Апогеем "Великой Школьной революции" и ученического самоуправления в Придвинье стало создание на II ученическом съезде учащихся Западной Коммуны, проходившем с 22 по 27 февраля 1919 г. в Смоленске, Губисполкома учащихся Витебской губернии. (4)

Губисполком учащихся считал "серьезной задачей" "поставить на должную высоту" собственную газету, получившую в итоге название "Известия Витебского губернского исполнительного комитета советов ученических депутатов". (5)

Возможно, газета так и осталась бы рядовым в строю себе подобных изданий с традиционным набором рубрик "По белу свету", "Из столичной печати", "По губернии", "Местная жизнь", "Красная молодежь", "Культурно-просветительная работа" и т.д., если бы не "великое переселение" в Витебск представителей столичной культуры, голос которых на страницах газеты, а впоследствии журнала, перекликался с голосами местной молодежи, заявившей о себе в столицах в будущем. Благодаря этому ученические "Известия", пожалуй, как никакая другая витебская газета того времени много внимания уделяли вопросам музыки, литературы, театра и изобразительного искусства.

В одной из своих статей А.С.Шатских заметила, что "почва для рождения УНОВИСа была в значительной степени подготовлена проповедями" И.А.Пуни, переехавшего в начале 1919 г. в Витебск по приглашению М.З.Шагала. (6) Проповеди "предтечи супрематизма" в Витебске нашли отражение и вызвали оживленную дискуссию на страницах ученических "Известий", затягивая читателей в водоворот споров о новом искусстве, уже давно будораживших просвещенные круги России.

10 марта 1919 г. в сдвоенном №2-3 "Известий" появилась статья Пуни "К молодежи". В ней Иван Альбертович со всем пафосом революционной фразеологии провозглашал футуризм "революцией духа", единственным не обанкротившимся течением в искусстве, которому по праву "принадлежит строительство нового искусства, новой культуры". "Забудьте, — призывала статья, — предубеждение (если оно есть), воспитанное в вас художественными выставками, открытками, предметами домашнего обихода, картинами Бёклина и Врубеля, отравляющими вас с детства незаметно. Нам нужно, чтобы искусство новое перестало быть вам чужим, мы хотим, чтобы создалось ядро молодежи, крепко сцементированное желанием дружного труда в области нового грандиозного творчества жизни".

Оппонентом Пуни в этом же номере газеты в статье "Футуризм в роли пролетарского революционного искусства" выступил тринадцатилетний Г.Я.Юдин. (7) Он, отрицая связь между возникновением футуризма и "политической эволюцией" и подчеркивая случайность сходства в их развитии и целях, относит футуризм и прочие "измы" к "буржуазному искусству". Называя футуризм "неглубоким и недолговечным явлением", автор подвергает осмеянию заявление футуристов на страницах "Искусства Коммуны", что "искусство, которое служит производству — подлинное искусство".

В следующем номере газеты, вышедшем 17 марта, Пуни пытается отстоять свои позиции, доказывая совпадение "методов творчества" у футуризма и революции, что определяет внутреннюю связь между ними. На Юдина сыплются обвинения в наивности, сваливании в одну кучу с футуризмом эротизма, эстетизма и декаданса. Но здесь за Юдина вступается Ю.Я.Вайнкоп. (8) В статье "О футуризме" Вайнкоп называет футуризм искусством "не только не пролетарским, но даже не народным" и, перечисляя далее представителей нового течения в музыке, выходцев из буржуазных кругов, завершает этот перечень основателем западного футуризма миллионером Маринетти. "Пролетариат, бойся футуризма, — увещевает автор, — это тончайшая из сетей, которые плетет капитализм и буржуазия".

В этом же номере газеты сообщается о выходе "в ближайшее время" первого номера журнала "Революционное искусство", среди авторов и иллюстраторов которого называются И.А.Пуни, М.З.Шагал, К.Л.Богуславская, А.Г.Ромм, М.В.Добужинский и др.

В 7-8 номере "Известий" (31 марта 1919 г.) Пуни уже не выступает, но Ю.Вайнкоп и Г.Юдин продолжают дискуссию. В статье "Еще о новом искусстве" Вайнкоп, изменяя направленность высказывания Пуни, называет футуризм "отрыжкой буржуазии" и призывает учащихся "стараться, чтобы никакое искусство им не было чужим, чуждым. И тогда мы, учащиеся, все поймем разницу между сухой, корявой палкой футуризма и пышной орхидеей истинного искусства".

Юдин в статье "Опять о футуризме", оставляя без ответа "бессодержательные, полемические выпады" Пуни, повторяет свои постулаты, подкрепляя их тем фактом, что "художества" футуристов, вывешенные на московских площадях, вызвали возмущение и недоумение москвичей, что вынудило городской совет поручить критику Фриче (9) расследовать, является ли это "художественной нелепостью или контрреволюционным выпадом". Юдин просит Пуни объяснить, как получилось, что якобы "пролетарское искусство" берется под подозрение самим пролетариатом.

