Келли. С помощью волшебного зеркала майя Келли установил контакт с определенными духами, которые передавали через него серию магических «Зовов» или «Ключей», на языке, называемом «енохианским». С тех пор этот язык изучается и анализируется многими историками, которые подтверждают, что это действительно подлинная и последовательная идиома, не имеющая сходства с какой-либо другой существующей до сих пор. Еще более примечательно то, что в недавно расшифрованных отрывках из «Книги Еноха» Джона Ди были обнаружены слова, близкие к именам Великих Древних, появляющихся в Мифах Ктулху Лавкрафта.

После смерти Лавкрафта в 1937-ом году, многие другие писатели тоже внесли свой вклад в растущие анналы Мифологии Ктулху, поместив в Лавкрафтовский пантеон своих собственных божеств и создав новые жуткие фолианты, чтобы добавить их к списку кощунственных гримуаров. В число этих авторов входят многие личные корреспонденты Лавкрафта — Кларк Эштон Смит, Роберт Э. Говард, Фрэнк Белнап Лонг, Роберт Блох и Август Дерлет. Совсем недавно элементы мифов о Ктулху были также представлены в работах таких писателей, как Колин Уилсон, Рэмси Кэмпбелл и Брайан Ламли.

Мифы также были приняты для практического использования рядом современных магических и оккультных групп и организаций. Антон ЛаВей, глава базирующейся в Калифорнии Церкви Сатаны, опубликовал свои « Сатанинские ритуалы» в 1972-ом году и посвятил целую главу «Метафизике Лавкрафта», включая подробные описания двух лавкрафтовских ритуалов: «Церемонии Девяти Углов» и «Взывание к Ктулху». Эти ритуалы были записаны на оригинальном языке «Некрономикона» и затем переведены на английский язык соратником ЛаВея сатанистом Майклом Акино ("Сатанинские ритуалы", А.Ш. ЛаВей, 1972)

Другая группа, использующая в своей работе элементы Лавкрафтианы — это «Культ Черной Змеи» или «La Couleuvre Noire», шабаш Вуду, сочетающий обряды "Пути Левой Руки" с архетипами из мифов Ктулху. Его лидер, Майкл Бертье, является одним из главных адептов оккультной организации «Ordo Templi Orientis Antiqua» и его ответвления, «Монастыря Семи Лучей», и был инициирован в посвящении, как Мастер Вуду-гностики на острове Гаити в 1963-ем году. В своей книге «Культ Тени», Кеннет Грант описывает ритуал, практикуемый «Культом Черной Змеи» на одном безлюдном озере в штате Висконсин, с намерением вступить в контакт с Глубинными.

«Культ Глубинных процветает в атмосфере Влаги и Холода, полные противоположности Огня и Тепла, генерируемых адептами в своих начальных церемониях, которые также включают ликантропические обряды, вызывающие жителей озера. На этом этапе участники фактически погружаются в ледяную воду, где происходит передача сексуально-магической энергии между жрецами и жрицами, находящимися в этой стихии» ("Культ Тени", К. Грант, 1975). Лидер культа Майкл Бертье утверждает, что с помощью этого магического обряда установил контакт с этими существами, которые «принимают почти осязаемую субстанцию».

Возможно, сам Лавкрафт оставил нам довольно неудовлетворительное объяснение истинного происхождения мифов о Ктулху. Несомненно это, по-видимому, имеет большое значение для тех людей, которые в настоящее время практикуют "Черные Искусства". По словам Кеннета Гранта, Внешнего главы оккультной организации "OTO":

"- Огромный вклад Лавкрафта в оккультизм заключался в том, что он продемонстрировал — как бы косвенно это ни было — способность управлять сновидящим сознанием так, чтобы оно могло проецироваться в другие измерения, и обнаружил, что существуют двери, через которые протекает — в форме вдохновения, интуиции и видений — подлинный поток творческого магического сознания". (из книги "Вне кругов Времени", К. Грант, 1980).

Оккультные переживания Лавкрафта, замаскированные под оболочкой вымысла, свидетельствуют о вторжение сил, полностью совпадающих с архетипами и символами привнесенными Блаватской и Кроули, находившимися в контакте с астральными сущностями «из-за пределов». Он стал приемником и передатчиком скрытых знаний, хотя, в случае Лавкрафта этот процесс был скорее интуитивным, нежели осознанным. Порожденные таким образом внутренние противоречия, возможно, были основной причиной ментальных и физических особенностей Лавкрафта; или, возможно, именно эти черты характера, отличавшие его от всего остального общества, сделали его идеальным центром связи с запредельными силами.

                                                                                                        * * *

.

Cults of Cthulhu: H.P. Lovecraft and the Occult Tadition.

Author: © 1987 Peter Smith.

Перевод: © 2021 ZaverLast.

Ссылка: https://drive.google.com/file/d/1VrUosnWf...

______________________________________________

Ниже: иллюстрация оригинальной обложки эссе Питера Смита "Cults of Cthulhu: H.P. Lovecraft and the Occult Tadition" (1987).

Жан Робен (Jean Robin, род. в 1946-ом году) — французский писатель, эссеист, переводчик, журналист и активный сторонник теории заговора, подробно интересующийся эзотерическими исследованиями и сравнительной историей религий, а также оккультными темами, тайными обществами и их влиянием на ход истории. В начале своей карьеры Жан Робен открыл для себя труды французского писателя-эзотерика, символиста и метафизика Рене Генона (1886-1951), оказавшего огромное влияние на западный европейский эзотеризм привнеся в него древние метафизические традиции Востока. В своих эссе Робен неоднократно ссылается на работы Генона. Центральной темой работ самого Робена является Эсхатология, направление относящееся к событиям, которые, как считается, будут сопровождать «конец нашего мира» или историко-космологического цикла. Именно с точки зрения Эсхатологии и с Геноническим подходом Робен пишет о многих загадочных темах, о пришельцах и НЛО, о таинственных загадках Франции и Древнего Египта, сокровищах тамплиеров и Ренн-ле-Шато, об оккультизме Третьего Рейха и нацистах в Антарктиде, об Апокалипсисе и библейских тайнах, о скрытых планировщиках Нового Мирового Порядка и многом другом. Его книги переведены на несколько европейских языков.

.

___________________

.

Неполный перечень избранных работ Ж. Робена:

"Рене Генон, свидетель традиции" (1978).

"Неопознанные летающие объекты или великая пародия" (1979).

"Ответ Нострадамуса господину де Фонтбрюну" (1981).

"Ренн-ле-Шато. Очаровательный холм" (1982).

"Тайные общества на свидании с Апокалипсисом" (1985).

"Фивы, храмы и боги Нила" (1986).       

"Настоящая миссия графа Сен-Жермена" (1986).  

"Сет, проклятый бог" 1986).    

"Гитлер, избранник дракона" (1987).

"Калиостро, пророк революции" (1988).

"Операция ОPT или невероятная тайна Ренн-ле-Шато" (1989).

"Королевство Грааля. Введение в тайну Франции" (1992).

"Сторож, где ночь? Введение в Апокалипсис" (2000).

"Лавкрафт и тайна поклонников змеи" (2017).

_____________________________________

"ГОВАРД ФИЛЛИПС ЛАВКРАФТ И ТАЙНА ПОКЛОННИКОВ ЗМЕИ".

.

После временного промежутка писатель Жан Робен возвращается на литературную сцену со своей новой работой под названием "Апокалипсис в Лавкрафте" (рабочий заголовок), ныне носящей название "Лавкрафт и тайна поклонников Змеи". Эта самая последняя книга Жана Робена, анализирует творчество Говарда Лавкрафта в свете Эсхолатической традиции, и призвана вызвать споры и скандалы с правильным и благоразумным мышлением всех "капелл" (сторон). Автор разрушает, так называемый, Код Лавкрафта и под вымышленной маской раскрывает истинное измерение произведения — как пророческое (в самом строгом понимании), которое познало знак счастья, предназначенного для величайших из непонимающих, как его почитателей, так и недоброжелателей. Но возникает вопрос: А что, если этот сценарий не был выдумкой? Что, если бы в результате какого-то странного парадокса передовая наука поддержала бы Лавкрафтовскую Космогонию… в конечном счете, такую же традиционную, как и у великого французского писателя-метафизика Рене Генона, имевшего, со своей стороны, лучшие основания понимать "Мрачного Принца Провидения". Что, если "Великие Древние", возвращение которых ожидает "пятая колонна" преданных сторонников, оставшихся верными древнейшей традиции, готовятся перенести наш сумеречный мир в следующий историко-космический цикл, через стену огня? 

