Цель работы: раскрыть сущность подходов к решению вопроса о дате основания

Витебска в историографии конца ХХ – начала ХХI вв.

Материал и методы. В статье реализован подход, характерный для феноменоло-

гической концепции источниковедения, в соответствии с которым в качестве объекта ис-

ториографического изучения выступает система интеллектуальных продуктов, созданных

исследователями; научные и социально ориентированные работы рассматриваются не по

значимости, а как рядоположенные. Исходя из этого, проанализированы как научные

(монографии и статьи), так и научно-популярные (статьи в периодической печати) пуб-

ликации 1990–2000-х гг., а также публикации вновь выявленных исторических источни-

ков, повлиявшие на изучение проблемы. Были использованы общенаучные (индукция и

дедукция, анализ и синтез), а также специально

-

исторические методы (историко-генетический, историко-сравнительный, историко-типологический).

Результаты и их обсуждение. Дата, под которой приведена легенда об основании

города в Витебской летописи – 974 г.,

несомненно, ошибочна, так как княгиня Ольга

умерла в 969 г. На это обратил внимание еще первый исследователь легенды, А.П. Сапу-

нов, а вслед за ним и другие авторы. До сего дня неточность даты является одним из ар-

гументов доказательства псевдоисторичности летописной легенды. Однако в науке датой

основания населенного пункта традиционно принято считать дату его первого упомина-

ния в письменных источниках. Исходя из этого, в энциклопедических изданиях незави-

симой Беларуси годом основания Витебска назван 974

г.

[

3, с.

681; 4

с. 310

].

В современной историографии и среди жителей Витебска популярна гипотеза Ры-

бакова–Алексеева об ошибке переписчика и возможном основании на месте поселения

кривичей административного центра – погоста – в 947 г., когда, согласно Повести временных лет, княгиня Ольга совершила поход на север. Так, в качестве возможной даты

947 г. приводится в работах археологов, которые, опираясь на материалы раскопок, при-

знают возможность основания г. Витебска княгиней Ольгой [6, с. 172–173], а также в

трудах церковных историков [5, с. 46–47; 8]. Протоиерей Димитрий (Савич) обратил

внимание на такую деталь: «… рукопись Панцырного написана по-польски с использова-

нием арабских цифр, в то время как в славянских рукописях использовалась гематрия, а

если учесть возможное использование латинских цифр и звуковой код славянских цифр,

то выстраивается интересная пропорция, которая легко вписывается в первоначальную

концепцию описки.

Славянское Латинское Арабское

СМЗ CMXLVII 947

СОД CMLXXIV 974» [8, с. 173].

Во второй половине 1990

-

х –

начале 2000

-

х гг. были введены в научный оборот но-

вые источники, датируемые концом XVIII – первой четвертью ХІХ в., в которых упоми-

налось об основании Витебска княгиней Ольгой, что способствовало активизации иссле-

дований. Так в 1997

г. Е.

Анищенко было опубликовано описание Витебской губернии

невельского учителя Петра Котловского (1808 г.), в тексте которого событие датировано

947 г. [2, с. 157]. Эта информация в определенной степени служила подтверждением

307

уточненной даты. Однако, П. Котловский не указал источников, на которые опирался в

своем труде. Это позволило В. Шишанову предположить, что он пытался «исправить

“Летопись Панцирного” принятым сейчас способом – переставляя “4” и “7”». В пользу

этого предположения свидетельствует и отнесение П.

Котловским постройки Благове-

щенской церкви не к легендарному двухлетнему пребыванию княгини Ольги в Витебске,

а ко времени ее крещения по Житию [9, с. 3].

В.

Шишанов выявил в Российском государственном историческом архиве в Санкт

-

Петербурге «Атлас, состоящий из одинадцати окружных и одной Генеральной карты,

представляющей Полоцкую губернию» (1777 г.). Картам в атласе предшествует

«Описание Полоцкой губернии с историческими и географическими примечаниями», где

датой основания Витебска назван 914 г. Историк предпринял попытку обосновать новую

дату легендарного события. По мнению исследователя «… у даты “914 г.” не меньше

прав на существование, чем у дат “974

г.” и “947

г.”, поскольку и “Летопись” и

“Примечания” близки по времени создания, а определенное сходство изложения

указывает на общность использованных при написании источников» [10, с. 1].

