Фольклорное произведение «Коза-дереза»
- Жанры/поджанры: Сказка/Притча
- Общие характеристики: Психологическое
- Место действия: Наш мир (Земля) (Россия/СССР/Русь | Не определено )
- Время действия: Неопределённое время действия
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Детская литература
Однажды мужик купил на базаре козу и привел ее в дом. Дереза все жаловалась на свою плохую прежнюю жизнь, все ее жалели и работать не заставляли.
Лживая коза чуть было не рассталась с жизнью за свои проделки. Но и во второй раз её ждало наказание...
Сказка относится к раннему фольклору из сказок о животных. Широко распространена у восточных славян. Так насчитывают 30 русских вариантов, 27 украинских и 9 белорусских. Сюжет также популярен в болгарской и чешской традициях, сказки о козе лупленой встречаются и по всей Европе. В итальянских, португальских и французских вариантах коза порой убивает хозяина.
По сюжету мужик (дед, отец) отправляет по очереди родню (сыновей, дочерей, бабу, внучку) пасти козу; затем их наказывает (бьёт, прогоняет, убивает); из занятого чужого (зайчика) жилья козу пытаются выгнать разные звери, но удаётся это в разных вариантах петушку, раку или пчеле.
Входит в:
— условный цикл «Фольклор народов мира» > цикл «Фольклор народов Европы» > цикл «Славянские сказки» > цикл «Белорусские сказки»
— условный цикл «Фольклор народов мира» > цикл «Фольклор народов Европы» > цикл «Славянские сказки» > цикл «Русские народные сказки»
— условный цикл «Фольклор народов мира» > цикл «Фольклор народов Европы» > цикл «Славянские сказки» > цикл «Украинские сказки»
— сборник «Русские народные сказки в пересказах А. Н. Толстого»
— сборник «Украинские народные сказки», 1951 г.
— антологию «Украинские народные сказки», 1954 г.
— антологию «Русские народные сказки», 1955 г.
— антологию «Украинские народные сказки», 1957 г.
— антологию «Белорусские народные сказки», 1958 г.
— антологию «Нет козы с орехами», 1973 г.
— антологию «Русские народные сказки», 1975 г.
— антологию «Каток-залаты лабок», 1977 г.
— сборник «Русские народные сказки», 1977 г.
— антологию «Белорусские народные сказки. Два камня», 1992 г.
— антологию «Вечер любимой сказки», 1992 г.
— антологию «Хрестоматия по литературе для дошкольников», 1999 г.
— антологию «Когда звери говорили», 2004 г.
— антологию «Готовимся к школе!», 2006 г.
— антологию «Русские народные сказки», 2009 г.
— антологию «Новогодняя книга русских сказок», 2014 г.
— антологию «Лучшие сказки про животных», 2015 г.
- /языки:
- русский (58), украинский (4), белорусский (2)
- /тип:
- книги (62), аудиокниги (2)
- /перевод:
- Е. Благинина (3), О. Капица (11), М. Коргуев (1), А.Н. Нечаев (1), Г. Петников (3), А.Н. Толстой (15), В. Турков (1), А. Якимович (3)
1948 г.
1950 г.
1951 г.
1954 г.
1955 г.
1955 г.
1957 г.
1958 г.
1960 г.
1973 г.
1973 г.
1975 г.
1976 г.
1977 г.
1983 г.
1985 г.
1985 г.
1985 г.
1985 г.
1987 г.
1987 г.
1987 г.
1988 г.
1990 г.
1990 г.
1991 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1992 г.
1992 г.
1992 г.
1994 г.
1999 г.
2002 г.
2004 г.
2004 г.
2006 г.
2006 г.
2006 г.
2006 г.
2006 г.
2006 г.
2007 г.
2008 г.
2009 г.
2011 г.
2011 г.
2011 г.
2014 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2017 г.
2018 г.
2018 г.
Аудиокниги:
2004 г.
2007 г.
Издания на иностранных языках:
1961 г.
1976 г.
1977 г.
1988 г.
1990 г.
1996 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 5 ]
Vishchun, 21 августа 2018 г.
Если рассматривать сказку с точки зрения современной морали, то за нее и посадить могут. Коза нагло врет своему хозяину, что его сын не кормит ее. В более современных вариантах тот лишь бранит сына, но в тех, что подавнее... выгоняет из дому, а то и... убивет! Козу же хозяин тоже не милует и начинает заживо сдирать с нее шкуру (потому она и «на пол бока луплена»). Что интересно, сцену наказания часто умалчивают, но когда коза удирает и встречает зверей, в своей песенке не забывает упомянуть, что пол шкуры-то на ней нет. И вот коза, ничему не научившись, чувствуя безнаказанность, с помощью запугивания отнимает у зверей дом. Слетевшую с катушек скотину все боятся выгнать. На помощь приходит лишь рак (реже петух) и коза бежит вон. Наглость — второе счастье.
Если же копнуть в верования европейских народов, то выясняется, что коза — тотемное животное. Сатир и черт не спроста полу-козлы, а на Рождество до сих пор «водят козу» и вспоминают ее в колядках. Так смысл сказки получается более приемлемый: священное животное надо беречь, а то будет хуже. Если сын по тем временам — собственность отца, то коза — собственность высших сил, что нашлют потом такую буйную козу, как на Крит огнедышащего быка. Потому и наказывают ее не люди, а также звери, смахивающие на тотемных.
Однако, издатели забывают или не знают, что сказки предназначались не только детям, да и детство в древности было иное. От того и хочется на некоторые повесить знак: «Только для взрослых».