Говард Филлипс Лавкрафт (1890 — 1937) — несомненно, крупнейший американский автор фантастических рассказов со времен Эдгара Аллана По. Считающийся духовным отцом Стивена Кинга, он создал вселенную ужаса, населенную внеземными существами, и высоко оценённую молодыми поколениями... Все — или почти все — игнорируют или не знают, что эта завораживающая вселенная — не вымысел, а ошеломляющая реальность, ключ к которой сегодня дают нам последние достижения квантовой физики... До тех пор этого придерживалась Тайная традиция Исайи, к которой принадлежал Великий Посвящённый Лавкрафт! Благодаря источнику, очень близкому к президенству Соединенных Штатов, знакомому с этой традицией, Жан Робен смог расшифровать произведения "Тёмного принца Провидения". Таким образом, он показывает нам, что знаменитые "Великие Древние", представленные Лавкрафтом, отнюдь не инопланетные хищники, а являются инициаторами, которым поручено возвещать свободным умам, искателям Истины, зарю нового мира, расширенного до размеров Космоса, и готового вместить в себя гуманоидов других планет... Таков исторический термин, про-иллюстрированный библейским мифом о Небесном Иерусалиме, который в виде "Солнечной Цитадели" розенкрейцеров, в конце времён сойдет "с небес на землю".

Эта работа соответствует основной философии Жана Робена: существует своего рода некий позвоночный столб (Ось Мира), на одном конце которого находится Чёрный Камень. Это эсхатологическая ось, заканчивающаяся в старинном графстве Разес (центр Разеса — коммуна Ренн-ле-Шато в Южной Франции, в исторической кельтской местности Лангедок, расположенной на землях древних Меровингов — первой династии франкских королей. Об этом загадочном районе — мекке всех современных эзотериков и возможном месте спрятанной божественной Чаши Грааля, стало широко известно из книги Дэна Брауна "Код да Винчи". Ренн-ле-Шато — считается эзотериками очень древним местом Высокого Посвящения, связанным с изначальной Магической традицией, и с 1328-го года облечённое определенными противоборствующими силами — так звучит знаменитая концепция "контр-инициации", выдвинутая философом Рене Геноном и принятая Жаном Робеном). Именно здесь произойдет "нечто" (главные апокалиптические события, по одному из преданий, связанные с таинственной горой Бугараш, где соберутся последние и лучшие представители человечества, и будут спасены). Область Ренн-ле-Шато является конечной точкой Всего Сущего.

По словам автора, именно исследователь-эзотерик Андре Дузе дальше всех продвинулся в раскрытии тайн Ренн-ле-Шато, хотя ему запрещено свободно предоставлять документы, которые подтверждали бы его открытия (и не зря!). Жан Робен берет на себя всю десятку загадок Дузетологии, макеты аббата Соньера, Дурбан, Опул Перилльос, Лион, Пилата, Сент-Круа-ан-Харес (Святой Крест в Ярезе) и Поликарпа Де ла Ривьера, Бабаос и гробницу Иисуса, ставшую колыбелью Сатаны.

Упавший с неба камень находится в Церкви Сияющей Мудрости (трапецоэдр) в Провиденсе. Его также называют белым монолитом Дагона и метеоритом Гарднера. Другой камень — Священный камень Лютеции находится в Вандомском озере недалеко от Парижа. Исток этого озера расположен в Бермудском Треугольнике (островок Сан-Банаго, который имеет пропорции и размеры Замка Эрлетт в Стенее; он же известен как — "Риф Дьявола"). Также Вандомское озеро питается водами рек Рейн и Волга, в соответствии с аномальными процессами.

Как известно, в ночь с 15-го на 16-ое августа 2014-го года произошло необычное астрономическое событие, когда внезапно из-за диска Луны, из невидимой астрономами области неба вдруг появились восемь лунных метеоритов, шесть из которых упали на территории Франции, а два других вырвались из земного притяжения и ушли обратно за невидимую сторону Луны. Явление было настолько внезапным и было обнаружено лишь тогда, когда метеориты уже вошли в земную атмосферу, в результате чего их падение даже не смогли предсказать заранее и оповестить наземные службы спасателей. Второй камень находится в Омбии, в Иудейском озере. Третий снизился и упал где-то во французском местечке Жиноль. Четвёртый камень — "Йог-Сотот" приземлился в Куизе (фр. коммуна), "Шуб-Ниггурат" в Арке (фр. коммуна) и "Тренкавель" в Бугараше (фр. коммуна).

За десять дней до описываемых событий эти места во Франции посетил ряд высокопоставленных политических деятелей США. 3-го августа 2014-го года во французский Жиноль с неизвестной целью приезжала делегация во главе с видным членом Палаты Представителей Конгресса США от демократов и сподвижник Барака Обамы — политик Ами Бера, также посетивший местечко Нето (Netho) в области Ренн-ле-Бен (не менее загадочный район, находящийся по соседству с Ренн-ле-Шато). А ровно за год до произошедшего космического события, 1-го августа 2013-го года Президент США Барак Обама вместе со своей семьёй, в рамках неофициального визита незаметно прибыл во Францию, посетив Вандомское озеро, а так же местечки Блуа и Квиллан, где, по словам инсайдера, телепатически получил невидимое послание о грядущих событиях из общего информационного поля Земли. Ранее, советник Обамы по имени Пьер представил президенту Жана Робена через его книгу о явлениях НЛО под названием "НЛО, Великая Пародия" («UFO, La Grande Parodie», 1979), в которой автор называет "феномен НЛО" современной псевдо-религией основанной на обмане. Обама проявил большую заинтересованность именно к этой теме. Спустя три года, Барак Обама на специальном брифинге проинструктировал Трампа о полученном во Франции телепатическом послании, который, в свою очередь, в личной беседе проинформировал российского президента Путина.

Лавкрафт "открывает нам основные элементы эсхатологии, помещенной под знаком трансгрессивной сакральности, где главными действующими лицами будут "Великие Древние". Следует отметить, что Жан Робен указывает именно на "Великих Древних", а не на очень Древних или Внешних богов Лавкрафтианского пантеона. Строго говоря, "Великие Древние" — это не божества, а очень могущественные сущности, наделённые почти сверхъестественными способностями, бросившие вызов более древним богам. Они были изгнаны по четырем углам Вселенной и заключены под магической печатью Знака Древних. Если придерживаться Лавкрафтовского канона, то эсхатология Жана Робена является "тёмной эсхатологией", но носит освободительный природный характер: положить конец рабству, порожденному книжными религиями. Наша планета действительно предана в рабство паразитическим сущностям, Древним богам, синтезом которых является "кровавый" ветхозаветный Господь Яхве.

.

Тёмная эсхатология.

Тёмная эсхатология исходит из столкновения двух Хаосов — одного освобождающего, вдохновлённого богом Дионисом и того самого Ктулху, рождённого из предконечных конвульсий древней материи... порождённой Холокостом экстаза и свободы, о котором упоминал Лавкрафт. Здесь он использует высказывания еврейского раввина Якова Франка, восхвалявшего «Святость Греха» и «Царство Зла». Сущности, которым посвящён "Некрономикон", являются парадоксальными посланниками и свободными артистами, которые пугают нас, нашими же концептуальными ограничениями, нашими ложными идентификациями и нашей трусостью. 1987-ой год знаменует собой начало нового эсхатологического процесса.

.

Авторский подход опирается на два главных постулата:

A. : Частое использование в книге того, что можно назвать, за неимением иного термина, квантовой физикой. Пространство и Время сливаются, а Материя — есть не что иное, как частицы. С этого момента возможно всё: путешествовать во времени, проходить сквозь горы и препятствия, совершать левитацию и материализацию на расстоянии, и так далее... И, мы становимся избалованы: Лавкрафт с периодической последовательностью возвращается после своей смерти, особенно во французскую Куизу; Абдул Альхазред и Граф д'Эрлетт также существуют, как и все их произведения, например, "Некрономикон". Известно, что итальянский Граф Калиостро хорошо владел многими выдержками из этой проклятой книги. Калиостро принадлежал к знаменитому эзотерическому кругу "Секрет Короля" (Secret du Roi), основанному Графом д'Эрлеттом. Именно этот круг занимался передачей и получением тайной визионерской информации Говардом Лавкрафтом. Бабушка Лавкрафта после предостерегающего пророческого сна получила некий таинственный конверт, который она должна была передать через нотариуса внуку Говарду, в указанный день 1927-го года. Этот конверт содержал ключ к восстановлению, позволяющий найти подлинный и полный "Некрономикон". В благодарность за этот подарок Лавкрафт устроил празднование, собрав нескольких друзей в пабе "Голова Турка" в Сохо, о чём он впоследствии сообщил в виде вымышленной стилизации в своем рассказе "Воспоминания о докторе Самюэле Джонсоне".            