Позднее в отделе рукописей Российской национальной библиотеки В.

Шишановым

были выявлены путевые записки неизвестного, где рассказывалось о Лифляндской,

Курляндской, Виленской, Могилевской, Витебской и Смоленской губерниях [7, с. 37].

Сравнение источников (см. таблицу) свидетельствует об их текстуальной близости, почти

идентичности, и позволяет предположить, что автор «путевых записок» использовал эту

популярную литературную форму для своего труда, в котором в основу приведенных

исторических сведений о Витебске был положен текст из «Описания Полоцкой губернии…».

«Описание Полоцкой губернии…» (1777 г.) «Путевые записки неизвестного…» (первая

четверть

XIX в.)

<…> Оной город начало свое имеет от

российской княгини Ольги, которая в 914 году

проезжала в Киев через оное место и ночевала

на горе, где и велела на той горе строить город

и по реке Витьбе назвала Витебск [10, с. 1].

<…> Город сей начало свое имеет от россий-

ской княгини Ольги, которая проезжая в Киев

чрез сие место в 914 году, ночевала на горе, где

и велела после построить город, и по речке

Витьбе назвала его Витебск [7, с. 37].

Попытка В. Шишанова обосновать еще одну легендарную дату основания Витебска вы-

звала достаточно резкую критику И.

Абрамовой, которая предложила аргументированное оп-

ровержение 914 г. По ее расчетам в 914 г. княгиня Ольга еще не родилась, а дата в источнике,

вероятно, результат ошибки переписчика. И. Абрамова пришла к выводу, что в случае призна-

ния Ольги основательницей Витебска, «наиболее приемлемой следует считать дату 947 год» [1,

с. 3]. В. Шишанов, отчасти приняв аргументацию оппонента, остался на прежних позициях:

«Конечно, в 914 году Ольга, возможно, была слишком молода,

чтобы основать город, но эта

дата не столь курьезна, как 974 год, и, опять-таки, археологи относят появление поселений кри-

вичей на территории Витебска к рубежу IX–Х веков» [9, с. 3].

Заключение. Таким образом, в публикациях двух последних десятилетий называ-

ются три даты основания Витебска: 974, 947 и 914 гг. По-традиции, официальной датой

признается легендарный 974 г. Сделана попытка обосновать еще одну дату легендарного

характера –

914

г. В то же время, исследователи, допускающие историчность основания

Витебска княгиней Ольгой, склоняются к 947 г. как наиболее точной дате.

Список литературы

1. Абрамова, И. Когда же все-таки был основан Витебск? / И. Абрамова // Витебский курьер. –

1998. – 15 мая. – С. 3.

2. Апісанне Віцебскай губерні Пятра Катлоўскага 1808 года / публікацыя Я. Анішчанкі // Віцебскі

сшытак. – 1997. – № 3. – С. 148–160.

3. Витебск // Республика Беларусь: энциклопедия: в 6 т. Т. 2 / редкол.: Г.П. Пашков и др. – Минск:

БелЭн, 2006. – С. 681–688.

4. Віцебск // Энцыклапедыя гісторыі Беларусі: у 6 т. Т. 2 / рэдкал.: Б.І. Сачанка (гал. рэд.) і інш. –

Мінск: БелЭн, 1994. – С. 309–317.

5. Димитрий (Дроздов), архиеп. Витебская еперхия: история и современность / архиеп. Димитрий

(Дроздов). – Минск: Медисонт, 201 1. – 232 с.

6. Левко, О.Н. Витебск / О.Н. Левко. –

Минск: Беларус. навука, 2010. – 335 с.

7. Путевые записки неизвестного // Любезный мне город Витебск…: мемуары и документы: конец

XVIII –

начало ХІХ в. / вступ. ст., науч. коммент., сост., публик. В.А.

Шишанова. –

Минск:

Асобны Дах, 2005. – С. 37– 38.

8. Савич Д., прот.

Религиозно-мифологическая парадигма в легенде об основании Витебска святой

равноапостольной княгиней Ольгой / прот. Димитрий Савич // Крещение Руси в судьбах

народов Беларуси, России и Украины: выбор цивилизационного пути: материалы Междунар.