Несколько разрядить ожесточение спора пытается Я.Лемберг в статье "Дайте света". Автор считает, что задачей молодежи является "сознательно определить, какое искусство ценно, жизненно, а потом уже стать его сторонником", а для этого художники должны помочь "разобраться в вопросах искусства путем устройства лекций, чтений, собеседований, диспутов для учащейся молодежи". Вспоминая о художественном митинге-диспуте, состоявшемся в начале февраля при участии М.Шагала, И.Пуни, К.Богуславской, А.Ромма и других представителей культурной общественности Витебска, Лемберг указывает на то, что "царившая там давка и горячие споры" свидетельствуют об интересе, который проявляет молодежь к "изучению искусства".

Поместив "заметку" Лемберга, редакция заявила о временном прекращении "дискуссии по вопросам изобразительного искусства". Продолжение дискуссия имела лишь в скрытой форме. 16 июня в 20-м номере "Известий" Юдин помещает статью "Несколько слов о Врубеле", в которой с упреком в адрес Пуни говорит о Врубеле как основателе русского кубизма, "незаслуженно забытом и даже преследуемом своими же последователями".

Раздел газеты "Литература, наука и искусство" привлекает разнообразием тем. Знания и мечты молодежи из огня и бедствий мировой революции рвутся на просторы Вселенной. Много лет спустя бывший председатель Витебского горисполкома учащихся Александр Исбах вспоминал о своей юношеской поэме "Путешествие на Луну", в которой "комсомольцы пламенной Европы" сбросили в космическую пропасть "банды белолунных подлецов". (10)

В майских номерах ученических "Известий" Г.Я.Юдин рассказывает о проектах межпланетных путешествий, отдавая предпочтение проекту К.Э.Циолковского как "безусловно верному и надежному".

С 22 номера, вышедшего 30 июня, газета учащихся обрела статус еженедельника журнального типа под названием "Школа и революция", что, впрочем, не отразилось на полиграфическом исполнении издания. К этому моменту положение редакции, как казалось, упрочилось. Газета доходила до самых "глухих" уголков Витебской губернии, а также получила известность и в других губерниях России, что позволило установить связи "с целым рядом организаций учащейся и рабочей молодежи". Финансовую поддержку изданию оказал Наркомпрос.

Художественная жизнь Витебска в освещении "Школы и революции" концентрируется вокруг детища М.З.Шагала — Витебского народного художественного училища. В первом номере журнал информирует об открытии 27 июня 1919 г.1-й отчетной выставки учащихся, которая, как сообщается, показала, что училище "с пользой провело текущий учебный год". В следующем номере помещен более подробный репортаж об открытии выставки: "В субботу 28 июня в помещении училища (Бухаринская,10) в небольшой переполненной комнатке состоялось торжественное открытие первой выставки художественного училища.

С докладом о деятельности училища выступил руководитель его М.Шагал.

Далее выступил тов. Ромм, обрисовавший положение художественного образования в России в период царизма и после Октябрьской революции.

С небольшим, но красивым приветствием выступил П.Н.Медведев.

После приветствий состоялось концертное отделение при участии проф. Бая и Шпильмана.

Читал свое приветственное стихотворение и "Двенадцать" А.Блока — А.Сумароков".

Как сообщается в последнем, вышедшем 16 августа, номере "Школы и революции", отчетная выставка училища закрылась 20 июля. Среди авторов работ, премированных и оставленных для музея, называются фамилии Л.Хидекеля, И.Кунина, И.Червинки, И.Чашника, Л.Юдина. Интересна приводимая в заметке статистика: "Число записавшихся учащихся — 600 человек, посещает 300 <...> Занятия по желанию продолжаются и в летнее время". Примечательно и то, что на выставке экспонировался рисунок обложки журнала, выполненный С.Юдовиным и украсивший последний номер "Школы и революции".

В этом же номере помещаются статьи М.Шагала "О Витебском Народном Художественном Училище" и Л.Лисицкого "Новая культура".

Статья Шагала во многом перекликается с его "Письмом из Витебска", опубликованном в журнале "Искусство коммуны" (1918 г., 22 декабря). Начав с лирического вступления о подъеме культурной жизни города, Шагал переходит к изложению своих взглядов на задачи и пути развития искусства и художественного образования, затем повествует о "приземленном" — первых результатах деятельности училища и "хозяйственно-материальных" заботах и заканчивает статью эмоциональными призывами: "Дайте нам стен! Дайте возможность развернуться местным дарованиям на пользу им и Вам". Статья отмечена некоторым спадом революционного запала и переходом к более плюралистической художественной программе, что, безусловно, более соответствовало, по определению И.Гавриса, "индивидуально-новаторскому направлению" М.Шагала.

Лазарь Лисицкий в своей статье, напротив, вторит авангардистским манифестам "грядущего обновления вселенной" и афиширует постулаты "коллективного творчества", на которых чуть позже строят свою деятельность художники УНОВИСа. Определяет Лисицкий и приоритеты собственного творчества — архитектоника, оформление книги. Чеканные фразы рисуют программу создания "из маленького ничтожного колеса машины" нового человека, "капитана и рулевого" этой машины. "Коммунистическая система" видится тем гармоничным строем, который призван "вспахать дух живой" и "оплодотворить творческую волю". Путь художественного воспитания "должен быть найден в мастерской, где мастер и его подмастерья в тесном общении и упорной совместной работе хотят одного и того же — абсолютно свободного, ничем кроме напора творческой интуиции не вызванного, стремления найти форму для поставленных себе заданий <...> Дух работника должен быть гибок, широк и глубок".