Автор книги "Культ Упырей", Франсуа Оноре Бальфур Граф д'Эрлетт действительно существовал (1648-1734). Он вновь появился 21-го июня 1780-го года как инициатор (перевоплощение, реинкарнация) Маркиза де Сада и основатель Внутреннего круга "Секрет Короля" (разведывательной службы того времени). Он происходил из влиятельной аристократической семьи Лузиньян-Коньяк и владел замком близ Стенеи — замок Воэдраке (Woëdraque), который загадочно исчез 1-го июля 1961-го года (именно тогда, когда в Провиденсе был разрушен старый дедовский дом Лавкрафта).

Супруга графа д'Эрлетта, Жозефина, была бабушкой Маргарет Мюррей (1863-1963, британский антрополог, археолог, египтолог, автор известного труда по истории ведовства "Культ Ведьм в Западной Европе" (1921), и создательница гипотезы о существовании на территории древней до-христианской Европы, кельтского языческого культа Рогатого Божества Кернунноса — Бога Природы и Изобилия, Зелёного Бога. В последствии этот образ был намеренно извращён средневековой церковью и превращен в христианского Дьявола). Сам же Граф д'Эрлетт являлся близким другом Фридриха фон Юнца, автора книги "Безымянные Культы". Эта работа состоит из 54-х томов и была сожжена её автором в соответствии с ритуалом, позволяющим обеспечить её распространение на «тонком уровне». Граф д'Эрлетт был инициатором, посвятившим Шевалье д'Эона (1728-1810), французского дворянина и тайного агента, принадлежавшего к дипломатической сети Внутреннего Круга "Секрет Короля", который в целях конспирации первую половину жизни провёл как мужчина, а вторую — как женщина.

Замок Воэдраке был построен в 1315-ом году под руководством архитектора Бернара де Клерво. Сегодня от стен замка осталось только 4 каменных обломка, скрытых в зарослях в четырёх километрах от Стенеи и один камень в основании фундамента, прозванный «Настоятелем Видений». Три паломничества сюда в разные годы совершил Жорж Клемансо (премьер-министр Франции с 1917-го по 1920-ый годы).

По задокументированным описаниям свидетелей, замок Воэдраке был хорошо виден с 1429-го по 1499-ый годы, то есть почти 70 лет. Его существование исторически засвидетельствовано в хронике Жана Хардуэна, пионера искусства декламации и библиотекаря Колледжа Луи ле Гран (короля Людовика Великого). Он также обладал фрагментами из "Некрономикона". Замок Воэдраке — это метафизическое отражение Небесного Иерусалима. Это своеобразная «чёрная дыра» французской священной географии, где Материя, Время и Пространство пожираются, чтобы освободить место для новых Небес и новой Земли, сопутствующих спуску на землю "Солнечной Цитадели" розенкрейцеров. Известные средневековые деятели науки и политики, Джордано Бруно и Джироламо Савонарола смогли созерцать в этом месте библейский Ковчег Завета, архетип Сатурна. Созерцать Ковчег приходил и воплотившийся критянин Эпименид, пробывший там 28 дней (жил в VII веке до н.э., древнегреческий жрец и провидец, представитель предфилософской традиции и эпический поэт, по преданию прожил 154 года, 57 из которых проспал в летаргическом сне. По словам Аристотеля, он не предсказывал будущее, но разъяснял тёмное прошлое, создав особое космогоническое учение, по одной из версий, его стихи использованы в некоторых канонических текстах Библии). Будда также некогда побывал в этом замке, потому что это место — важный "виртуальный эпицентр будущего эсхатологического потрясения". То же самое произошло и с метафизиком Рене Геноном перед его отъездом в Египет. Сам Граф д'Эрлетт готовил в замке Воэдраке свой литературный романский цикл — труд из двухсот томов под названием "Сентябрьское Утро" (название — возможно намекающее на трагедию 11-го сентября 2001-го года в США).

.

Поездка Отто Рана в замок Воэдраке.

Отто Ран (немецкий писатель, исследователь-археолог, сотрудник оккультной организации "Аненербе", оберштурмфюрер СС, 1904-1939) руководил двумя тайными обществами, "Орденом ВРИЛ" и его дочерним обществом "Братство Вия", названным по имени демонической сущности, появляющейся в повести "Миргород" русского писателя Николая Гоголя, имевшего визионерские способности. Эти общества культивировали языческий Вотанизм и коренное Протохристианство — течения, которые в целях обеспечения идеологии Третьего Рейха Отто Ран разрабатывал вместе с Карлом-Марией Вилигутом (влиятельным немецким оккультистом, масоном, автором мифологического трактата "Руны Зейфрида", бригаденфюрером SS, 1866-1946). Отто Ран приезжал в Разес (центр района Ренн-ле-Шато) и проживал там с 21-го июня 1931-го года по 2-ое июля 1932-го, выдавая себя за швейцарца. Он поселился в Арке, вероятно отдавая дань памяти Анжеле де Лабарт, сожжённой по обвинению в ведьмовстве в 1265-ом году. Примечательно, что она также бывала в замке Воэдраке. Работа Отто Рана заключалась в том, чтобы установить контакт и связать два главных мистических полюса Франции — Стеней и Ренн-ле-Шато.

В 1927-ом году Лавкрафт приезжал в Куизу, чтобы встретиться там с австрийским писателем-экспрессионистом, теософом и каббалистом Густавом Майринком (1868-1932), и вдохновить его на написание последнего романа "Ангел Западного Окна" (1927). Как уже говорилось, после смерти Говард Лавкрафт материализовывался три раза:

18-го марта 1937-го года (спустя три дня после кончины) в американской пустыне Сонора недалеко от Юмы, где находится знаменитая скала "Башня Дьявола".

26-го декабря 1957-го года в Сен-Дени. Его сопровождали Венанс Фортуна (итальянский поэт, 535-600 г.г.) и Хильгуин (бывший аббат Сен-Дени, 770-842 г.г.).

5-го июля 1962-го года в Алжире, в сопровождении "безумного араба" Абдул Альхазреда.

Лавкрафт умер с магическим медальоном Халхазред-Хатшепсут на груди. Его настоящая трансцендентная смерть произошла не в Провиденсе, а в Буркина-Фассо у подножия древнего священного баобаба. Таким образом араб Абдул Альхазред, тоже существовал в действительности. В нём воплотился Эль-Хирд (зеленокожий змееящер), обычно живущий на дне моря (или под землёй) и считающийся наиболее образованным и продвинутым из всех существ на планете. Его биографом был Ибн Халликан хорошо известный исламологам. Он стоял у истоков очень важного инициатического учения, самым выдающимся представителем которого был Мухиддин Ибн Араби. Через 9 лет после смерти его тело было перенесено в Сен-Бенуа-сюр-Луар, бывший Валь д'Ор или "пуп Галлии". Лавкрафт познакомился с ним в 1932-ом году.

.

B. : Автор книги "Лавкрафт и тайна поклонников змеи" Жан Робен обладает обширными познаниями в исторической, символической и эзотерической культуре (труды Рене Генона), но его главный источник-информатор господин Пьер из администрации США, с которым мы уже встречались в ходе информации о спецперации "ОРТ" (ORTH), описанной в предыдущей книге Робена. Господин Пьер (фамилия по понятным причинам не называется) являлся советником по оккультизму у американского президента Барака Обамы. Жан Робен всегда уточняет, что его источники не являются материальными, а происходят от изначальной оккультной Западной Традиции. Его информатор — господин Пьер, является членом небольшой группы — Общество "Того, Кто Должен Прийти" или, "Того, кого нельзя называть" (The Coming One Society) и Ордена "Тайных Соратников" (Генерала де Голля), проявил себя в спецоперации "ОРТ". Речь, в этой операции, шла о материализации и об обнаружении на старинном кладбище города Мийо (фр. департамент Аверон) в 1987-ом году магического талисмана-медальона Царицы Египта Хатшепсут и загадочного Чёрного Камня в могиле Эммы Кальве (знаменитой французской оперной певицы, 1858-1942). Древнеегипетская Царица Хатшепсут — женщина-фараон Нового Царства Египта из XVIII династии, носившая титул "Супруга бога Амона" (1458-ой год до н.э.). Магический талисман Царицы Хатшепсут, за которым давно охотятся различные неонацистские организации, затем был доставлен в Ренн-ле-Шато, а позднее перевезён и спрятан на одном из отдалённых норвежских островов.