науч. конф., Минск, 6–7 июня 2013 г. / редкол.: В.Г. Гусаков [и др.]. – Минск: Издательство Бе-

лорусского Экзархата, 2013. –

С. 170–

173.

9. Шишанов, В. 974, 947 или … 914? / В. Шишанов // Витебский проспект. – 2005. – 10 ноября. – С. 3.

10. Шишанов, В. Основание Витебска: еще одна версия / В. Шишанов // Витебский курьер. –

1998. – 5 мая. – С. 1.

***

А.Н. Дулов. Витебск, ВГУ имени П.М. Машерова.

Аннотации:

Цель работы: раскрыть сущность подходов к решению вопроса о дате основания Витебска в историографии конца ХХ — начала ХХI вв.

Описание:

Наука — образованию, производству, экономике : материалы XIX(66) Регион. науч.-практ. конференции преподавателей, науч. сотрудников и аспирантов, Витебск, 13-14 марта 2014 г. : в 2 т. — Витебск : ВГУ имени П.М. Машерова, 2014. — Т. 1. — С. 302-304. — Библиогр.: с. 303-304 (10 назв.).

На наш взгляд к легенде нужно подходить как к легенде — преданию, которое, несмотря на свою историческую несостоятельность, является отражением исторического мышления общества. И в этом контексте очень важно выяснить время и обстоятельства возникновения, сферу бытования, выявить первоисточник, варианты летописного рассказа, который интересен сам по себе, независимо от своей правдоподобности.

Возникновение многих «городских» легенд объясняется попытками отнести появление города к более древним временам, связать этот момент с именами выдающихся людей. Показательно в этом смысле сказание об основании Москвы Олегом, появление которого относится ко второй половине XVII века. Гораздо более достоверная история об основании Москвы Юрием Долгоруким в 1147 году на фоне претензий московских царей на всё наследие Древней Руси и «царственность» Москвы-«Третьего Рима» не могла способствовать поддержанию престижа государства. И поэтому, опираясь на летописные свидетельства о построении Олегом «городов многих», официальная историография сделала так, что «вышепомянутый Олг, имея в дозорстве князя Игоря, облада странами многими по всей земли Российстей. При княжении же своём Олг прииде на Москву-реку, в я же текут Неглинна да Яуза, и постави ту град, и нарече Москва, и посади ту князя, сродника своего». Тем самым «Предание» напрямую провозглашало князя Игоря родоначальником московских царей, через него ведущих свой род от «римского кесаря Августа». Всегда готовая преподнести прошлое в нужном свете Екатерина II поместила эту легенду в своей «Записке касательно Российской истории» под 880 годом и даже приказала отчеканить соответствующую памятную медаль.

Известно подобное по форме предание об основании Углича Яном Плесковитичем, родственником княгини Ольги, в 945-947 годах. Но важно отметить, что в данном случае находки археологов заставили обратить самое серьезное внимание на местную традицию, относящую появление города к середине Х века.

Об основании Витебска княгиней Ольгой не упоминается в сохранившихся до настоящего времени списках древних летописей. Исследователи относят появление широко известной «Витебской летописи Михаила Панцирного и Стефана Аверки» к середине XVII века, но сохранился только список, датированный 1775 годом. И если предположить, что все последовавшие за Панцирным переписчики не допустили ошибки, то данная летопись это самый ранний источник, в котором датой основания Витебска называется 974 год.

Но существует ряд менее известных документов, в которых легенда имеет иную трактовку.

Так, в опубликованном Е.Анищенко в журнале «Віцебскі сшытак» (1997, №3) «Описании Витебской губернии Петра Котловского 1808 г.» о Витебске сообщается: «Построен в 947-м году великою княгинею Ольгою. Об нем упоминается в X столетии у греческих писателей, что северные народы славяне шли на Днепр в Грецию около сего города. <...> Каменная Благовещенская [церковь — В.Ш.], сооруженная в 956 году из дикого камня, почти вся иждивением св. Ольги, выписанными ею из Константинополя зодчими как для построения сей, так в городе Пскове и Киеве церквей».

