| |
| Статья написана 31 мая 2016 г. 17:29 |
Мифы Древней Греции. Составитель И.С. Яворская К. Муза. 1993г. 351 с. твердый переплет, обычный формат. 84x108/32 (130х205 мм). формат. ISBN: 5-7707-4828-1 / 5770748281. Серия: Из частных собраний. Составитель: Ирина Яворская. Издательство: Муза. В сборник вошли мифы древних греков в пересказе В.В. и Л.В.Успенских, В.Н.Владко (перевод с украинского А.И.Белинского), Н.А.Куна, Ф.Ф.Зелинского, Г.В.Штоля. Предисловие М.Н.Ботвинника. Составитель И.С.Яворская. ![](http://static.ozone.ru/multimedia/books_covers/1001099730.jpg) Мифы Древней Греции. Ленинград Лениздат 1990г. 366с. Твердый переплет, обычный формат.В сборник вошли мифы древних греков в пересказе В.В. и Л.В.Успенских, В.Н.Владко (перевод с украинского А.И.Белинского), Н.А.Куна, Ф.Ф.Зелинского, Г.В.Штоля. Предисловие М.Н.Ботвинника. Составитель И.С.Яворская. Художник А.С.Скалозубов. Автор Народное творчество Формат издания 130х200 мм (средний формат) ISBN 5-289-00668-0 Тираж 100000 Издательство Лениздат Составитель Ирина Яворская Тип издания Антология ![](http://static.ozone.ru/multimedia/books_covers/1000867560.jpg )
Герои Эллады: Мифы Древней Греции. Сост. И.С. Яворская. Екатеринбург .Ср.-Уральск. кн. изд-во 1992г. 368 с. обычный формат. Мягкая обложка, 368 стр. Тираж: 250 000 экз. ISBN: 5-7529-0469-2. Сост.: Ирина Сергеевна Яворская ; Худож. Николай Иванович Данилов, Нина Николаевна Данилова . – Свердловск : Средне-Уральское книжное издательство, 1992 . – 367 с. "В отличие от наиболее известной книги Смирновой,эта книга выгодно отличается полнотой картины.В книге собраны мифы в пересказах В.В. И Л.В. Успенских,В.Н.Владко(укр.),Ф.Ф.Зелинского и ставшие классическими пересказы Н.А.Куна. Определил бы стиль изложения как «научно-популярный», а не адаптированный для детей , как у Смирновой." ![](https://i.livelib.ru/boocover/1000309254/o/e092/bez_avtora__Geroi_Ellady_Mify_Drevnej_Gretsii.jpeg)
http://skazanie.info/midas http://skazanie.info/tezej-pereskaz-vladko http://skazanie.info/osvobozhdenie-promet... http://skazanie.info/noch-luna-zarja-soln... http://skazanie.info/gerakl-u-admeta https://fantlab.ru/edition99811 Володимир Владко Чарiвнi оповiдання авторский сборник Язык издания: украинский Київ: Дитвидав, 1962 г. Тираж: 65000 экз. ISBN отсутствует Тип обложки: твёрдая Формат: 70x92/16 (170x230 мм) Страниц: 88 Описание: Сборник древнегреческих мифов в пересказе Владимира Владко. Иллюстрация на обложе и внутренние иллюстрации В. Авраменко. Содержание: Володимир Владко.Прометей (произведение (прочее)), стр. 3-16 Володимир Владко.Антей (произведение (прочее)), стр. 17-26 Володимир Владко.Прекрасна Альцесса (произведение (прочее)) стр. 27-37 Володимир Владко.Медуза Горгона (произведение (прочее)), стр. 38-50 Володимир Владко.Фаетон (произведение (прочее)), стр. 51-62 Володимир Владко.Тезей (произведение (прочее)), стр. 63-75 Володимир Владко.Золотий Дотик (произведение (прочее)), стр. 76-87 Підписано до друку 11.11.1961 р. ![](http://archivsf.narod.ru/1900/vladimir_vladko/41.jpg)
|
| | |
| Статья написана 29 мая 2016 г. 19:01 |