Известный в мире, так называемый неонацистский "Чёрный Орден" пытался проникнуть в эти сообщества с целью завладеть талисманом Хатшепсут, контролирующем материю, для того, чтобы править миром. Нынешний тайный "Чёрный Орден" — это коллегия неонацистов во главе с новым фюрером по имени Зигфрид, штаб которых расположен глубоко в горных хребтах Вальпараисо в чилийских Андах, где находится секретное святилище перевезённых туда эксгумированных останков Адольфа Гитлера, умершего в 1953 году в Аргентине. Согласно данным от официальных представителей "Чёрного Ордена", отделения организации (Ложи Ордена) помимо США, Австралии и Новой Зеландии, сегодня находятся почти во всех странах Западной Европы. Их основная задача — продвижение оккультно-фашистской идеологии и мобилизация в свои ряды различных политических и молодёжных групп. По инсайдерским сведениям, отличившийся в операции "ОРТ" господин Пьер (информатор Жана Робена) в частном порядке был награждён российским президентом Путиным Орденом Преподобного Серафима Саровского (награда РПЦ), за особый вклад в международную религиозно-общественную деятельность.

.

Заключение.

Из всего услышанного следует, что столкнувшись после прочтения данной книги Жана Робена с рядом спорных утверждений, у читателя существует только две возможные позиции: или сразу же поднять всё услышанное на смех, или поверить автору на слово. Понятно, что подобный труд рассчитан главным образом на людей увлекающихся современной эзотерикой, а также, на волне всевозрастающей популярности творчества Говарда Лавкрафта, на молодое поколение читателей. Но поскольку мне весьма симпатичен Жан Робен, я предоставлю ему преимущество сомневаться: а что, если бы нашим приятелем был эксцентричный аббат Анри Буде (1837-1915), представивший нам новую литературную версию "Истинного Кельтского Языка", то есть заведомо закодированную книгу, несоответствия в которой были созданы специально для того, чтобы отогнать подальше от тайн слишком любопытных? Короче говоря, Жан Робен, похоже, очень давно хотел шокировать "Генонийскую эзотерическую элиту" сегодняшних французских буржуа и, по всей видимости, ему это удалось.

.

                                                                                                              ***

.

Автор рецензии: © 2017 "Le Bibliothécaire".

"Хроники Эль'Биба", 2017.

Перевод: © 2021 ZaverLast.

Ссылка: http://dossierschuonguenonislam.blogspiri...

______________________________________

НА ФОТО ниже: Ренн-ле-Шато — самое загадочное место Франции.

На обложке номера карикатура на писателя со словами — "Предсказание Мишеля Уэльбека: в 2015-ом году я потеряю зубы, а в 2022-ом буду соблюдать Рамадан".

.

После террористического злодеяния в парижской редакции журнала "Шарли Эбдо" в январе 2015-го года, проницательные англоязычные читатели, возможно, догадались, что один писатель, чье имя постоянно всплывает в этом контексте, Мишель Уэльбек (Michel Houellebecq), помимо прочего является самым большим французским поклонником творчества Говарда Филлипса Лавкрафта. Его основополагающая и новаторская работа "Г.Ф. Лавкрафт: против Человечества, против Прогресса" ("H.P. Lovecraft: against the World, against Life"), впервые опубликованная в 1991-ом году, но переведенная на английский язык только в 2005-ом (на рус.язык в 2006), была написана еще задолго до романов, принесших ему настоящую известность, таких как — "Extension du domaine de la lutte" ("Расширение пространства борьбы", 1994) и "Les Particules élémentaires" ("Элементарные частицы", 1998), и читается как любовное письмо Лавкрафту, основанное на почве общей обьединяющей ненависти к Жизни и Человечеству. По крайней мере, с точки зрения Уэльбека. И особенно для людей другого цвета кожи, другого сообщества или вероисповедания.

Уэльбек восхваляет Лавкрафта в следующих выражениях: «Немногие существа когда-либо были настолько пропитаны, до глубины души пронизаны убеждением в абсолютной тщетности человеческих устремлений. Вселенная — это не что иное, как скрытое расположение элементарных частиц. Фигура, переходящая к Хаосу. Вот что в конечном итоге восторжествует. Человеческая раса исчезнет. Другие расы по очереди будут появляться и исчезать. Небо будет ледяным и пустым, пронизаным тусклым светом полумертвых звезд. Они тоже исчезнут. Все исчезнет. И человеческие действия так же свободны и лишены смысла, как и неограниченное движение элементарных частиц. Добро, зло, мораль, чувства? Чистая «викторианская выдумка». Все, что существует, — это эгоизм. Холодный, нетронутый и сияющий».

На самом деле, Уэльбек идентифицирует и анатомирует предрассудки Лавкрафта в своей книге, больше, чем им сочувствует или поддерживает. Он приберегает это для своей собственной работы. Вы можете увидеть, как Уэльбек переплетает расизм и нагнетание страха с критикой рационализма и толерантности в своем последнем романе "Soumission" ("Покорность", 2015), появление которого принесло ему карикатуру на обложку того самого номера журнала "Шарли Эбдо", который находился в типографском прессе, когда произошло массовое убийство его редакторов. Он справляется с нелегкой задачей избавления от страха перед исламом, с очевидностью восхваляя его за анти-рациональный авторитаризм и порабощение женщин — все эти взгляды, как он утверждал, зеркально отображены и в Лавкрафте.

Многие критики и комментаторы высказывались о том, насколько маловероятно это сходство. Передовая французская авангардная литература, заявляющая о кровном братстве с писателем, архаичным даже по меркам 1920-ых годов? Менее удивительно, однако, если принять во внимание других предшественников Уэльбека, разделявших нигилизм Лавкрафта, например Эмиля Чорана, румынского франкофона (франко-говорящий человек), который просто "по-случайности" сильно увлекся про-фашистской "Румынской Железной Гвардией" в 1930-х — 40-х годах. Или, другого — Кнута Гамсуна, норвежского Лауреата Нобелевской премии 1920-го года, а позже рьяного восхвалителя Адольфа Гитлера, и подарившего свою Нобелевскую медаль Геббельсу. Или Луи-Фердинанда Селины, настоящего диагностического предка Уэльбека и домашнего барда французского про-нацистского коллаборационизма. Вижу ли я, как проявляется закономерность? Если да, то почему?

Потому, что образчик этой закономерности впервые стал беспокоить меня, когда я натолкнулся на него в безупречном контексте Томаса Лиготти и его блестящего изложения философских аспектов ужаса, или ужасающих аспектов философии — "Заговор против Человеческой Расы" ("The Conspiracy against the Human Race", эссе, 2011). Он поместил Лавкрафта в непрерывную цепочку преемственности, в которую входило большинство этих писателей, с оттенком небрежности по отношению к тому, что некоторые из них действительно сделали в литературе. Лиготти ни разу не упомянул о политической деятельности Чорана или Селины. И каким бы язвительным ни был взгляд Лиготти на человеческую расу, я никогда не думал, что он на самом деле хотел бы увидеть истребление целых ее слоев. Вымирание целого, возможно, но не какой-либо его части по отношению к любой другой. Так почему же среди авторов так много подобных "экземпляров"?

Каким образом, если жизнь ничего не стоит, а человеческое существование бессмысленно, эти нигилисты пришли к выводу, что одни человеческие существования более бесполезны и бессмысленны, чем другие, и особенно те, которые отличаются? Если они не верят в обычный человеческий разум, почему они придерживаются нелепых идеологий? Если они презирают человечество, то почему они придерживаются фантастических популистских догм о крови и расе? Почему среди них многие были фашистами? (и здесь я использую слово "фашист" в нижнем регистре, в смысле сочувствующих и попутчиков с широким размахом Правой фашистской авторитарной идеологии, а не реальных членов существующих фашистских партий — хотя все другие писатели, которых я только что упомянул, демонстрировали симпатию и поддержку словом, или делом, фашистским политическим движениям своего времени).