В статье Лисицкий, называя тектонику "фундаментом всех искусств", лишь декларирует знакомство в процессе обучения с основными принципами архитектуры и уделяет главное внимание изложению своих взглядов на создание книги как одну из задач художественного творчества. По мнению Лисицкого, книга, являясь "монументом современности", заменила собою храм, но в отличии от храма сама "идет в народ". И художник должен создать из книги "монумент будущего" — "не в одном экземпляре, не уникум для любителя мецената, а тысячи тысяч одинаковых оригиналов для всех: кто жаждет да утоляется".

Издание столь много обещавшего журнала было прервано по причинам вполне прозаическим — в целях экономии бумаги "взрослый" Губисполком закрыл все газеты кроме собственных "Известий". Протесты учащихся действия не возымели.

"Не надо грустить" — так называет свою статью Н.А.Малько (11) и призывает верить, что "это лишь временное молчание, лишь нужный этап в развитии более совершенного живого слова <...>". И редакция во главе с Амским (псевдоним Исаака Абрамского) (12) помещает на последнем развороте журнала наполненный сатирическими фантазиями первый ("и, вероятно, последний") номер газеты "Юный Марсиянин", которая "выходит без бумаги, так как на Марсе бумаги совсем нет, а пишут на заборах". Уже известные нам авторы приобретают звучные "марсианские" имена: Бах-Бах, Гребмель, Нидю, Копвайн (анаграммы: Бахрах (Исбах), Юдин, Лемберг, Вайнкоп...). Сообщения с планет Солнечной системы, Большой Медведицы, хроника Губмарса — лишь слегка завуалированное шаржирование и осмеяние окружающей действительности.

Сквозь призму сатиры спор о новом искусстве приобретает иные черты. Оставаясь верным себе, Ю.Копвайн в заметке "Еще о новом искусстве" заявляет, что "прогресс в искусстве создается лишь индивидуальностями, а со смертью прогресса в искусстве, действительно умрет и само искусство". Отказываясь в дальнейшем писать об изобразительном искусстве, автор предоставляет это право тов. Нидю, "который хотя и пописывает по вопросам музыки, но в этом мало, в общем, смыслит".

"Дайте света", — вновь призывает Гребмель, переводя спор в другую плоскость: "Много за последнее время исписано бумаги по вопросу об искусстве. Но читать мы не имеем возможности. Днем мы заняты, а ночью нет керосина <...> Наша задача, задача учащейся молодежи, сознательно определить, какое искусство ценнее, жизненнее, а потом уже стать его сторонником. Но мы сидим во тьме. У нас нет керосина. Дайте-же нам света!"

Реалии "марсианских" буден оказались сильнее земных утопий "Школы и революции". Издание журнала не возобновилось, и ученическая пресса надолго перешла в первобытное состояние стенных газет, листовок, рукописных и устных альманахов. Постепенно затихли и споры о новом искусстве.

1. Известия Витгубисполкома совучдепов. 1919. №13-14. 1 мая. Информация о планирующемся выпуске листовки вместе с просьбой присылать в редакцию материалы, "не стесняясь формой изложения", была помещена в заметке "Ученическая листовка" (Витебский листок. 1918. №1019. 27 октября. С.3.).

2. П.Р-вов. Праздник красной годовщины в Витебске // Известия Витебского Губернского Совета крестьянских, рабочих, красноармейских и батрацких депутатов. 1918. №242. 9 ноября. С.2.

3. Амский М. Губернское Школьное Издательство // Известия Витебского Губернского Совета крестьянских, рабочих, красноармейских и батрацких депутатов. 1918. №286. 31 декабря. С.3.

4. Известия Витебского губернского и городского исполкомов советов ученических депутатов и Комитета городского союза учащихся социалистов. 1919. №2-3. 10 марта. С.2.

5. В Губисполкоме учащихся // Известия Витебского Губернского Совета крестьянских, рабочих, красноармейских и батрацких депутатов. 1919. №44. 25 февраля. С.4.

6. Шатских А. Супрематизм на европейской сцене 1920-х годов // Вопросы искусствознания. 1997. №2 (XI). С.219.

7. Юдин Гавриил Яковлевич (1905-1991) — советский дирижер и музыкальный деятель. Воспоминания о витебском периоде жизни и ученической печати Юдин поместил в своей книге "За гранью прошлых дней. Из воспоминаний дирижера" (М.,1977).

8. Вайнкоп Юлиан Яковлевич (1901-1974) — советский музыковед. В 1918-1920 гг. учился в Витебской консерватории по классу композиции.

9. Фриче Владимир Максимович (1870-1929) — советский литературовед и искусствовед. Трактовка истории литературы и искусства в работах В.М.Фриче не выходила за рамки вульгарного социологизма.

10. Александр Исбах (настоящее имя Исаак Абрамович Бахрах, 1904-1977) — литературовед, журналист, профессор Литературного института, автор книг о Красной Армии, молодежи и творчестве советских и зарубежных писателей. В книге А.А.Исбаха "Рассказы о комсомоле" (М., 1967) рассказы "Путешествие в юность", "К вопросу о Луне" имеют автобиографическую основу и повествуют о жизни молодежи и ученической печати Витебска (в рассказах — Липерск) в первые послереволюционные годы.