ЕДИНИЦА ХРАНЕНИЯ (12) ф. 631 оп. 39 ед. хр. 1180. Владко Владимир Николаевич, 1900 г. р., прозаик ф. 634 оп. 4 ед. хр. 229. Галан Я. А. "Миссис Маккарди теряет веру". Рассказ. Перевод с украинского языка В. Владко. ф. 634 оп. 4 ед. хр. 422. Стенограмма заседания редколлегии по обсуждению фельетона В. Н. Владко "Грязная история", опубликованного в № 116 газеты. ф. 634 оп. 4 ед. хр. 423. Стенограмма заседания редколлегии по обсуждению фельетона В. Н. Владко "Грязная история", опубликованного в. №№ 24-26 газеты. ф. 634 оп. 4 ед. хр. 424. Стенограмма заседания редколлегии по обсуждению фельетона В. Н. Владко "Грязная история", опубликованного в №№ 33-35 газеты. ф. 634 оп. 4 ед. хр. 425. Стенограмма заседания редколлегии по обсуждению фельетона В. Н. Владко "Грязная история", опубликованного в №№ 36-38 газеты. ф. 1234 оп. 7 ед. хр. 10. Владко В. "Цена жизни". Рассказы ф. 1234 оп. 19 ед. хр. 2271. Владко В. Н. "Седой капитан". Роман на украинском языке. (отклонено). Рецензент: Мозальков Е. С. ф. 1702 оп. 4 ед. хр. 488. Владко, В. Очерк. "Накануне всенародного праздника". Опубликовано в ж. № 5 за 1954 г. ф. 1702 оп. 4 ед. хр. 489. Владко, В. Очерк. "Накануне всенародного праздника". Опубликовано в ж. № 5 за 1954 г. ф. 1814 оп. 6 ед. хр. 404. Владко Владимира Николаевича Симонову К.М. на титульном листе книги "Аргонавты вселенной" ф. 2880 оп. 1 ед. хр. 286. Письма Владко Владимира Николаевича Н. И. Дубову http://www.rgali.ru/search/SIMPLE/6077660....tV=%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%BA%D0%BE&lc=ru#!
|
| | |
| Статья написана 29 мая 2016 г. 11:49 |
![](http://f1.s.qip.ru/KhHNrat1.png)
![](http://img-fotki.yandex.ru/get/5014/80511782.14c/0_5fbce_3ba8ddf8_L)
![](http://f4.s.qip.ru/KhHNrat4.jpg)
![](http://img05.olx.ua/images_slandocomua/328571844_2_644x461_konforovich-a-soroka-m-dorogami-unkursal-fotografii.jpg)
![](http://i65.fastpic.ru/big/2015/0125/6f/e045945efdf749f3ef86bdf328b3296f.jpg)
![](http://img-fotki.yandex.ru/get/4814/80511782.14c/0_5fbcf_5b08a9a4_L)
![](http://img04.olx.ua/images_slandocomua/328571844_5_644x461_konforovich-a-soroka-m-dorogami-unkursal-lvovskaya-oblast.jpg)
Конфорович А., Сорока М. Дорогами Унікурсалії: Математ. мандрівки / Худож. Ю. Жолудєв.- К.: Веселка, 1977.- 223 с.: ілюстр. Світ математики безкінечний і цікавий. Є в ньому свої галактики, планети, материки. А організувати подорож по них доволі просто: береш у руки олівець і ти — вмить опиняєшся в таких країнах, як Іксовія, Нуліадія, Унікурсалія, Кібертонія, Координатія чи Країна Випадковостей. У такі математичні подорожі й запрошують тебе автори цієї книжки. Звичайно, успішно здійснити їх зможе тільки той, хто буде уважним і добре міркуватиме. Адже під час подорожей доведеться розв'язувати задачі, рівняння, відповідати на запитання. Для найкмітливіших і допитливих у книжці окремо пропонуються завдання. До нас "ікс" прийшов від арабів. Невідоме число вони позначали словом "шей", тобто "ніщо", "щось". Потім замість слова писали його першу літеру "ш". Це позначення в арабів запозичили іспанці, тільки замість "ш" вони писали "х", а називали "ш". Від іспанців цей знак потрапив до французів. І тут нарешті "х" став називатись "іксом". А потім він і до нас перекинувся, значок і назва. Першими вдалися до нулів математики стародавнього Вавілону. Якщо в якомусь "серединному" розряді числа не було одиниць, то вавілоняни просто лишали вільним місце цього розряду... А десь у VIII ст. н.е. замість пропуску почали ставити спеціальний знак. Форма його не одразу встановилася... Навіть у XV ст. математики писали: "Цей знак завдає чи не найбільше ускладнень і плутанини". Особливо важко було тоді збагнути, чому Нуль, дописаний в кінці числа, збільшував це число у десять разів. Название: Дорогами Унікурсалії. Математичні мандрівки / Дорогами Уникурсалии. Математические путешествия Автор: Конфорович А.Г., Сорока Н.