Уэльбек был прав, обнаружив истоки расизма Лавкрафта в страхе, "зверской ненависти пойманного в ловушку животного, которое вынуждено делить свою клетку с разными другими пугающими существами". Но разве это был простой физический страх? Вы могли бы понять, что в случае Лавкрафта, мягкого жителя Новой Англии брошенного в "Ред-Хук", и попытками Уэльбека поместить социально-политический контекст и анти-капиталистический уклон в мировоззрение Лавкрафта, утверждая, что "ценность человека сегодня измеряется с точки зрения его экономической эффективности и эротического потенциала — двух вещей, которые Лавкрафт больше всего презирал", — не повредили его раннему положению в глазах определенного сектора французских Левых. Социальная дислокация может многое объяснить для таких фигур, как например Лиготти, когда он цитирует "отчужденных главных героев, ведущих нас через гамсуновский Голод", (модернистский роман К. Гамсуна "Голод", 1890). Но я бы скорее укоренил это в экзистенциальном ужасе. Лиготти проводит параллель между Лавкрафтом и материалистом Паскалем, и если вы хотите увидеть какой ужас могут внушать эти бесконечные пространства, что ж, читайте Лавкрафта.

Экзистенциальный кризис Говарда Лавкрафта, как и многих других писателей его времени, безусловно, был усилен политическими и историческими событиями. Как писал Чайна Мьевиль, сравнивая Лавкрафта с Толкиеном: "Хотя Лавкрафт никогда не видел войны, он совершенно ясно видел социальный хаос, который вызвала Первая Мировой война. "Великая война" была самым сокрушительным событием в концепции Современности, как рациональной, гуманной системы: парадокс заключается в том, что Толкиен, который пережил эту бойню на собственном опыте, попытался отвернуться от истины пост-травматической современности, в то время как Лавкрафт находился за тысячи миль от сердца ужасов войны, но был невротически острым барометром психических расстройств общества. Эти различные подходы проявляются и в их фантастике. Выражаясь с долей несправедливой грубости, у Толкиена — это фантазия человека, бормочущего себе под нос: "Все в порядке, все в порядке", но не верящего в это; Лавкрафт же изображает человека, вопиющего: "Ничего из этого не в порядке и никогда не будет". Неубедительная забывчивость против психотической фиксации: и то, и другое, является результатом травмы. И вам не нужно напрягать слух, чтобы услышать эти толкиеновские бормотания, эхом отдающиеся в творчестве некоторых других писателей, которых я цитировал. Но, на мой взгляд, социальная и политическая контекстуализация лишь открывает дверь к экзистенциальной дилемме, лежащей в основе такого нигилизма.

Космизм Лавкрафта теперь относят и классифицируют как одно из литературных ответвлений экзистенциального нигилизма. И Лиготти справедливо связывает это с Ницше, который, как он говорит, "не только достаточно серьезно относился к религиозным представлениям о жизни, чтобы долго их осуждать, но и был чертовски одержим идеей заменить их более грандиозной системой ценностей и целенаправленных устремлений, которых, по всей видимости, жаждут даже неверующие". И после раннего заигрывания с нигилистическим атеизмом, Уэльбек, кажется, следует именно этим путем — при условии, что он сможет сделать в процессе несколько ударов по французскому светскому Рационализму и Просвещению. "Атеизм и секуляризм мертвы, как и Французская Республика, — провозглашает он, — Все больше и больше людей не могут жить без Бога". И, добавляет о своем романе "Soumission" ("Покорность", 2015): "моя книга описывает разрушение философии, принесенное Просвещением".

"Мы живем на безмятежном острове невежества посреди черного моря бесконечности, и это не означало, что мы должны плыть далеко", — писал Лавкрафт. "Науки, каждая из которых стремится в своем собственном направлении, до сих пор мало причиняли нам вреда; но когда-нибудь соединение разрозненных знаний откроет такие ужасающие перспективы реальности и нашего ужасного положения в ней, что мы либо сойдем с ума от откровения, либо убежим от света в мир и безопасность нового темного века". Так уж случилось, что расовые и культурные различия были частью диссоциированного знания, которое Лавкрафт и другие авторы того времени сопоставляли для себя с очень большим трудом, и многие культовые литературные деятели работали — и продолжают работать — над тем, чтобы вызвать или вернуть этот новый Темный Век.

.

Автор: © 2015 Пол Сент-Джон Макинтош.

Блог: www.paulstjohnmackintosh.com

Перевод: © 2021 ZaverLast.

_____________________________________

.

.

КТУЛХУ ПРОТИВ КСЕНУ. СЛУЧАЙ Г.Ф. ЛАВКРАФТА И КОСМОЛОГИЯ САЕНТОЛОГИИ (2011).

.

автор: © Джейсон Колавито, 2011.

перевод: © ZaverLast, 2021.

.

В начале 2011-го года два новостных сюжета вновь привлекли внимание к американской Церкви Саентологии — религии, основанной писателем-фантастом Л. Рон Хаббардом (1911-1986) в 1952-ом году и, по стойким слухам, включающей в себя тайные учения о космических пришельцах, посетивших Землю 75 миллионов лет тому назад. Первой была крупная статья в издании "New Yorker" в номере от 14-го февраля, в которой подробно описывались предполагаемые злоупотребления лидеров и плохие условия труда для рабочих, предоставляемые со стороны Саентологической Церкви. Вторым был слух о том, что кинорежиссер Гильермо дель Торо хочет, чтобы самый известный из всех саентологов — актер Том Круз, снялся в масштабной экранизации Лавкрафтовского романа "Хребты Безумия" (1931), рассказывающем об открытии древней внеземной цивилизации в Антарктиде. В то время как сам кинопроект в итоге развалился, возникший интерес к Саентологии не исчез.

Ещё на стадии циркуляции слухов о возможном участии в кинопроекте Тома Круза, некоторые читатели отмечали, что: "Саентология и Лавкрафт имеют жуткие параллели. (Вымышленные) инопланетяне Лавкрафта пришли на Землю в далеком прошлом и оказали глубокое, и в значительной степени темное влияние на раннее Человечество, и эта идея имеет близкое сходство с "Оперирующим Тэтаном III уровня" ("ОТ-III"), предположительно нехудожественной, а научно-популярной космологической доктриной Л. Рона Хаббарда, созданной им около 1967-го года для Саентологического вероучения". Из этих двух параллелей версия Лавкрафта, на мой взгляд, гораздо более тонкая и убедительная.

На фото слева: иллюстрация из повести Л.Р.Хаббарда "Страх" (1940).

___________________________________

.

Для справки:

В 1930х-1940х годах Л.Рон Хаббард был писателем и членом "Клуба путешественников-исследователей". Свою литературную карьеру Хаббард начал в 1929-ом году, будучи студентом Университета Джорджа Вашингтона. К 1933-му году он уже активно публиковался во многих pulp-журналах, сочиняя истории в самых разных жанрах — от вестернов до фэнтези. Однако, наибольшую известность Хаббард получил как современный автор научно-фантастических произведений времён "золотого века научной фантастики", и стал одним из основоположников жанра наряду с Айзеком Азимовым, Рэем Брэдбери и Робертом Хайнлайном. Хаббард быстро получил признание в писательских кругах как талантливый и весьма плодовитый автор, и в 1935-ом году его выбрали президентом нью-йоркского отделения "Американской Гильдии писателей". К наиболее известным работам того периода относится повесть Хаббарда, под названием "Страх" (1940), которую Стивен Кинг описал как "классическое произведение, создающее ощущение наползающего, сюрреалистического кошмара", а также роман-антиутопия "Последнее Затмение" (1940), позднее вошедший в курс писательского мастерства в Политехническом Университете штата Калифорния. За 12 лет литературного творчества им было опубликовано более двухсот рассказов и романов. Хаббард стал национальной знаменитостью и основателем самого быстрорастущего оккультно-религиозного движения в США после того, как в июне 1950-го года его книга по психологии "Дианетика: современная наука душевного здоровья" стала бестселлером по версии газеты "Нью-Йорк Таймс". Критики осудили данную книгу, обозначив её как псевдо-научную, однако, несмотря на это, учение Хаббарда приобрело множество восторженных сторонников, что послужило толчком для дальнейшего основания им американской Церкви Саентологии.

