Как издавали фантастику


Вы здесь: Авторские колонки FantLab > Рубрика «Как издавали фантастику» облако тэгов
Поиск статьи в этом блоге:
   расширенный поиск »

  

Как издавали фантастику


Дорогие друзья!

Предлагаем вашему вниманию рубрику, в которой мы попытаемся поговорить о том, как издают фантастику.

Мы приглашаем к участию в рубрике всех тех, у кого есть желание рассказать об изданиях своего любимого автора, необычно оформленных книгах, знаменитых и не очень сериях, дизайнерских решениях и удачных находках, шрифтах, титулах, журнальных иллюстрациях, ляссе и далее до бесконечности.

Никаких ограничений по времени и пространству нет. Единственное пожелание: ваша статья обязательно должна содержать иллюстрации, потому как лучше один раз увидеть, чем сто раз прочесть.

Администрация сайта надеется, что фантлабовцам есть что сказать. Так давайте же сделаем рубрику познавательной и интересной!

Модераторы рубрики: vad, С.Соболев

Авторы рубрики: slovar06, JimR, teron, Волочара121, Стронций 88, Igor_k, Edred, Karavaev, Dark Andrew, тессилуч, silent-gluk, VitP, bvi, discoursf, Jaelse, С.Соболев, Vladimir Puziy, Gelena, Pirx, isaev, e-Pluto, Wladdimir, NataBold, монтажник 21, марко, mskorotkov, Толкователь, ЛысенкоВИ, bellka8, swgold, Леонид Смирнов, AnastasiyaSlon, meso08, HUBABUBA, IPSE2007, stereofan, validity, Sprinsky, mif1959



Статья написана 21 августа 07:11





На сайте Российской Государственной Библиотеки для Молодежи в Каталоге самиздата можно найти около 500 отсканированных фэнзинов, в том числе на тему НФ. Электронные версии можно скачивать без регистрации на сайте.

Среди доступных фэнзинов есть такие, как "Интеркомъ", "Семечки", "Притяжение", "Буквоедъ", "Анизотропное шоссе" и др.

Что очень ценно, здесь же можно найти и скачать библиографический справочник "Фантастический печатный самиздат 1966–2006 гг. СССР. СНГ. Россия", ставший итогом 25-летнего исследования литературного самиздата отечественного Фэндома.


Статья написана 17 августа 12:12

В этом номере читатели в разделе писем обсуждают отзыв Муркока про книгу Ф.Пола и Корнблата, и среди корреспондентов появляется Чарльз Плэтт — буквально через пару лет он сам войдёт в редакцю журнала.


«New Worlds SF, February 1966»
1966 год,
132 стр.

Комментарий: Vol. 49, No 159.
Художник обложки не указан. Внутренние иллюстрации James Cawthorn, A. Thomson.

=====================================

Редакторская колонка:

Майкл Муркок. Вперёд, вечно вперёд...



Время от времени мы получаем жалобы, обычно от одного из ярых поклонников фэнзинов, на то, что современные писатели и издатели научной фантастики предали дух Золотого века научной фантастики (период, который, как мы полагаем, в основном охватывает конец сороковых и начало пятидесятых годов). Научная фантастика, говорят они, лишается своих идей и развлечений из-за этих предателей. Эти жалобы перекликаются с теми, кто жаловался после публикации "Франкенштейна" на то, что готический роман становится излишне сложным, или, в этом столетии, что реалистичные триллеры Хэммета, Чандлера и других являются дегенеративным разрывом с великой традицией Холмса, детективов о запертых комнатах в загородных домах, Раффлза, Драммонда и др. Такие люди существовали всегда. Их девиз, озвученный или нет, в основном таков: перемены — это плохо. Можно представить, как их предки с подозрением смотрели на колесо, Библию короля Якова или паровоз, бормоча, что из всего этого ничего хорошего не выйдет. Возможно, такие люди необходимы нашей цивилизации. Необходимо достичь определённых стандартов и баланса, и, вероятно, хорошо, что этот процесс сравнительно медленный.

Однако у шумного меньшинства в научной фантастике настолько субъективные стандарты, что ему трудно уделять серьезное внимание. Например, его "золотой век" — это не "золотой век" более раннего поколения, которое ориентировалось на двадцатые и тридцатые годы как на ориентиры и твердило, что "гуманизация" научной фантастики, начатая Джоном Кэмпбеллом в начале сороковых, приведет к гибели этой области. Позднее Гораций Голд и Энтони Бучер подверглись аналогичным нападкам со стороны некоторых из тех, кого привлекали работы Кэмпбелла, но не мог смириться с необходимостью дальнейших изменений.