А. Издательство: Веселка Год: 1981 Страниц: 273 Язык: украинский От издателя: Из этой книги юные читатели узнают о некоторых решенных и нерешенных проблемах простых чисел, о диалектических противоречиях теории бесконечности, об Эйлеровых графах, Эвклидовой координатной плоскости и о многих других интересных вопросах удивительной науки математики. От себя: Это книжка из моего детства. Наверно она мне тогда просто вовремя попала в руки и была буквально "проглочена" за пару дней. В ней занимательно, не скучно и с огромной долей юмора педагог-математик и журналист рассказывают о математике и ее разделах, как будто о путешествии группы ребят по экзотическим странам. Проводники и экскурсоводы в этом путешествии — Икс, Игрек и Зет. Некоторые главы — сборник математических головоломок, удачно вплетенных в ткань сюжета. Некоторые места, IMHO, созвучны "Кибериаде" Станислава Лема. Рисунки в этой книге просто супер, выражаясь современным подростковым языком :) Всего книга издавалась 3 раза: в 1977, 1981 и в 1988 году было выпущено 3-е издание. СОДЕРЖАНИЕ Неожиданное предложение. На вахте — Иксы. Невидимки в Цифрограде. Непростые дела простых цифроградцев. По ту сторону Нулиадии. Все начиналось с множеств. Дороги Уникурсалии. Кибертонские сюрпризы. На перекрестках Координатии. Иксовцы на каникулах. У ученика Гео Метра. В Краю Былинных Героев. В мире случайностей. Возвращение. Зетовые ключи и указания к решению некоторых задач. ****** Перевод 2-х отрывков из вводной главы "Неожиданное предложение": — Вы, по-видимому, из области? — поинтересовался Олег. — Нет, из Иксовии. — Откуда, откуда? — не понял Виктор. — Из Иксовии... — Что-то не слышал о такой... — Потому что не любите, вероятно, математику, — спокойно молвил незнакомец.- А откуда тогда приходят к вам иксы, игреки, зеты, с помощью которых вы решаете задачи, и не только из математики, но и из физики, химии? — Ниоткуда они не приходят, — буркнул Олег.- их придумали люди так же, как рубанок, плуг, гвозди... — Это вас Иван Федорович пригласил на заседание общества? — наконец встрял в разговор Игорь. — Конечно. Мы там даже показали кое-что из тех времен, когда начиналась математика. — Как показали? — не поверил Олег.- Можно подумать, что Пифагора в кино снимали... — Не снимали. Но в Иксовии легко можно воспроизвести события еще более отдаленного времени... — Все это басни, — махнул рукой Виктор.- Только слова, а доказательства? — А мы разве отказываемся доказать?.. Только не на стадионе же! — Тогда — где? — Конечно, в Иксовии. Согласны?... — Я здесь прикинул, сколько времен может забрать у вас знакомство с Иксовией и соседними странами. Оказывается, это не так мало. Намного больше, чем у вас есть. Поэтому изберем сокращенный маршрут. — Да, это действительно выход, — обозвался Игрек.- Но, надеемся, это не последняя наша встреча, и кое-что можно оставить на будущее... — Конечно, — подал голос Икс.- Только не планируй такого, где бы гости заблудились даже с проводником. — Я это учел. Вот приблизительно такой маршрут, глянь. Он для них будет и доступный, и полезный. После этих слов Зет передал Иксу свой блокнот. Игрек тоже поинтересовался маршрутом: — Кибертония, Координатия, Цифроград, посещение ученика Гео Метра, Мира случайностей... Что же, маршрут и в самом деле интересен, не так ли? — улыбнулся Игрек ребятам.... Источник mirknig.com/knigi/nauchno_popularnoe/1181114622-doroga mi_unikursalii.html Некоторые главы, как фанфики на https://fantlab.ru/work331071 и на https://fantlab.ru/work66569 а также небольшая глава посвящена новому расследованию Шерлока Холмса. М. О. Сорока — з 1964 по 1992 