На фото справа: журнал "Поразительные истории" (1936).

___________________________________

                                                                                                         * * *

Факт, что Хаббард также был писателем-фантастом, активно работавшим в те же самые годы, когда публиковались рассказы Лавкрафта (период начала 1930х — и после смерти ГФЛ в 1937-ом году), и писавшим для тех же самых журналов. Однако, одновременные выходы публикаций обоих авторов пересекались только в журнале "Astounding Stories", который в 1936-ом году напечатал "Хребты Безумия". Эта история включает в себя тот же тип космического размаха, что и сочинённая Космология Хаббарда, хотя оба подходят к этой концепции очень по-разному. В 1950-ом году Хаббард разработал "Дианетику" (современное учение о функционировании человеческой психики и разума, предшествующее Саентологической религии), и такие деятели и светила фантастического жанра как Лайон Спрэг де Камп (1907-2000) и потрясающий редактор и писатель Джон Вуд Кэмпбелл-младший (1910-1971), были хорошими друзьями Хаббарда, и в то же самое время отлично разбирались в художественной литературе Говарда Лавкрафта.

Признаюсь, прежде я уклонялся от исследования возможных параллелей между Лавкрафтом и Саентологией, как из-за многочисленных и печально известных судебных сутяжничеств (затянувшихся тяжб), связанных с Саентологической Церковью, так и из-за того, что я углублённо не изучал саентологические материалы, необходимые для вынесения суждений. Здесь я должен подчеркнуть, что у меня нет специализированных знаний о секретных и недоступных доктринах Саентологии, и я не знаю чему эта группа учит своих последователей, кроме общедоступной информации, которая широко освещалась с момента её раскрытия, во время громких судебных разбирательств, проходивших в 1970х, 1980х и 1990х годах.

В статье журнала "New Yorker" за 2011-ый год была обнародована информация из судебных документов и новостных сообщений 1980х — 90х годов, в которых Хаббард, рассказывая о своём религиозном учении, утверждал, что в очень далёкие времена древний астронавт по имени Ксену (Ксему/Зину), бывший президентом-диктатором Галактической Империи перенаселённых планет, достигших высокого уровня развития, начал вводить жестокие тоталитарные законы, спровоцировавшие массовые протесты на всех планетах Империи. По приказу Ксену, стремившемуся подавить возникшее инакомыслие, миллиарды инопланетных "диссидентов" были арестованы и перевезены в громадных грузовых звездолётах на планету Тиджиек (Землю), после чего их разместили у подножий вулканов, которые затем были взорваны мощными водородными бомбами, сброшенными прямо в вулканические жерла. Далее, Души погибших были собраны и внедрены в тела живших на Земле представителей человеческой расы, находящейся на раннем этапе своего развития (то есть, поселены в вечные "телесные тюрьмы" для Душ). Спустя время, в результате контр-переворота, Ксену и его ближайшие приспешники были арестованы, а Империя реформирована и превращена в Галактическую Конфедерацию, основанную на мирных демократических принципах. В итоге, Ксену и его приспешники были также сосланы на Землю и заключены в особую "Ловушку Времени", где им предстояло провести 75 миллионов лет. По заверению Хаббарда, в 20-ом веке эта "Ловушка" прекратила своё существование и астральные сущности преступников вновь обрели свободу, но только в пределах Земли, продолжая причинять вред людям (незаконно внедряясь в человеческие тела, заставляя их болеть и страдать), и по сей день сея разрушительный Хаос на нашей планете.

Саентологи считают, что теперь эти преступные Души (тэтаны) заражают носителей человеческих тел, вызывая у людей множество физических и психологических проблем, которые способны решить только Саентологические "технологии". Согласно центральному убеждению саентологов, человек тоже является бессмертным духовным существом, называемым "тэтан", и это существо в настоящее время заперто на планете Земля в плотском теле. У каждого тэтана было множество прошлых жизней, и в Саентологии считается, что до появления на Земле тэтан жил в других внеземных цивилизациях. Это одна из базовых легенд Саентологической мифологии, повествующая о жизни людей на Земле. Хаббард утверждал, что описываемая "Космическая Опера" как жанр научной фантастики — это результат бессознательных воспоминаний о реальных событиях, происходивших миллионы лет назад. Согласно показаниям Уоррена МакШейна, президента дочерней саентологической организации "Центр Религиозных Технологий", в очередном судебном разбирательстве 1995 года, получившем название "Центр Религиозных Технологий" против компании "F.A.C.T.Net, Inc., и другие", прозвучала такая информация: "обсуждение вулканов, взрывов, Галактической Конфедерации 75 миллионов лет назад и джентльмена по имени Ксену. Это не коммерческая тайна". Поскольку данный материал существует в открытых протоколах Окружного суда США, то он, как представляется, является вполне честным контентом для справедливого анализа и критики.

Есть некоторое поверхностное сходство между видениями Лавкрафта и Хаббарда о нашем внеземном прошлом. Оба писали, что инопланетяне пришли на Землю десятки миллионов лет назад, и что Земля тоже была частью галактической системы обитаемых миров до того, как катаклизм заставил пришельцев отступить. Галактическая Конфедерация Хаббарда была чем-то вроде Космической Организации Объединенных Наций, в то время как Лавкрафт имел более сложное представление о множестве инопланетных рас, рассматривавших Землю как одну из многих планет, которую нужно завоевать и на которой можно произвести потомство. Оба автора также писали о скрытых и погребённых свидетельствах инопланетных цивилизаций: в случае с Хаббардом, это чужеродные импланты и станции связи, находившиеся в Лас-Пальмасе на Канарских островах, марсианская станция в Пиренеях и тюрьма Ксену; для Лавкрафта — затонувшие или погребённые города, такие как Р'льех Ктулху, Антарктический город Древних и австралийский мегаполис Великой Расы. Говорят, что Хаббардовский древний пришелец Ксену пребывает "в электронной горной ловушке, где находится до сих пор". О других пришельцах Хаббард коротко сообщал: "Они исчезли". Точно так же живёт и Великий Древний Ктулху, запертый в ловушке в своём подводном городе Р'льех. О других пришельцах из свиты Ктулху Лавкрафт тоже писал схожим образом: "Те, Древние, теперь исчезли, внутри земли и под океаном". Но и различия также говорят сами за себя. В оригинале у Лавкрафта Ктулху был пойман в ловушку чисто естественными природными силами (позже Август Дерлет сделает Ктулху жертвой космического наказания), в то время как у Хаббарда Ксену был заключен в тюрьму своими мятежниками, подобно Кроносу из древнегреческой мифологии, помещенному в подземный Тартар руками Зевса.

Кроме того, оба автора писали о способности разума путешествовать на миллионы или миллиарды лет во времени, а также на миллионы или миллиарды миль в космическом пространстве, для встречи с инопланетными существами. У Лавкрафта это приняло несколько форм. В рассказе "Шепчущий во тьме" (1930) человеческие мозги были извлечены из тел и помещены в металлические контейнеры для межзвёздных путешествий. Во "Вратах Серебряного ключа" (1933) разум Рэндольфа Картера путешествовал от тела к телу через планеты и эпохи, в то время как в истории "За гранью времён" Натаниэль Уингейт Пизли обменялся своим собственным разумом с разумом члена Великой Расы Йит 250 миллионов лет назад. Безусловно, Великая Раса научилась мигрировать из века в век, проецируя свой разум в тела других видов, делая Благодатную Расу близкой к бессмертию. У Хаббарда же, посвящённый в высшие тайны Саентологии способен проецировать свой разум на звёзды.

Согласно Дэвиду Г. Бромли и Митчеллу Л. Брейси-младшему, официально-заявленная в 1980-ые годы доктрина Саентологии заключается в том, что умерший в 1986-ом году Рон Хаббард покинул свое тело и продолжает жить в бестелесной форме в иной галактике, исследуя духовность на другой планете, точно так же, как разум Лавкрафтовского персонажа Рэндольфа Картера посещал космическое единство настоящего, прошлого и будущего, которое есть Йог-Сотот, и изучал магию в теле волшебника на планете Йаддит. На самом деле саентологические "тэтаны" — это тоже бестелесные духи, которые сохраняются из века в век, подобно блуждающим умам Великой Расы, описываемой Лавкрафтом. И в концепции Хаббарда, и в концепции Лавкрафта эта идея происходит от оккультных воззрений 19-го века об астральной проекции, с которой Лавкрафт столкнулся в таких источниках, как "Возвращение" (1910) автора Уолтера Де Ла Мара. Хаббард тоже был знаком с астральной проекцией, указав на эту практику ещё в самом начале своей литературной карьеры в научно-фантастическом рассказе "Опасное измерение" (1938), описав её как обновлённую, научно-фантастическую форму астральной проекции (сравнивая её с элементами своей космооперы "Золотой век").