11. Малько Николай Андреевич (1883-1961) — русский дирижер, работал в Мариинском театре, Ленинградской филармонии. Профессор Ленинградской консерватории (1925-1928). С 1928 г. за границей, с 1956 г. — руководитель симфонического оркестра в Сиднее.

12. Абрамский Исаак Павлович (1902-1981) — журналист, один из создателей сатирического журнала "Крокодил".

Шагаловский сборник. Вып. 2. Материалы VI-IX Шагаловских чтений в Витебске (1996-1999). Витебск, 2004. С. 121-124.

http://chagal-vitebsk.com/node/103

г. Липерск (Липовск) — Витебск; ул. Запрудная, 24 — в "Строителе"; Липовая горка над рекой; тонко и пряно пахли маттиолы — в "Первом свидании"; "Уриэль Акоста" — отъезд религиозных евреев по сионистским билетам в Палестину; жил в Втб до 1921 г.

Отрывки из поэмы "Полёт на Луну" были также размещены в рассказе "К вопросу о Луне", входящем в состав "Исбах, Александр. К вопросу о Луне. Рассказ. Илл: Ю. Вечерский. журнал Юность, 1958, No 8, с. 3-6"

6 января 2014 г. 23:32

armanus

Вопрос по настоящему фант-раритету: в 1920 г. в газете "Известия Витебского губернского совета" была напечатана поэма Александра Исбаха (это советский классик такой) "Путешествие на Луну". Про то, конечно, как комсомольцы слетали на Луну и сбросили оттуда в космос всех "белолунных гадов". Он потом о ней чуть ли не во всех своих книжках упоминал, но нигде не перепечатывал, понятно. Никто случайно не в курсе, какой конкретно номер газеты? Просто для гербария.

7 января 2014 г. 01:04

vokula

Поэма была напечатана в майском номере "Известий Витебского губернского исполнительного комитета Советов ученических депутатов" за 1919 год. Исбах заключительные строфы вставил через 40 лет в рассказ свой: Комсомольцы пламенной Европы / Собрались со всех земных концов. / Сброшены в космическую пропасть / Банды белолунных подлецов./ И взлетает в воздух дерзновенно / Песня омоложенной страны. / Молодая гвардия вселенной/ Молодая гвардия Луны.

armanus

7 января 2014 г. 14:04

спасибо за уточнение. Насчет "банды белолунных подлецов" это конечно сильно сказано. Но вот дата май 1919 год у меня вызывает сомнения т.к.в "Электронной еврейской энциклопедии" указано что Исбах начал печататься (именно в "Витебских известиях") в 1920, и сам рассказ "Путешествие на Луну" где описано это событие начинается со слов "В конце девятнадцатого года..." и т.п. Цитирую по книге "Золотые кувшинки". Если все это верно то поэма скорей всего могла быть напечатана в в майском № за 1920?

vokula

7 января 2014 г. 15:41

Живу я не в Витебске и газет этих, естественно, в глаза не видел, но из "Сети" извлёк, что "Путешествие на луну" публиковалась именно в "Изестиях...ученических депутатов" ("Известий..." в Витебске в 1919-м было несколько), а в 1920-м эта газета вообще не издавалась, выпуск прекращён осенью 1919 года. А вообще-то, опус сей и не заслуживает пристального внимания...

witkowsky

7 января 2014 г. 16:52

цитата vokula

в 1920-м эта газета вообще не издавалась, выпуск прекращён осенью 1919 года.

Перепроверил по источникам. Очень большие расхождения. В частности, здесь:

“23 мая 1920 г. витебские «Известия» сообщили следующее: «Завед<ующим> секцией изобразительных искусств и Витебским художественным училищем <…>”

https://issuu.com/linkedin63/docs/shishan...

Похоже, на смену "Витебским известиям" пришла газета "Известия", издававшаяся в Витебске.

Но публикаций у Исбаха (Бахраха) прорва, может быть и как-то иначе.

vokula

7 января 2014 г. 17:20

"Опус" и его создатель вызвали интерес неожиданный... Евгений Владимирович, я ж в комментарии подчеркнул, в Витебске выходили несколько "Известий..." Исбах сначала публиковался в "Известиях...ученических депутатов" (ему ж 15 лет было), а эта именно газета выходила только в 1919 году, около полугода. И не сам я это придумал, вроде бы как раз из указанного источника и выцепил (но сейчас уж не помню, а искать "по-новой" — да не стоит "опус" этого!)

witkowsky

7 января 2014 г. 17:46

цитата vokula

И не сам я это придумал, вроде бы как раз из указанного источника и выцепил (но сейчас уж не помню, а искать "по-новой" — да не стоит "опус" этого!)

Фантастики в поэзии вообще очень мало, притом речь в данном случае идет, похоже, о выдающемся образце полной графомании. У меня и мысли нет это переиздавать, НО —

ПОЭМА ОТСУТСТВУЕТ В БОЛЬШОЙ БИБЛИОГРАФИИ ХАЛЫМБАДЖИ (И НА ИСБАХА, И НА БАХРАХА).