рр. — головний редактор науково-популярного часопису «Наука-фантастика» («Знання та праця»). У доробку Сороки М. О. книжки нарисів «Поет німого числа» (1967), «Арабський триптих» (1970); художніх оповідей про математику (у співавторстві) «Дорогами Унікурсалії» (1977), «Кентаври України» (2003); біографічні романи: «Остроградський» (1980), «Михайло Кравчук» (1985), «Колимська теорема Кравчука» (1991). Сорока М. О. упорядкував антологію української поезії другої половини XX ст. — «Відлуння поколінь» (2001), «Віщий гомін» (2003). Він є автором художньо-документальних телефільмів: «Голгофа академіка Кравчука» (2007), «Архип Люлька» (2008). **** Основним напрямом методичної і наукової діяльності А.Г. Конфоровича стали історія математики та популяризація математичних знань. У його доробку понад 200 друкованих праць. Вони присвячені математичній підготовці учнів, олімпіадам з математики, аналізу науково-популярної літератури з математики і кібернетики, застосуванням математики, питанням історії математики, математичним іграм і головоломкам. Основні з них: “Математичні вечори у восьмирічній школі ” (1974, у співавторстві), “Остроградський” (1980, у співавторстві), “Дорогами Унікурсалії”(1981, у співавторстві), “Визначні математичні задачі”(1981), “Колумби математики” (1982), “Математична мозаїка” (1982), “Математичні софізми і парадокси” (1983, у співавторстві) “Математика служить людині” (1984), “ Історія розвитку математики. Альбом.” (1987, у співавторстві) “Добрий день, Архімеде!” (1988, у співавторстві), “У пошуках інтеграла” (1990). Майже 20 років А. Г. Конфорович був заступником відповідального редактора і активним дописувачем збірника науково-популярних статей “ У світі математики”. На його сторінках він опублікував багато цікавих і актуальних статей, значна частина яких стосувалася життєвого і творчого шляху визначних математиків. Це статті: “Нільс Генрік Абель”, “Леонард Ейлер”, “Готфрід Вільгельм Лейбніц”, “Ісаак Ньютон” та інші. http://www.chl.kiev.ua/bibliograf/matem/0... За файл отдельное спасибо коллеге ziza! ![](https://a.radikal.ru/a12/1910/d3/24a972b46e41.jpg)
![](https://a.radikal.ru/a15/1910/c4/150d0444bb82.jpg)
![](https://b.radikal.ru/b33/1910/cc/8feacc369391.jpg)
![](https://c.radikal.ru/c02/1910/ae/e3c653ded695.jpg)
![](https://d.radikal.ru/d02/1910/bb/ac038a762b8c.jpg)
![](https://c.radikal.ru/c15/1910/ab/12b1b3d37532.jpg)
![](https://d.radikal.ru/d23/1910/ea/834102503bfb.jpg)
![](https://a.radikal.ru/a42/1910/53/b940c02b41d2.jpg)
![](https://a.radikal.ru/a36/1910/79/2347f3a8c720.jpg)
![](https://c.radikal.ru/c20/1910/ea/ace7bc673388.jpg)
![](https://a.radikal.ru/a19/1910/6c/6ece789e77e8.jpg)
|
| | |
| Статья написана 26 мая 2016 г. 13:27 |
Эог Ноор Не зарегистрирован Отправлено: 22.10.12 06:11. Лингвист-любитель Яс Тин из "Сердца Змеи". Яс, Ас — бог у скандинавов и этрусков (по-этрусски айсар — боги). Из иранских народов это название осетин — асы, осы, ясы, и поэтому Яс Тин может значить просто осетин... Тин — это этрусский Юпитер, Небесный отец, изначально День, китайское Дао, светлое (ясное) дневное небо. Одного происхождения с русским "День". В Книге Велеса ясуни — это славяне и их небесные покровители, боги, противоположное — дасуни. В Ригведе дасью — варвары, враги, дасу — слуги (отсюда современное индийское имя Дэвадас, "раб божий"), неарии и их демоны. Elentirmo Пост N: 17 Зарегистрирован: 26.07.09 Отправлено: 09.06.13 20:06. Кстати, внешний вид у Юния — типичного римского патриция. Горбоносый, лысый. Как бюсты в римских домах.