У обоих писателей даже были схожие литературно-художественные представления о вызывающих безумие тайнах и секретах. Например, в истории "Зов Ктулху" (1926) Лавкрафтовский рассказчик говорит о том, как случается безумие, когда кто-нибудь начинает складывать воедино кусочки истинной истории инопланетян на Земле, включая намёки из зловещего "Некрономикона" и других письменных источников:

"- Я думаю, что самое милосердное в мире — это неспособность человеческого разума соотносить всё его содержание. Мы живем на безмятежном острове невежества посреди тёмных морей бесконечности, и это не означало, что мы должны плыть далеко. Науки, каждая из которых стремится в своем собственном направлении, до сих пор причиняли нам мало вреда; но когда-нибудь, объединение разрозненных знаний откроет такие устрашающие перспективы реальности и нашего ужасного положения в ней, что мы либо сойдём с ума от откровения, либо убежим от смертоносного света в безопасный мир нового тёмного века". (Из литературы Г.Ф. Лавкрафта).

Параллельно с этим Хаббард также утверждал Форресту Дж. Акерману, что его книга "Экскалибур" (1938) настолько опасна, что те, кто её читал, заканчивали жизнь самоубийством или сходили с ума. Сам Хаббард утверждал, что написал эту книгу после того, как получил некое звёздное послание, и на восемь минут впал в состояние клинической смерти во время стоматологического осмотра. А Церковь Саентологии заявляла, что четыре человека, прочитавшие "Экскалибур", сошли с ума. В том числе Саентология утверждала, что любой, кто узнает о Ксену без надлежащей подготовки, заболеет пневмонией и умрёт. Однако подобные утверждения не являются чем-то уникальным, ни для Лавкрафта, ни для Хаббарда. К примеру, ещё в 1895-ом году писатель Роберт В. Чамберс написал свою вымышленную пьесу "Король в жёлтом", которая, по его словам, вызовет безумие у того кто прочтёт её заключительный акт.

Однако, космические видения Хаббарда по своим деталям и тону сильно отличаются от Лавкрафтовских видений. Лавкрафт представлял себе огромный космос, состоящий из множества разнообразных инопланетных существ и бестелесных сущностей, которые были нечеловеческими и совершенно непостижимыми, и обращались с людьми, как слоны с дождевыми червями. Напротив же, инопланетные пришельцы Хаббарда, по своей сути, являлись людьми во всём, кроме имени, обладая человеческими пороками и мотивациями. Космос Лавкрафта также гораздо меньше, чем у Хаббарда, зависящего от троп "Космической оперы" и научной фантастики "Золотого века" (если, конечно, вы принимаете космологию Хаббарда только как литературный текст, а не как откровение).

Хотя оба писателя активно работали над созданием новой современной мифологии, они делали это абсолютно по-разному. Искусственная мифология Лавкрафта была сознательно фальшивой, созданной для развлечения и предназначенной для создания глубокого фона, который предположительно стоял за ранними культами плодородия и шаманскими верованиями. Материалист и атеист Лавкрафт не стеснялся декламировать ложность своих фальшивых богов:

"- Что касается ужасного "Некрономикона" безумного араба Абдула Альхазреда — я должен признаться, что и злая книга, и проклятый автор являются моими собственными вымышленными созданиями — так же, как и злобные сущности Азатота, Йог-Сотота, Ньярлатхотепа, Шуб-Ниггурат и другие. Цатоггуа и "Книга Эйбона" являются изобретениями писателя Кларка Эштона Смита, а Фридрих фон Юнцт со своим чудовищным фолиантом "Безымянные Культы" возникли в плодородном мозге фантаста Роберта Э. Говарда. Для забавы и создания убедительного цикла синтезированного фольклора, вся наша писательская группа часто ссылается на "домашних" демонов других авторов — таким образом, Кларк Эштон Смит использует моего Йог-Сотота, в то время как я использую его Цатоггуа. Кроме того, я иногда вставляю одного или двух своих собственных дьяволов в рассказы, которые пересматриваю или пишу призраком для профессиональных клиентов. Таким образом, наш тёмный пантеон приобретает широкую известность и псевдо-авторитетность, которых иначе он бы не получил. Однако, мы никогда не пытаемся представить это как настоящую мистификацию, но всегда тщательно и подробно объясняем интересующимся, что это 100-процентная выдумка". (Из письма Лавкрафта к Уильяму Фредерику Энгеру, 14 августа 1934 года).

Хаббард, напротив, хотел чтобы его искусственная мифология была принята за истину. Подобно тёмному пантеону Лавкрафта, скрывавшемуся за классической мифологией, Хаббард утверждал, что Христианство возникло, когда около 600-го года до нашей эры некий "сумасшедший безумец" обнаружил в своей душе 75-ти миллионный имплант Ксену «R6». Этот имплант, по-видимому, содержал в себе изображения Бога и Дьявола, распятия и высоких технологий, вдохновив шесть столетий спустя Христианскую веру и оставляя людей предрасположенными к принятию (ложного) христианского учения. Таким образом, в обоих случаях, и у Лавкрафта и у Хаббарда инопланетные пришельцы являются создателями или манипуляторами религиозной мысли, а люди ошибочно поклоняются сущностям, которые совершенно не учитывают их главные интересы.

На фото слева: Штаб-квартира Центра Саентологии в Лос-Анджелесе.

____________________________________

.

Предположение о том, что Хаббард мог заимствовать свою космологию у Лавкрафта, выходит далеко за рамки доказательств, но основные концепции древних инопланетян, погребённых цивилизаций и ментального переноса во времени — все эти идеи, о которых Лавкрафт писал в своих рассказах, и которые Хаббард почти наверняка прочитал бы за годы или за десятилетия до разработки своей доктрины "Oперирующего Тэтана III уровня" (ОТ-III). Тем не менее, сообщаемые Хаббардом откровения в "ОТ-III" намного больше похожи на его фантастическую космическую оперу "Золотой век" ("Golden Age SF"), спроецированную и перенесённую в прошлое, чем на что-либо написанное Лавкрафтом (Хаббард, в своих рукописных заметках об "ОТ-III", даже назвал свою историю о древнем пришельце Ксену "в высшей степени космической оперой"). Откровенно говоря, невозможно себе представить, чтобы Ктулху настолько занимался "дворцовыми политическими распрями", насколько по рассказам Хаббарда плели хитроумные интриги мятежные приспешники против своего Ксену. В этом плане, самой близкой параллелью у Лавкрафта, является война между антарктическими Древними и отродьями Ктулху в романе "Хребты Безумия" (1931), но у ГФЛ это скорее принимает формы Дарвиновского "выживания сильнейших", и наиболее приспособленных, нежели дворцового переворота или даже древнегреческой "Титаномахии" (эпической битвы Богов Олимпа с Титанами).

Казалось бы, древние пришельцы Хаббарда — это результат прямой необходимости существования в прошлом инопланетян, дабы обеспечить саентологов и Саентологическую религию историей сотворения, а не какой-то реальный интерес к тому, чтобы рассказать нечто более глубокое о древней истории, в то время как Лавкрафтовские Древние пришельцы имеют огромную предысторию, поскольку чудовищность Времени и быстротечность жизни Человечества были двумя главными темами в творчестве Лавкрафта. В результате чего взгляд ГФЛ на древнюю историю выглядит куда более тонким в философском смысле.

Ранее, в своей работе "Культ инопланетных богов" (Prometheus, 2005) и в своей электронной книге "Происхождение космических богов" (The Origins of the Space Gods, 2011) я уже подчеркивал, что Лавкрафт был основной силой, объединяющей теософскую идею о планетах, населённых вознесёнными властителями и человеческими душами, ожидающими своего рождения (сама по себе, идея происходит от средневековых представлений о планетах, как о местах обитания ангелов различных рангов), с недуховными инопланетянами из научной фантастики, чтобы создать современный миф о древних астронавтах. В этом ограниченном смысле, более поздние труды Хаббарда, такие как его саентологическая доктрина "OT-III" (опять же, рассматриваемая только как литературный текст), можно рассматривать как работы, находившиеся под влиянием мифов о древних астронавтах, разработанных Говардом Лавкрафтом гораздо раньше, в 1920х начале 1930х годов.