Только потому и интересно, что мы ее с трудом, но к печати готовим, и гарантированно издадим — е. б. ж.

armanus

7 января 2014 г. 21:27  

Все до сих пор неразысканные и нераспознанные фант-раритеты и должны быть "образцами полной графомании", как здесь было справедливо замечено, иначе бы их уже тиснули в какой-нибудь винтажной серии. В этом-то и интерес их.

А насчет публикации — вот цитата из книги Исбаха "Золотые кувшинки", Детлит 1957 (тоже кстати раритет но конечно не такого калибра), стр. 104: "В стопку ложились свежие номера губернских "Известий", а на третьей странице под шапкой "Юное творчество" — страница губкома РКСМ, жирными буквами шел заголовок: "Путешествие на Луну" (поэма)". В рассказе описываются события конца 19-го — начала 20 года, если конечно сам автор ничего не путает со своим первенцем.

Кстати в статье Шишакова натолкнулся еще на интересную информацию о газете "Юный МарсиЯнин", тоже выходившую в то время в Витебске. Что-то типа "революционная Россия глазами марсиан". Наверное ее тоже в "большой библиографии" нет, или есть?

witkowsky

7 января 2014 г. 22:16

цитата armanus

Кстати в статье Шишакова натолкнулся еще на интересную информацию о газете "Юный МарсиЯнин", тоже выходившую в то время в Витебске. Что-то типа "революционная Россия глазами марсиан". Наверное ее тоже в "большой библиографии" нет, или есть?

Библиография — по авторам. Если кто-то там назван, напишите — посмотрю.

Между тем супер-раритеты отнюдь не всегда — образцы графомании. Эрик Ингобор или Н. Фиалко — уж точно НЕ.

Хотя, само собой, графоманов всегда хватало/хватает. Но единого правила тут быть не может.

armanus

7 января 2014 г. 22:53

Эта статья Валерия Шишанова "Художественная жизнь Витебска на страницах изданий "Известия Витгубисполкома", "Школа и раволюция", "Юный марсиянин" — на сайте музея Марка Шагала. Про "Юный Марсиянин" там лишь сказано, что был один выпуск на страницах последнего номера журнала "Школа и революция". а авторы сплошь под "марсианскими" псевдонимами: Бах-Бах (это, очевидно, тот же Исбах), Гребмель, Нидю и т.п. Вот собственно и вся доступная информация. За дополнительной видимо действительно если кто интересуется, в Витебск надо обращаться, как тут подсказывают.

valshish

29 сентября 2014 г. 23:50

цитата armanus

из книги Исбаха "Золотые кувшинки", Детлит 1957 (тоже кстати раритет но конечно не такого калибра), стр. 104: "В стопку ложились свежие номера губернских "Известий", а на третьей странице под шапкой "Юное творчество" — страница губкома РКСМ, жирными буквами шел заголовок: "Путешествие на Луну" (поэма)".

Приложил некоторые усилия для поисков поэмы Исбаха "Путешествие на Луну" в оригинале, но за этот период полной подшивки витебских "Известий" нет, поэтому поиск затруднен. Может быть нужный номер утрачен. Ученических "Известий" имеется почти полный комплект, но там поэмы нет. Поэтому склоняюсь, к правильности авторской версии, что поэма была напечатана в "Юном творчестве". Может быть жители Москвы и Петербурга смогли бы это перепроверить по хранящимся там подшивкам. В Витебске этих газет нет.

Шишанов В.А. ( Валерий Алексеевич Шишанов (род. 1966, Витебск, Белоруссия) — белорусский историк, историк искусства, музейный работник. Исследователь русского авангарда (википедия)

slovar06

30 сентября 2014 г. 22:38

Знакомый из Витебска то же сообщил: "в Витебске в архиве есть только отдельные номера городских газет за 1924-40, в Минске почти полные комплекты (кроме 1940 г.) в Нац. Библиотеке, но за 1917-23 номеров нет. Обращайтесь в Москву и Питер."

https://fantlab.ru/forum/forum15page2/top...

ПУТЕШЕСТВИЕ НА ЛУНУ

В конце девятнадцатого года произошла моя первая крупная размолвка с верным другом Ваней Фильковым.

Мы избрали Ваню секретарем губернского комитета комсомола. Он пользовался большим авторитетом в организации. На работу в губком перевели и меня. Ребята постарше ушли на фронт: белые подступали к самому нашему городу.

С Ваней я в те дни не разлучался. Работали мы как взрослые. Дни и ночи. Спали на жестких губко-мовских диванах. В губкоме всегда толпилась молодежь. Нам, пятнадцатилетним юнцам, еще незнакомым с бритвой, приходилось организовывать укомы, формировать отряды ЧОНа, агитировать, убеждать, бороться с бандитизмом, с меньшевистско-эсеровскими вылазками.

К нам в губком приходили молодые парни и девушки.

Домой забегал я раз в три-четыре дня. Нам было не до семьи. Мы и о еде вспоминали, только когда голод совсем уж донимал. Иногда это бывало в разгар бесконечного ночного заседания. И тут связка ржавой воблы, которую кто-нибудь приносил в перерыве, казалась райской пищей.