Мечтатель21 Пост N: 907 Зарегистрирован: 29.10.11 Откуда: Россия, под звездами Отправлено: 10.06.13 04:08. Ива Джан Ива — русск. назв. дерева Джан — перс. جان [jan] "душа" Рен Боз Рен — норв. и датск. ren "чистый" Боз — вероятно связано с именем индийского физика Ш. Бозе (1894-1974) или нобелевского лауреата Джагадиша Чандра Боза (1858-1937), физиолога растений. С последним была лично знакома Е. И. Рерих. Онар — др.-греч. ὄνᾰρ "сновидение", "сон", "призрак" http://noogen.borda.ru/?1-14-0-00000099-0...
|
| | |
| Статья написана 26 мая 2016 г. 13:23 |
Ксения постоянный участник Пост N: 121 Зарегистрирован: 06.04.11 Рейтинг: 1 Отправлено: 16.06.11 22:22. Меня давно интересовала символика имён собственных у ИАЕ. Об этом было уже сказано немало, кое-какие вопросы я задавала в других темах и получала интересные ответы. Хочу попробовать обобщить, но не в форме законченного текста (как в случае с темой «Музыка у ИАЕ»). Сделаю это максимально конспективно, чтобы разворачивать мысли в ходе обсуждения (надеюсь, что оно возникнет : ) ) Итак, я прошу участников форума, пусть уже не в первый раз, обратиться к литературоведению :) Наиболее интересно и целостно имхо представлена символическая система имён собственных в ТуА. Известно, что изначально этот роман — для совсем юных. Тем более интересна символическая нагрузка имён, которая не может быть считанна в школьном возрасте. Не так ли в сказках и мифах, которые дети считывают только на уровне сюжета, а более глубокие слои со сложной смысловой нагрузкой откладываются у них в памяти до более сознательной поры? Почему имхо символика в ТуА есть? У и ИАЕ много проявлений его тесной взаимосвязи с культурой Серебряного века (поэзия, музыка). Не стану называть ТуА «символистским романом». Но в кругу предположительно прочитанных им авторов символы весьма в ходу. Какие имена собственные в ТуА образуют систему символов? Названия звездолётов — прежде всего. Уж очень необычны они для СССР, где принято было корабли называть именами людей или аббревиатурами. Поддерживает эту цепочку названий очень необычное имя одной из героинь: Низа Крит. А также некоторые фабульные моменты сюжета, связанные с ней и не только. Давайте я объясню, что конкретно мне тут видится (хотя вопросов у меня больше, чем ответов). А вы (надеюсь, кого-нибудь это заинтересует) будете прояснять, дополнять и поправлять. Итак. 1. В ТуА есть Низа Крит. Крит – место базирования древней культуры, о которой ИАЕ много раз упоминает. К тому же, на Крите орфики (см. Таис) трансформируют культ Диониса (см. диссертацию Вяч. Иванова «Дионис и прадионисийство»). Дионис (очень важная фигура в истории культуры и религии, как вы знаете) – «бог родом из Нисы». Это ли не этимология имени Низы Крит? Другой вариант происхождения её имени был мне подсказан Алексеем Л.: «возлюбленная и убийца Иуды». Но самый известный мотив, связанный с Критом – это, конечно, Минотавромахия. 2.Теперь корабли. «Тантра» — не только «система практик для достижения высшей реализации», но ещё и «нить» в переводе с санскрита. Нить Ариадны? «Парус» — ещё один мотив критского сюжета. «Альграб». Бузиновские пишут, что это анаграмма Грааль Б. Второй Грааль? Мне не удалось найти серьёзного источника, в котором говорилось бы о втором Граале – «чаше Иуды». Может быть, кто-нибудь найдёт ссылку? «Тинтажель» — замок, в котором находился по одной из версий первый Грааль. Там же разворачивается история Тристана и Изольды. Кстати, их серьёзные исследователи отождествляют с Тесеем и Ариадной. http://litlikbez.com/zarubEzhnaja-proza-r... Даже есть пошаговое сравнение этих двух историй в два столбика «Лебедь» — многообразнейшая символика: от Брахмы и христианства до розенкрейцеров. И всё подходит к миссии этого корабля :) «Аэлла» — гарпия по имени Вихрь у меня не встраивается в эту систему. И не стану притягивать за уши. Может, кто-нибудь объяснит?