Однако, говоря точнее, и Лавкрафт, и Хаббард оба опирались на наследие научных романов девятнадцатого века и оккультные гипотезы, фактически создавая аналогичные конечные продукты из одного и того же исходного материала. К примеру, они оба, так или иначе находились под определённым влиянием оккультизма — Лавкрафт через работы писателя и мистика Артура Мейчена и, таким образом, через некоторые концепции британского Герметического Ордена "Золотой Зари", в то время как Хаббард был связан с Орденом Розенкрейцеров, а также с отколовшейся от "Золотой Зари" оккультной организацией "Ordo Templi Orientis" английского мага Алистера Кроули, используя эту связь, как утверждает Саентология, либо для проникновения в названны́е ордена, либо для изучения и практикования магии, как утверждал Рассел Миллер в своей книге "Голый Мессия: правдивая история Л.Р. Хаббарда (1987). В том числе, по утверждениям саентологов, через американского морского офицера Джозефа Томпсона, ученика профессора Зигмунда Фрейда (состоявшего в дружбе с Алистером Кроули), Хаббард подробно ознакомился с глубинной психологией и представлениями Фрейда о разуме. Однако то, что Говард Лавкрафт создал своих инопланетных богов за несколько десятилетий до Хаббарда, даёт ему явный приоритет в воображении. Во всяком случае, концепции и литературный стиль Лавкрафта определённо были выше, чем у Хаббарда.

Было бы интересно представить, что в каком-нибудь параллельном мире менее скрупулёзный и щепетильный Лавкрафт, живи он после 1937-го года, вполне мог бы превратить свою искусственную мифологию в прибыльную религию, предоставив Ксену Хаббарда и его приятелям, влачить своё существование лишь на страницах детективно-фантастического бульварного чтива. Разумеется, в подобном мире у нас тоже были бы драматические разоблачения истинного происхождения Ктулху, и это напрочь лишило бы Лавкрафтовские мифы полного удовольствия.

                                                                                                      * * *

.

Copyright © Jason Colavito, 2011.

Автор: Джейсон Колавито.

Перевод: © ZaverLast, 2021.

Ссылка: http://www.jasoncolavito.com/lovecraft-an...

______________________________

Внеземные сущности из Мифов Ктулху Говарда Лавкрафта возникли из глубокого Космоса, некоторые из них стали первыми божествами на Земле. Автор "бульварных журналов" Говард Лавкрафт рассматривал Вселенную как изначально чуждое и непостижимое по своей сути место, совершенно не обращающее внимания на человеческую жизнь и наши представления о том, как всё должно быть устроено. Главные герои в историях Лавкрафта всегда слишком глубоко пытаются разобраться в том или ином тайном заговоре, однако только для того, чтобы в очередной раз спуститься в очередные жуткие развалины и потерять рассудок, обнаружив, что Вселенной правят гигантские Монстры. Становление единой мифологической картины Лавкрафтовских миров, в большей степени является плодом воображения его последователей, и прежде всего писателя Августа Дерлета.

Приведённая ниже Карта Сигил, ранжирующая по порядку всех мифологических существ из Мифоса Ктулху, от Внешних Богов и Великих Древних, до Младших и Главных Слуг (суб-божеств), и Независимых Рас, может стать отличной наглядной схемой с указанием Магических Печатей. Сигилы, использованные для каждой сущности в таблице, взяты из одного, наиболее известного и спорного оккультного гримуара "Некрономикон Саймона" (1977), которые в свою очередь были заимствованны из книги "Пятьдесят Имён Демонов Мардука" из древней шумеро-аккадской мифологии, и частично под-редактированы (изменены) автором.

Сигил или сигилла (от лат. "sigillum", что означает "печать") — это магическая печать, символ (или комбинация нескольких конкретных символов, или геометрических фигур), обладающий магической силой. Также этот термин может быть связан со словом на иврите «segulah», что означает "слово", "действие" или элемент духовного воздействия. Сигилы широко использовались магами, алхимиками, астрологами и прочими учёными Средневековья для вызова конкретно выбранного Духа или Демона, и управления им. Таким образом, сигил наряду с именем и формулой вызова/призыва играл немаловажную роль в старинных гримуарах. Самые известные сигилы представлены в средневековых магических и алхимических книгах, и книгах по демонологии, таких как: "Малый Ключ царя Соломона", "Печати 6-ой и 7-ой Книги Моисея", "Сигилы Чёрной и Белой магии", и других. Наиболее известным магическим сигилом является Пятиугольник (т.н. пентаграмма) – это самая могущественная сигилла в современном неоязыческом колдовстве. Кроме прочего сигилы могут также служить амулетами или средствами для медитации, в том числе использоваться в качестве эмблем различных оккультных сообществ. Сигилы или магические печати — это мощный и эффективный вид магии, доступный для любого уровня практикующих, как для начинающих, так и для профессионалов.

Сигилла (или сигила) обычно составляется из сложной комбинации нескольких символов или геометрических фигур (чисел) с определённым значением или намерением для каждого знака. Сам по себе сигил не вызывает духов или демонов, он служит лишь физическим средством, при помощи которого вызывающий сущность Маг достигает нужного состояния собственного духа. Сигилам могут приписываться и более сложные значения. Суть создания сигилы заключается в том, чтобы посредством визуализации определённого символа, вложить в него необходимую духовную информацию, и при внесении символа сигилы в собственное подсознание, начать с его помощью воздействие на Реальность. В сигиле зашифрованы тайные имена духов, демонов или божеств, и при совершении требующихся действий над сигилой какого-либо духа или демона (например, помещение сигилы в огонь, и т.д.), практикующий Маг должен получить над ним власть. В книге "Малый Ключ царя Соломона", приведены семьдесят две сигилы для вызова 72-х демонов Нижнего мира (Ада), согласно их иерархии. В иудейской мистике и Каббале основным гримуаром с применением сигил, является древний гримуар "Сефер Разиэль ха-малах".

В середине XX века, английский живописец и оккультист Остин Осман Спейр (сподвижник Алистера Кроули) сформулировал главную концепцию сигилы как "визуальную концентрацию желания мага". Такая техника была названа "Сигилизацией" и стала основным элементом в Магии Хаоса, развившись сегодня в одну из популярных эзотерических практик в Западной оккультной традиции. Так же, весьма популярной стала теория о том, что сигилы, как магический инструмент, в настоящее время сознательно используются мировыми коммерческими корпорациями в рекламном бизнесе, для достижения нужной степени престижа и экономического могущества.

Конечно же, Мифы Говарда Лавкрафта были и являются предметом привлекательности и восхищения для магов Хаоса, многие из которых, ради получения результата, пытались применить классические методы (техники) магии для реального вызова и общения с воображаемыми существами из космической Лавкрафтовской мифологии. В действительности, тот факт, что эти существа являются вымышленными, не имеет решающего значения для Магов Хаоса: в конце концов весь смысл магии заключается в понимании того, что в конечном счёте, всё вокруг нас является вымыслом и декорацией, и что Реальность действительно может быть сформирована и изменена путём применения к ней новых концепций, особенно в изменённых состояниях сознания.

Все основные эзотерические техники широко описаны в современных трудах по Магии Хаоса и совершенно не обязательно применять их исключительно к Лавкрафтовской Мифологии. Магию можно использовать для взаимодействия, как с любыми классическими божествами, так и с богами, богинями и духами, которых вы полностью изобрели сами. Зачем довольствоваться чужой моделью Реальности — даже если это модель Лавкрафта? Создайте свою собственную Реальность — и наблюдайте за невероятными результатами, которые вы сможете получить, изучая основы магии.

                                                                                                             ***

** НИЖЕ для скачивания выложена ссылка на полномасштабное изображение "КАРТЫ СИГИЛ МИФОЛОГИИ КТУЛХУ".

.

.

Автор: © Изабель Хан.

Перевод: © 2021 ZaverLast.

_______________________________________

ССЫЛКА НА КРУПНОФОРМАТНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ КАРТЫ: https://lovecraftzine.files.wordpress.com...

Ссылка на источник: https://www.theofficialcultofcthulhu.com/

_______________________________________