Все мы писали заметки, статьи, а иные сочиняли рассказы и даже поэмы. Писали нам ребята из уездов и деревень, с фронта. Писали в стихах о своей нелегкой жизни.

Но наши творения не видели света.

Даже «руководящие» статьи Вани с трудом удавалось напечатать в губернских «Известиях». А между тем в этих же «Известиях» то и дело появлялись произведения старых журналистов, в свое время сотрудничавших еще в желтом меньшевистском листке. Мы не раз говорили об этом в губкоме партии.

— Что же, — начинал политпросвет Миша Басманов, только что вернувшийся с фронта,,— что же, всякие буржуазные спецы будут в газетах пописывать, а нам своего молодежного журнала не даете? Бумаги нету? Да мы ее сами, бумагу, из центра выхлопочем. Комсомол требует журнала. Больше не можем сдерживать творческих порывов.

Миша был старым агитатором и говорил напористо. Но в ответ всегда поднимался губернский редактор Петр Андреевич Громов и возражал Мише сухими, тоскливыми словами.

Что могли мы, кучка безусых комсомольцев, сделать против этого человека? Он считался самым ученым человеком в городе: и газету редактировал, и тезисы писал, и читал всякие лекции. В губпарткоме ценили его больше, чем нас с Мишей и Ваней Филько-вым вместе.

Спас нас Василий Андреевич Фильков. Мы посвятили его в наши журнальные планы.

— Действуйте, — сказал Василий Андреевич, — поддержу.

На ближайшее заседание губкома мы явились нагруженные ворохом стихов, рассказов, статей, рисунков.

— Вот, — сказал Миша, — дайте выход нашему творчеству.

На чем только не было изображено это творчество. На папиросной, прозрачной бумаге, на тетрадных листочках, на кусках картона, на обратной стороне обоев. А одна заметка была даже на куске березовой коры.

Редактор хотел было взять слово. Но выступил Фильков-старший. Блеснул улыбкой из-под русых усов и сделал стратегический ход.

— Я с положением детально ознакомился. Действительно, на журнал нет бумаги.

— Вот тебе и защита! — мрачно шепнул мне Миша.

— Но я предлагаю, чтобы в губернской газете еженедельно давали страницу для молодежного творчества. Места хватит.

На губкоме было много вопросов. И о несобранной

продразверстке, и о бандитизме, и отчет фракции губ-профсовета. Не успел Громов возразить, приняли предложение товарища Филькова.

Ушли мы победителями. Редактором молодежной странички был назначен я.

— Смотри там, Сашка, — инструктировал меня Миша-политпросвет, — не подкачай. Первую страницу в Цека пошлем. Пусть посмотрят, как липерский комсомол работает.

Все складывалось как нельзя лучше. С самыми возвышенными чувствами ввалился я в редакцию, добыл себе стол и написал плакат:

Редактор странички «Юное творчество»

А потом с независимым видом заглянул в кабинет редактора. Договорились мы, что первая «страничка» пойдет на днях.

Ночью я не спал. Обдумывал будущую страничку. Прямо надо сказать, мысли приходили заносчивые и тщеславные. Не думал и не гадал я, что именно на литературном фронте, на тернистом пути к славе ожидают меня бои с моим другом Ваней.

...Иногда в короткие часы отдыха, сидя с Ниной Гольдиной на скамеечке у памятника Песталоцци и глядя в небо, на мириады звездных миров, я мечтал вслух. Наши губкомовские будничные дела, наши споры, обед из воблы — все это оставалось далеко позади. Мне было мало Липерска, мало нашей бренной планеты. Я улетал мечтой в заоблачные миры, организовывал комсомол на Луне. Я был поэтом. Я писал уже стихи не только о предательстве Второго Интернационала.

Как раз в эту неделю я закончил большую поэму, где описывал полет целой армии земных комсомольцев на Луну, фантастические приключения и борьбу с лунными белопвардейцами.

До сих пор помню строчки, завершающие поэму:

Комсомольцы пламенной Европы

Собрались со всех земных концов.

Сброшены в космическую пропасть

Банды белолунных подлецов.

И взлетает в воздух дерзновенно

Песня омоложенной страны:

Молодая гвардия Вселенной,

Молодая гвардия Луны.

Мне было тогда неведомо, что путешествие на Луну уже давно описано Жюлем Верном и Уэллсом. Все мои познания о Луне ограничивались любимой с детства книгой астронома Фламмариона. И я считал себя пионером, открывающим дикие, неизведанные еще пространства (впрочем, весьма возможно, что и Жюль Верн и Уэллс не стали бы помехой на моем пути. Они были, очевидно, неплохими писателями, но ничего не понимали в комсомольских делах).

Философия моей поэмы была необычайно туманна, научная достоверность весьма зыбка, а качество стихов сомнительно. Но мне казалось, что это исключительно глубокое, мастерское, талантливое произведение.

И оно очень нравилось Нине.

...И вот в эту ночь пришла мне в голову гениальная мысль — сделать сюрприз губкому. Напечатать поэму в первой же «страничке».