3. Наконец, некоторые сюжетные моменты. Я уже писала в теме о взаимоотношениях, что треугольник Веда-Дар-Эрг Ноор имхо напоминает треугольник Изольда-Тристан-король Марк. Кстати в этом сюжете тоже есть чёрный парус. При этом в паре Эрг-Низа тоже есть интересный момент. Происходящее на «железной звезде» Т (Низа жертвует собой ради спасения Эрга) – практически инверсия сюжета «Розы и креста» Блока. Вот, кстати, авторский комментарий Блока к «Розе и кресту» http://blok.ouc.ru/rosa-i-krest.html Для меня ключом к этой инверсии стала фраза Низы уже на земле, в санатории: «Я кажусь хрупким цветком?» И я даже не буду наводить тень на плетень вроде-бы розенкрейцерством ИАЕ. Хотя именно созвездия Змееносца и Лебедя есть в знаке «Ордена Лебедя» и в этом заложен смысл, близкий идее ТуА: «наступление времени «пробуждения мира от тяжкого сна, который встретит с открытым сердцем, непокрытой головой и босыми ногами восходящее Солнце»». Приведу пару ссылок, хотя источник, к сожалению, не серьёзный. http://aquarius-eso.ru/blog/?p=28 : http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&... : http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&... К чему я веду в итоге? Получается, что в стремлении к высшей реализации герои ТуА совершают два путешествия «за Граалем» (в поисках истины, знаний, нового рая – как угодно). Первое – получается под знаком «чёрного паруса». Миры Веги – это не новый рай для человечества. И герои отправляются за вторым новым раем — к зелёному Ахернару. А кто-то находит «чашу Грааля» на празднике пламенных Чаш… Является ли «чашей Грааля» (потенциальным источником неведомых истин и знания) диск на звезде Т (кстати, именно туда посылают Тинтажель)? Думаю, да. А в качестве важной этической "путеводной нити" выступает особая радость (блоковская "радость через страдание, иначе — самопожертвование"). Она протягивается от "страдающего бога" орфиков Диониса поступкам Низы на звезде Т, к экипажу "Лебедя". Думаю, о смысловой нагрузке этих символов можно ещё порассуждать. Но главное — эта символика не противоречит прямому текстовому содержанию романа. Она его закрепляет, углубляет и обогащает. В теме "Николай Рерих..." А. Ильинов цитировал Рериха по Теплицыну (жаль, не нашла первоисточник цитаты). Очень подходяще: цитата: «Символ Чаши с древних времен является утверждением Служения. …Символ Чаши означает всегда самоотвержение. …Каждое высокое деяние может обозначаться сомволом Чаши. Все самое высокое во благо человечества нуждается в этом знаке. Чаша Грааля или Чаша Сердца, отдавшего себя на Великое Служение, есть самый Космический магнит. Сердце Космоса отражается в этом великом символе. Все образы героев духа могут быть изображены как несущие Чашу. …И детей, и молодых нужно приучать мыслить о Чаше. Нужно понять все многообразие образов великого символа Чаши»
|
|
|