По сути, эти нападки, по-видимому, исходят от людей, которые читают очень мало художественной литературы, за исключением научной фантастики, и поэтому не способны сформировать истинные стандарты. Зачастую это те же самые люди, которые выдвигают невыполнимые утверждения в отношении Хайнлайна, Блиша, Азимова, Ван Вогта и других, заявляя, что они единственные писатели, создавшие "заставляющие задуматься" идеи в современной литературе. В подтверждение своей точки зрения они сравнивают их с Зейном Греем*, Микки Спиллейном и Яном Флемингом. Чтобы опровергнуть их, достаточно сравнить их с Кафкой, Камю, Сартром, Борхесом, Уиндемом Льюисом, Кокто и многими другими писателями и драматургами, которые развлекают нас настоящими романами и пьесами, полными идей. Недоработанные, плохо продуманные, плохо информированные представления большинства этих писателей "золотого века" научной фантастики почти ничего не говорят нам о человеческом характере или человеческой природе, а используемые ими стили, заимствованные из бульварной литературы, часто делают само письмо нечитаемым.


читать целиком


Статья написана 9 августа 09:36

В январском выпуске журнала "Новые Миры" за 1966 год Майкл Муркок сравнивает науку и религию, вспоминает атомную бомбардировку городов агрессивной Японии, (сегодня как раз годовщина этого события), а в другой статье Джон Браннер пробует учить молодых авторов писать рассказы, с примерами и шаблонами, всё больше проговариваясь о себе, нежели выступая в роли учителя.

«New Worlds SF, January 1966»
1966 год,
132 стр.

Комментарий: Vol. 49, No 158.
Художник обложки не указан. Внутренние иллюстрации David Kearn и James Cawthorn.


Редакторская статья М.Муркока "Новая призма"


В заключительной части своего романа, окончание котрого напечатано в этом номере, Джеймс Калвин, кажется, высказывает идею, которая многим покажется возмутительной: наука заменяет религию в качестве источника надежд и страхов человечества.

Когда-то суеверия, а затем и развитая религия, были практически единственными способами объяснить происходящее; сегодня, по мере развития науки, у нас появляется альтернативное объяснение. Естественно, многие считают, что наука дополняет религию, и не видят никакого значения в прогрессе научных знаний, кроме того, что мы учимся лучше интерпретировать деяния бога. Конечно, для любого религиозного человека, не являющегося фундаменталистом, бог — это абстрактный идеал, и для нас это означает, что, следовательно, любой религиозный человек, не являющийся фундаменталистом, не является религиозным в строгом смысле слова. Хороший фундаменталист должен, во-первых, верить, что наука — это орудие дьявола. Фактически, как только религия становится сложной и выходит за рамки простых суеверий, её интеллектуальные последователи, по крайней мере, автоматически становятся агностиками, особенно если они выбрали вероисповедание, девиз которого — "познай самого себя".

Мы склонны считать, что религия выполнила свою функцию в цивилизации, что она является костылем, от которого мы скоро сможем избавиться. Религия когда-то была тончайшей призмой, через которую человек мог направлять свои надежды и страхи. С помощью этой призмы он смог развивать всё более совершенные искусства, науки и этические взгляды, которые в конечном итоге привели его к тому, что он обнаружил, что сама призма недостаточно точна для работы.

Похоже, что без призмы мы теряем динамизм. Искусство — это слишком личное, чтобы служить призмой для всего мира; сильные политические убеждения, по-видимому, не позволяют воображению достаточной свободы (и в этом отношении отражают непросвещенную раннюю церковь). Нам остается, кажется, наука. Наука — отличная призма, поскольку она охватывает множество аспектов — фактически, все аспекты — человеческого существования. Физика отвечает на вопросы, касающиеся окружающей среды; психология отвечает на вопросы, касающиеся поведения личности; социология отвечает на вопросы, касающиеся поведения как расы. У нас даже есть наука, которая стремится понять сущность вещей: онтология. Истинная религия предлагает постоянные утешения, но истинная наука предлагает постоянные средства лечения, и поэтому, как нам кажется, это шаг вперёд в нашем прогрессе к пониманию себя и окружающего мира, когда мы отказываемся от старых преимуществ религии в пользу новых преимуществ науки. Символ амбивалентной бомбы сегодня затмевает символ распятия, но атомное облако предлагает как спасение, так и возмездие, и поэтому является более мощным символом для нашего времени, чем распятие. Единственный конфликт между этими символами — это конфликт между старым и новым, а не между добром и злом. Христос умер за них. Жители Хиросимы умерли за нас.

Атомное облако заставляет нас переосмыслить наши мотивы и амбиции. Мы спрашиваем: зачем оно здесь?

Нас когда-то призывали познать бога, понять его; и нам говорили, что мы должны найти это понимание внутри себя, и что, обретя его, мы не должны бояться бога, а должны любить его. Мы увидели распятие и спросили "почему оно там?"

В то время как у нас есть все основания для беспокойства по поводу одного из символов, которые олицетворяет бомба — разрушительных аспектов научного знания — негативный страх перед наукой может лишь усугубить результат, которого мы боимся. Через искусство, через философию мы можем научиться понимать науку; через понимание науки мы можем понять самих себя, наши основные страхи и надежды как человеческих существ. Мы можем яснее понять, почему мы выражаем себя, создавая или обращаясь к произведениям искусства, науки и философии.