Петр Котловский не упоминает об источниках, приводимых им сведений, возможно, он пытался исправить «Летопись Панцирного» принятым и сейчас способом — переставляя «4» и «7». Но, интересно, что и построение церкви в Витебске Котловский относит не к двухлетнему пребыванию княгини Ольги на месте будущего города, а ко времени ее крещения по «житию» святой, что приводит легенду в соответствие с другими источниками.

Есть версии, в которых, приводится иная дата и отсутствует упоминание о церковном строительстве. В «Описании Полоцкой губернии с историческими и географическими примечаниями» («Атлас Полоцкой губернии» 1777 г.) читаем: «Город Витебск герб имеет: воина с обнаженною шпагою и шитом на коне с убором золотым в красном поле. Оной город начало свое имеет от российской княгини Ольги, которая в 914 году проезжала в Киев через оное место и ночевала на горе, где и велела на той горе строить город, и по реке Витьбе назвав Витебск». Тоже повторяется в «Путевых записках неизвестного о губерниях Лифляндской, Курляндской, Виленской, Могилевской, Витебской и Смоленской...» (первая четверть XIX в.): «Прибыли мы в губернский город Витебск, разделяемый на две части рекою Двиною, с правой стороны сея местоположение ровное, с левой весьма крутой берег. Город сей начало свое имеет от российской княгини Ольги, которая проезжая в Киев чрез сие место в 914 году, ночевала на горе, где и велела после построить город, и по речке Витьбе назвала Витебск».

Конечно, в 914 году Ольга, возможно, была слишком молода, чтобы основать город, но эта дата не столь курьезна как 974 год, и опять таки археологи относят появление поселений кривичей на территории Витебска к рубежу IX-X веков.

Как видим, легенда об основании Витебска княгиней Ольгой получила распространение в источниках, относящихся к первым десятилетиям нахождения Витебска в составе Российской империи. Какие версии бытовали в предшествующие времена, мы можем лишь догадываться. И на наш взгляд, может быть, более продуктивно было бы направить усилия исследователей на поиск более ранних или других списков, версий преданий об основании Витебска. Это, конечно, не даст окончательного ответа на вопрос, но, во всяком случае, откроет для нас новый пласт документов по истории нашего города. А пока приходиться согласится со словами патриарха витебского краеведения Алексея Сапунова: «Там, где нет верных исторических указаний, следует довольствоваться преданием, хотя бы оно, и не выдерживало исторической критики».

Опубликовано: Шишанов В. 974, 947 или 914? // Витебский проспект. 2005. №45. 10 нояб. С.3.

http://kamunikat.org/k_slouniki.html?pubi...

Потом взвешивает мясо, одной рукой подсовывает этот

кусок к другому, а второй начинает рубить топором в том

месте, где куски соприкасаются.

После нескольких ударов куски срослись.

Тем временем подходят еще несколько женщин, и с ними

происходит то же самое. Один, второй, третий кусок таким

же образом прирастает, и через некоторое время баран

становится целым; только голова осталась отдельно.

Тогда дядька запрягает коня, заворачивает на телеге

барана, садится и двигает коня назад.

Потом стало видно, как этот воз задом въехал во двор

деревенского дома. Мужик приехал домой. Семья уже

стояла во дворе и ждала своего хозяина.

Распрягли коня, взяли барана и потащили его в сарай.

Там положили на землю, принесли внутренности и начали

заталкивать во внутрь. Провели ножом по животу-и он

сросся. Потом взяли кожу, присоединили ее к голове и

вместе с ней приставили к барану.

Потом повесили его за задние ноги к перекладине и

начали натягивать кожу. Дальше начали соединять концы

кожи и водить ножом, пока и она вся не срослась.

Сняли, связали ноги, два человека уселись на него,

третий вонзил нож в разрезанное горло. Баран слабо

задрыгал ногами, но чем больше человек резал, тем сильнее

шевелился и бился баран. Наконец, едва смогли его

удержать.

Далее, развязали ноги, подняли и поставили барана, но

он так бился, что его едва удержали. Тем временем закрыли

двери.

Но баран наконец вырвался. Люди шарахнулись от него;

он за ними. Началась какая-то непонятная суета. Нельзя

было разобрать кто за кем гонялся.

Дверь снова открылась. Люди с растопыренными руками

стали задом уходить назад, а баран, тоже задом, за ними.