Я вскочил с постели и стал лихорадочно перечитывать свое произведение. Она казалась мне поистине прекрасной, эта поэма. Вот обрадуется губкомол! А потом прочтут поэму в Москве. Конечно, на нее сразу обратит внимание Максим Горький. А Луначарский? Пожалуй, и Луначарский обратит внимание. Меня вызывают в Москву... Дальше... Я уже спал и видел во сне свой собственный триумф...

Поэма заняла почти всю полосу. Редактор неодобрительно поглядывал на сверстанную страницу, но мне ничего не говорил.

«Завидует, — думал я, — а еще подпольщик!..»

Застучала печатная машина. В стопку ложились свежие номера губернских «Известий», и на третьей странице под шапкой «Юное творчество» — страница губкома РКСМ» — жирными буквами шел заголовок

«Путешествие на Луну» — поэма.

Я взял номеров десять газеты и побежал домой. Спал я крепко. Под подушкой лежала моя первая напечатанная поэма.

Утром, бодрый и радостный, с газетами под мышкой, я помчался в губком. Из комнаты секретаря доносился шум. Я разобрал слова своей поэмы.

«Эге, читают уже...»

С торжественным видом я вошел в кабинет. Мигом наступило молчание. В кабинете сидели Ваня Филь-ков, экправ Валя Грекова, политпросвет Миша Басманов, еще человек пять. На столе перед Мишей лежала моя поэма.

— Ну как, ребята, подходяще? — скромно спросил я.

Молчание начало меня тревожить.

— Ну и сукин же ты сын, Сашка!.. Ну кто бы мог подумать!..

Я почувствовал, что дело неладно... И тогда заговорили все. Я давно не слыхал такого потока бранных слов.

С тревогой смотрел я на своего друга Ваню. Наконец он остановил на мне свой тяжелый взгляд и заговорил.

Век не забыть мне слов Вани Филькова... Он не кричал, как Миша Басманов. Он говорил тихо и даже скорбно.

— Ты что же подрываешь комсомольский авторитет?.. — начал он. — Тут строим, строим. Дело трудное. И о продразверстке подумай, и в Пирловской волости неладно, а Митю Алексашина, члена укома, бандиты убили. И ребята, отрываясь от борьбы, пишут, можно сказать, кровью пишут и о своих ячейках, и о Красной Армии, а ты, редактор, — комсомольское творчество под сукно и на всю страницу свою философию о Луне размазываешь. Тебе уже Земли мало. Тебе уже на нашей планете делать нечего. Для этого мы тебя в газету послали? Эх, Сашка, Сашка, не оправдал ты комсомольского доверия...

Все молчали. Я горестно смотрел на плоды своего творчества.

В этот день губком вынес мне выговор за Луну, с редакторской работы снял и направил на работу в Дресленский уезд.

А о моем полете на Луну еще долго шли разговоры по всей губернии...

Александр Исбах. Золотые кувшинки. М. Детгиз. 1957 рассказ "Путешествие на Луну"

***

Александр Абрамович Исбах (настоящее имя Исаак Абрамович Бахрах; 1904, Двинск — 1977, Москва) — русский писатель, литературовед, журналист.

Печатался в газетах «Витебские Известия» .

Да́угавпилс (ранее Двинск, Динабург (до 1893), Борисоглебов, по русским летописям Невгин[5]; (латыш. Звук Daugavpils, латг. Daugpiļs, лит. Daugpilis, нем. Dünaburg, польск. Dyneburg, Dźwińsk, Dźwinów, белор. Дзвінск, Даўгаўпілс, идиш ‏דענענבורג (Дененбург)‏‎) — город республиканского подчинения в Латвии, второй по величине и значению город страны после столицы Риги (расстояние по шоссе — 232 км, по железной дороге — 218 км). Население города составляет 86 тысяч (2016; Центральное статистическое управление)[1] или 95 тысяч жителей (2016; Регистр населения)[6]. Расположен на реке Даугава (Западная Двина), недалеко от границы с Литвой (25 км) и Белоруссией (33 км).

Школьные и юношеские годы провёл в Дриссе (?) (в мемуарах — Дресле) и Витебске (соотв. — Липерске, Липовске).

http://forum.j-roots.info/viewtopic.php?t...

Активное участие принимал С. Мерлин и в работе Витебского отделения РОСТА, которое занималось информационной работой, а также взяло на себя подготовку кадров для средств массовой информации Витебщины. Когда же в январе 1921 года в Витебске открылась первая в Беларуси (и одна из первых в стране!) школа журналистов, заведующий ее, в будущем известный московский писатель, профессор Литературного института Александр Исбах (Исаак Бахрах, 1904 — 1977) пригласил преподавать Соломона Мерлина. Именно для молодежи, начинающей журналистскую деятельность, Соломон Несанелевич написал и опубликовал "Десять заповедей красного журналиста" и "Десять заповедей советского журналиста". Первые были опубликованы в витебской газете "Известия" 13 мая 1922 года. Вот некоторые из этих заповедей:

    1. Пиши ясно, просто, понятно.

    ...

    5. Пиши правдиво, без преувеличения, без потуг на остроумие или на ученое глубокомыслие.

    6. Проверяй тщательно сообщаемые тобою факты.

    7. Поменьше политической трескотни, побольше деловой критики, побольше огласки разных радостей.

    8. Не подражай никому в манере писать. Пиши тем словом и тоном, который дан тебе природой.