В научной фантастике мы почти две трети века пребывали в отчаянии. Мы создали литературу отчаяния. Мы создали литературу, которая сама по себе могла бы быть жизненно важной, но которая отражала это отчаяние в произведениях, кажущихся циничными или безнадежными, и там, где мы давали ответы, они были запутанными.

Это было естественно в столетии, которое подарило нам мировые войны, безумные политические кредо и водородные бомбы; но пришло время, когда мы начинаем переставать беспокоиться об этом и начинаем беспокоиться о том, что мы будем с этим делать.

Наука, как мы уже говорили, предлагает решения. Эти решения нельзя принимать безоговорочно (эту ошибку совершили в XIX веке), и сегодня хороший ученый в любой области никогда не предложит положительного решения, только возможное. Мы слишком поспешно отказались от веры в бога в пользу веры в науку или в политику. Веры, по-видимому, недостаточно, если только это не вера в себя и вера в личное творение произведения искусства или философии. Но информация продолжает поступать. Наша задача — отсеять её, придать ей форму и направление в искусстве и политике.

В мире искусства (и даже в политической сфере) всё больше ощущается атмосфера позитивного мышления. Молодые художники, похоже, устали просто выражать своё недовольство. Они, подобно учёным и политикам, признают, что дела обстоят плохо, но пытаются понять, как можно улучшить ситуацию.

Наряду с этим улучшается и качество популярного искусства по мере повышения общего уровня образования (телевидение, похоже, вносит в это не меньший вклад, чем школы). Будем надеяться, что вскоре мы окажемся в атмосфере, подобной той, что царила в Англии во времена Возрождения, когда между высоким и низким ценным искусством практически не было различий.

Долгое время лучшие образцы научной фантастики пытались объединить хорошую литературу и популярную развлекательную прозу. По мере улучшения климата и повышения рациональности нашего отношения к науке, возможно, мы увидим, как научная фантастика не просто создаст сплав серьёзного и популярного развлечения, но и обретёт свою собственную идентичность как литературная форма, наиболее подходящая для полного использования новой призмы.

Авторы, которых мы отобрали для вас в этом номере журнала, каждый по-своему указывает на некоторые направления, в которых, по нашему мнению, научная фантастика будет развиваться в ближайшем будущем.


читать целиком


Статья написана 6 августа 19:47

«New Worlds SF, December 1965»
1965 год,
128 стр.

Комментарий: Vol. 49, No 157.
Художник обложки не указан. Внутренние иллюстрации Harry Douthwaite и James Cawthorn.

======================


читать целиком


Статья написана 20 июля 11:51

ЛОВУШКА ТЕСЛЫ («Nowa Fantastyka» 269 (362) 11/2012). Часть 4

(ИСПОВЕДЬ РОВЕСНИКА – окончание)

НАЧАЛО см. https://fantlab.ru/blogarticle97073

⁕ ⁕ ⁕

Киберпанк проник в Польшу с первым изданием «Нейроманта» Гибсона в культовом переводе ПЕТРА ХОЛЕВЫ (Gibson “Neuromancer”, Piotr Cholewa, 1992). С тех пор небо над научной фантастикой приобрело плотность мечты, настроенной на несуществующее будущее.

Потому что киберпанк вышиб футурологию из генетического кода научной фантастики. Конечно, это был не единственный код и не единственный смысл научной фантастики, но ощущение того, что «именно так может выглядеть будущее», было традиционной приправой жанра, солью к этому мясу. Я не буду воспроизводить замыслы отцов киберпанка — вероятно был такой момент, когда они искренне верили в свои прогнозы. Но именно вследствие их чрезмерно эстетизированного видения будущего, фетишизации второстепенных качеств технологий, поп-культура стала выигрывать в гонке с наукой также и в самом содержании научной фантастики.

Стало становиться очевидным, что будущее будет совсем не таким, каким его предсказывали расчеты и анализы, экстраполяции и симуляции, — а скорее, таким, которое покажется нашим потомкам более крутым. Строительными блоками этого миростроевского конструктора “Lego” стали кирпичики поп-культуры. Парадоксально, но благодаря этому киберпанк превзошел по меткости своей эстетики представления классиков научной фантастики — потому что, даже когда мир движется в совершенно другом направлении, мы его облачаем в одеяния будущего 1980-х годов. Нам слишком уж хочется «жить в киберпанке». Также популярность стимпанка сегодня является прямым результатом этого оборота мировозренческих аксиом.

Если бы меня заставили выбрать только одно ключевое различие между научной фантастикой XX-го века и научной фантастикой начала XXI-го века, я бы сказал, что фантастика, основанная на видениях будущего, уступила место фантастике, построенной на традициях поп-культурных конвенций: киберпанка, постапокалиптической фантастики, инопланетян, космических экспедиций и войн, межзвездных империй, путешествий во времени и т. д. Что может сбыться, а что совершенно абсурдно, не имеет ни малейшего значения. Главное – забава в любимых костюмах и декорациях.


читать целиком





  Подписка

Количество подписчиков: 256

⇑ Наверх