На дворе еще некоторое время они отходили назад, а

когда баран оказался за воротами, люди успокоились и

выпрямились.

Вот какое чудо показывали в кино.

Всем известно, что кинофильмы снимаются с натуры,

значит и это снималось на самом деле.

Правда, иногда, если чего-нибудь не хватает, кое-что

делают и искусственно, например, вместо настоящих гор,

зданий и др. ставят их изображения, которые и снимают.

Но живого, бегающими барана на рисунке не сделаешь ...

Значит все это как-то должно было быть.

Только как? Каким образом?

Пытаемся разобраться в этом деле.

Но, а пока что вы сами попробуйте разобраться, в чем тут

дело по размещенным ниже рассказам. Через некоторое

время мы всё объясним, если самим читателям трудно

21

будет понять.

Теперь попробуйте пересказать их так, чтобы вышли

обычные по содержанию рассказы.

Лучший изложение мы напечатаем в журнале. А лучший

будет тот, который —

1) будет иметь соответствующий заголовок,

2) будет написан логично и грамотно,

3) наиболее будет соответствовать данному тексту, т.е.

иметь меньше придуманного от себя, а больше из того, что

было дано.

Для начала вот вам несколько рассказов:

I.

Необычный благодетель

Был уже рассвет, когда он, крадучись вдоль стены,

подошел к окну. В руках он держал огромный узел. У окна

стояла суковатая жердь. Не смотря на узел, он мигом

вскочил на середину жерди, а после, уже осторожненько

пополз дальше.

Окно было слегка приоткрыто. Добравшись до него, он

повернулся задом, открыл окно и, пристально оглядываясь

по сторонам улицы, тихонько влез внутрь.

В комнате был такой шурум-бурум, словно произошел

погром. Шкафы, комод, столы— все было раскрыто

настежь. На полу валялись разные вещи.

Он положил узел посреди комнаты, развязал его, начал

вынимать вещи раскладывать и развешивать по местам.

Время от времени он останавливался, прислушивался,

потом снова принимался за работу.

В узелке были самые разнообразные вещи: пальто

мужские и женские шуба, юбки, рубашки, белье, сапоги,

часы и т д. Все это он быстро вынимал и укладывал на

место.

22

…он повернулся задом, открыл окно и, тихонько влез внутрь.

Потом начал закрывать все двери и ящики. Через

несколько минут все было в порядке. Тогда он стал еще

больше осторожным. Начал красться задом к окну. Когда

залез на него, то еще долго сидел и осматривал комнату.

Потом долго дергался, пока тщательно закрывал окно.

Закрыв его, некоторое время смотрел внутрь через

стекло, а потом тихонько сполз на землю.

23

Взял жердь и, оглядываясь, чтобы никто не увидел, отнес

ее в сторону, прислонил к забору и исчез.

II.

Чудак

В городском саду возле скамейки стоит

встревоженный человек; лицо его возмущенное и

расстроенное. Он оглядывается вокруг, чего-то ищет,

заглядывает под скамейку. Потом он быстро садиться,

...внезапно с большим испугом смотрит возле себя на

скамейку и—успокаивается, сразу становится даже

веселым.

Через несколько минут сзади, бочком, подкрадывается к

нему какой-то оборванный парень, протягивает руку,

кладет на скамейку сумку, а сам тихонько исчезает.

Еще через несколько минут человек медленно

поворачивается к сумке и, нисколько не удивившись, берет

ее и идет.

Вот он входит в магазин, отдает сумку, получает деньги

и выходит.

Через некоторое время мы видим его на дороге. Он идет

весело, смеется, чуть не подпрыгивает от радости. Потом

останавливается, вынимает из кармана деньги, начинает

разглядывать их, пересчитывает. Все его лицо светится

счастьем.

Потом наклоняется и ... кладет деньги на землю.

Положив их на землю, он оглядывается по сторонам и

продолжает смотреть на деньги с некоторым удивлением.

Отойдя шаг назад, снова взглянул на деньги с

заинтересованностью и тот час, кажется, совсем забыл о

них. Никакого внимания, ни заинтересованности, ни

воспоминания о деньгах уже не видно на его лице.

Спокойно поглядывая на улицу, на дома, на людей, -

он пошел себе дальше.

24

III.