    9. Не молчи ни из корысти, ни из страха.

    "Десять заповедей советского журналиста" были опубликованы в одном из номеров "Журнала Витебского отделения РОСТА". Они блещут остроумием, но вызвали неоднозначную оценку. Вот некоторые из этих заповедей:

    1. Не пиши ни одной такой статьи, для прочтения которой у тебя самого не хватило бы терпения.

    2. Выбирая что бы то ни было для помещения — телеграмму ли, статью ли, фельетон ли, — имей перед своими духовными очами воображаемого, но совершенно конкретного читателя, твоего читателя: Задай себе следующий простой вопрос: будет ли ему интересно прочесть то, что ты ему предлагаешь и в том виде, как ты ему предлагаешь: Не увлекайся ни манией остроумия, ни манией ученого глубокомыслия, ни тем более строчкоманией:

    3. Не ври даже для самой благой цели. Или, по крайней мере, ври, да знай меру! Не ври в газетах о митингах, о партийных и беспартийных конференциях, в отчетах о производительности труда, о субботниках и воскресниках и т. д.

    4. Поменьше верь официальным информациям разных волревкомов, волкомтрудов ' и даже крупнокалиберных советских учреждений. Если на какой-нибудь советской авгиевой конюшне увидишь надпись: "Проведена дезинфекция" — не верь своим глазам, а понюхай носом: он не обманет!

    5. Не притворяйся горячим, когда ты холоден, как лед. Не пиши наигранным тоном. Не подражай никому — ни Стеклову, ни Бергману, ни Сосновскому '. Пиши с тем темпераментом, который дан тебе природой, пиши так, как ты говоришь. Если ты говоришь плохо, то совсем не пиши.

    7. Не прелюбодействуй пером. Не подлаживайся к опасным и влиятельным лицам. Не молчи ни из корысти, ни из страха.

    ...

    10. Не пожелай жирных гонораров, жирных пайков, единоличных выдач во имя коммунизма своего. Все это от лукавого, это — болотные огни, ведущие в страну халтуры

http://mishpoha.org/nomer11/arkady_podlip...

В Белорусской ССР в 1920-30-е годы (вплоть до 1936) было четыре (!) государственных языка. В освобожденном от польской оккупации Минске 31 июля 1920 г. принимается Декларация о провозглашении независимости Советской Социалистической Республики Белоруссия (с декабря 1922 г. — БССР). В Декларации регламентировалось равноправие четырех государственных языков в БССР — белорусского, русского, польского и еврейского (идиш).

Знак ордена представлял собой серебряный треугольный щит, покрытый красной эмалью. В центре ордена на фоне белой эмали – накладная шестерня с красной эмалевой пятиконечной звездой и буквами «СССР» в середине. В нижней части звезды изображены топор и серп, справа от шестерни – три колоса пшеницы, слева – красное знамя. Под ними надпись: «Беларуская Сацыялiстычная Савецкая Рэспублiка». Над щитом надписи слева БССР н еврейском вайсруссландише социалистише ратнрепублике), справа то же на польском (в то время еврейский и польский языки наряду с русским и белорусским были официальными языками БССР). Под ними надпись «Пролетарыi усiх краiн злучайцеся».

Затем по белорусским советским улицам зашуршали шины чёрных "марусь", закрывались еврейские школы, прекращали издаваться газеты и журналы на идише,

сам идиш только что вычеркнули из числа государственных языков и удалили с герба Белорусской ССР.

http://dimdim1979.livejournal.com/4050.html

Во время так называемой кампании против «космополитов» Исбах был обвинен в буржуазном национализме и сионизме. Поводом для этого послужил во многом автобиографический сборник рассказов «Годы жизни» (1948), в котором Исбах, описывая местечко поры своего детства, в негативном свете представляет еврейских богачей и клерикалов и как о чертах новой жизни говорит о разрушении подростком-комсомольцем микве и превращении синагоги в «народный университет», но вместе с тем приводит тексты молитв, описывает детали еврейского религиозного ритуала, рассказывает о сионистском кружке в гимназии и даже цитирует «Ха-Тикву». В 1949 г. Исбах был приговорен к десяти годам лагерей принудительного труда, в 1954 г. освобожден, реабилитирован и вернулся к преподавательской и литературной деятельности. Продолженный им цикл автобиографических рассказов («Путь в жизнь», 1957) в значительно расширенном виде был опубликован под названием «Юность моя, комсомол мой» (1966; композиционно состоит из «звеньев», отражающих этапы жизни главного героя Александра Штейна). Однако из рассказа «Сын чести» текст «Ха-Тиквы» был изъят, а рассказ «Начало», объявленный в 1949 г. одним из «самых националистических», не был включен в книгу.

http://www.eleven.co.il/article/11851

продолжение следует

http://evitebsk.com/wiki/%D0%98%D0%B7%D0%...

«Известия Витебского губернского и городского Совета крестьянских, рабочих, солдатских и батрацких депутатов» ( с 1918 г., № 82)

«Известия Витебского губернского Совета крестьянских, рабочих, красноармейских и батрацких депутатов» (с 1920, № 84)

http://evitebsk.com/wiki/%D0%92%D1%96%D1%...