Данная рубрика посвящена всем наиболее важным и интересным отечественным и зарубежным новостям, касающимся любых аспектов (в т.ч. в культуре, науке и социуме) фантастики и фантастической литературы, а также ее авторов и читателей.
Здесь ежедневно вы сможете находить свежую и актуальную информацию о встречах, конвентах, номинациях, премиях и наградах, фэндоме; о новых книгах и проектах; о каких-либо подробностях жизни и творчества писателей, издателей, художников, критиков, переводчиков — которые так или иначе связаны с научной фантастикой, фэнтези, хоррором и магическим реализмом; о юбилейных датах, радостных и печальных событиях.
Триптих Ведьма Такияша и скелет-призрак , ок. 1844 г., Утагава Куниёси (1797–1861), Музей Виктории и Альберта (Triptych of Takiyasha the Witch and the Skeleton Spectre, c. 1844, Utagawa Kuniyoshi (1797–1861), V&A Museum no. E.1333:1 to 3-1922)
Что делать, если повстречал ёкая? Не стоит паниковать: давайте рассмотрим его внимательнее и выработаем стратегию. Японский фольклор может предложить интересующимся демонологам целый ассортимент чертей на любой вкус и цвет: в болоте резвится плотоядный каппа, а в давно забытом и неубранном храме завёлся нури-ботокэ… Как себя правильно вести — узнаем на лекции япониста-культуролога Нины Ворониной.
Нина Воронина — популяризатор науки, культуролог, преподаватель английского и японского языка, выпускница кафедры международных экономических отношений ИСАА МГУ (язык специализации — японский), студентка курса подготовки и повышения квалификации по специальности «История Религий» (РГГУ). Обучалась японскому языку на факультете CJL в университете Васэда (Токио).
Классический европейский образ вампира, хорошо нам знакомый, который нашел свое отражение в литературе, а потом в кино, сложился в течение нескольких столетий под влиянием нескольких культурных традиций. В фольклоре многих народов по всему миру существуют поверья о злых мертвецах, которые вылазят из могил и пьют кровь. Люди беспокоились, что мертвые не умерли до конца и вместо того, чтобы спокойно лежать в гробах, они перешли на сторону зла и стали врагами жизни. Но иногда в Европе случались массовые истерии связанные со страхом перед вампирами. Мы будем искать искать корни этих страхов в прокатывавшихся по земле эпидемиях самых настоящих болезней. А также неудовлетворительных методах определения смерти. И ни слова о Владе Цепеше.
Сказания о богах и демонах занимают важное место в литературной традиции Индии. Демоны борются с богами за напиток бессмертия, угрожают разрушить миропорядок, похищают красавиц. Асуры и ракшасы являются непосредственными действующими лицами эпических поэм «Махабхарата» и «Рамаяна». Кажется, что весь мир Южной Азии населен мифологическими существами: прекрасными и ужасными, опасными и безвредными.
В нашей лекции мы поговорим о традиционных представлениях о духах и демонах в культуре Южной Азии, узнаем, кто входит в свиту бога-разрушителя Шивы, как духи плодородия якши связаны с буддийской архитектурой и народным театром, а также познакомимся с современными представлениями о духах и демонах в литературе и массовой культуре.
Лектор — Мария Щербак, старший преподаватель кафедры мировой культуры и стажер-исследователь Центра азиатских и тихоокеанских исследований Института этнологии и антропологии РАН.
Детские страшные истории — феномен, с которым так или иначе сталкивался каждый из нас. Так сложилось, что, совокупно используя эти три довольно расплывчатых в терминологическом отношении слова, сами носители данной традиции, ее исследователи и просто заинтересованные лица обыкновенно подразумевают вполне себе конкретный жанр детского устного фольклора, расцвет которого пришелся на 60–80-е годы прошлого века, — страшилку. Однако это всего лишь один, безусловно ярчайший, из представителей многожанровой и многообразной системы детской мифологии в целом и традиции обмениваться страшными историями в частности.
В лекции мы рассмотрим основные подходы к изучению данного явления, определим его масштаб и границы, проследим эволюцию поэтической структуры, мотивов и образов относящихся к нему произведений и попытаемся разобраться, когда страшные истории в привычном нам виде возникли в детской среде, о чем они рассказывают на самом деле и что с ними происходит сейчас.
Лектор — Татьяна Мирвода, кандидат филологических наук, выпускница кафедры русского устного народного творчества филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, независимый исследователь.
Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает.
В лекции будут рассмотрены истоки двух сказочных образов: Змея и Бабы-яги. Мы попытаемся узнать, откуда эти персонажи попали в сказку, какова их истинная природа и как они выглядят. Разберемся, почему эти герои так привлекательны для авторского творчества и почему в нем они совершенно не соответствуют сказочному канону.
Лектор — Варвара Добровольская, доцент кафедры общего и славянского искусствознания РГУ им. А.Н. Косыгина.
Встреча пройдет в рамках лектория «Черт знает что: демоны в мировой культуре».
облако тэгов