Глупый столяр

Дядя Симон, местечковый столяр, пришел в кооператив

в навюсеньких сапогах, держа старые в руках.

Снял новые сапоги, натянул старые, отдал новые

приказчику, получил деньги, а потом начал пересматривать

и примерять другие сапоги. Но, видимо, не нашел лучших

25

и вышел.

Тогда пошел на рынок и купил у какой-то бабы

табуретку.

Принес табуретку домой, поставил на землю, взял

молоток и начал разбивать табуретку.

Отбивая доски, ножки, он почему-то их строгал, брал и

откладывал в сторону.

Сложил в уголок куски табуретки, положил инструменты

и сел на лавку отдыхать.

IV.

Негры и обезьяны

Полянка среди густого леса в Африке. Большие деревья,

солнце, жара и тишина. Вот на полянке появилась группа

негров, которая большим усилием тащила что-то

закутанное в сети. По-видимому, это было что-то живое,

так-как билось и шевелилось.

Подтащили этот узел к дереву и начали тянуть его

наверх. Потом начали разворачивать и вытащили одну

лапу.

Взяли лапу в руки, всунули в нее апельсин и начали

толкать лапу с апельсином в пустую тыкву, которая была

привязана к дереву, и после стали бить по этой тыкве

топором.

Обезьяна начала дергаться, а негры тем временем быстро

развернули ее, отскочили назад и с растянутыми сетями

начали караулить.

Обезьяна вырывала свою руку с тыквы, злобно скалила

зубы, а негры постепенно и осторожно отходили от нее с

сетями, слезли с дерева и вовсе ушли.

Разъяренная обезьяна тем временем все билась, но никак

не могла вытащить лапу с тыквы.

26

Наконец ей это удалось. Она вытащила лапу, долго и

осторожно осматривала тыкву и, крадучись задом,

скрылась в ветвях дерева.

Тогда пришли два негры, взобрались на дерево, отвязали

тыкву, вытащили апельсин и понесли всё это домой.

Нелепые рассказы: «Беларускі піонэр 1927'12»

Спасибо пользователю levch!

Беларускі дзіцячы пісьменнік Я.Маўр на сустрэчы з піянерамі СШ № 44 г. Мінска, прысвечанай 25-годдзю яго літаратурнай дзейнасці 1948 г.,г. Мінск

Я.Маўр у сямейным асяроддзі: Фёдар, Арсеній, Наталля, жонка Сцефаніда Аляксандраўна і Аляксандра 1940 г., г. Мінск

Я.Маўр – семінарыст Панявежскай настаўніцкай семінарыі (партрэт) 1903 г.

Настаўнік Мінскай прыватнай гандлёвай школы Я.Маўр з жонкай Варварай Фёдараўнай і дзецьмі [1910 г.], мястэчка Турэц Карэліцкага раёна

Я.Маўр у год першага друкавання ў газеце “Савецкая Беларусь” і ў ленінградскім часопісе “Бегемот” (партрэт) 1923 г., г. Мінск

Я.Маўр – памочнік настаўніка пачатковай школы ў мястэчку Новае Места (Літва) 1905 г.

Супрацоўнікі Інбелкульта: 1 рад – В.Ігнатоўскі (старшыня), Станкевіч, Я.Колас; 2 рад – у цэнтры Я.Маўр

Рускі пісьменнік В.Катаеў, жонка Я.Купалы У.Ф.Луцэвіч і беларускі дзіцячы пісьменнік Я.Маўр 1955 г.,г. Мінск

Беларускія пісьменнікі Я.Маўр і А.Міронаў на пляжы ў Кактэбелі 1956 г.,Крым

Я. Колас і беларускія пісьменнікі М. Клімковіч, Я. Маўр, П. Броўка, П. Панчанка, А. Бачыла, М. Аўрамчык, М. Лужанін, А. Астапенка і інш.

1947 г.

Стылізаваная галубятня з партфелем, які Я.Маўр падараваў сабе на 20-годдзе творчай дзейнасці – фрагмент экспазіцыі выстаўкі “Чараўнік з краіны маленства” у гонар 125-годдзя з дня нараджэння беларускага пісьменніка Я.Маўра ў літаратурна-дакументальнай зале Дзяржаўнага музея гісторыі беларускай літаратуры