Аркадий и Борис Стругацкие «Трудно быть богом»
- Жанры/поджанры: Фантастика («Мягкая» (гуманитарная) научная фантастика | Планетарная фантастика )
- Общие характеристики: Социальное | Философское | Приключенческое
- Место действия: Вне Земли (Планеты другой звёздной системы )
- Время действия: Далёкое будущее
- Сюжетные ходы: Прогрессорство
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
На средневековой планете присутствует группа землян-историков. Антон уже пять лет живет в королевстве Арканар под личиной благородного дона Руматы Эсторского. Среди окружающего его зверства и убогости он пытается отыскать искорки будущего, знакомого ему по тускнеющему образу доброй и ласковой коммунистической Земли.
Как историк, он знает, что и учёные, которых он спасает от серых штурмовиков дона Рэбы, и просто добрые честные люди на этой планете обречены на страдание.
Как представитель могущественной Земли, он может спасти немногих, но не может спасти всех.
Как человек, он не может с этим смириться.
Написано в 1963 г. Пролог написан как отдельный рассказ («Дорожный знак») в 1962 г.
Первая публикация: авторский сборник Далёкая Радуга. — М.: Мол. гвардия, 1964.
По мотивам повести в 1990 году сделан комикс.
В произведение входит:
|
|
Входит в:
— условный цикл «История будущего» > цикл «Мир Полудня»
— сборник «Далёкая Радуга», 1964 г.
— сборник «Трудно быть богом. — Понедельник начинается в субботу», 1966 г.
— сборник «Трудно быть богом», 1980 г.
— сборник «За миллиард лет до конца света», 1984 г.
— журнал «Roman-Zeitung 464», 1988 г.
— журнал «Urania #1109», 1989 г.
— сборник «Избранное», 1989 г.
— антологию «Люди как люди», 1992 г.
Лингвистический анализ текста:
Приблизительно страниц: 165
Активный словарный запас: высокий (3077 уникальных слов на 10000 слов текста)
Средняя длина предложения: 58 знаков — на редкость ниже среднего (81)!
Доля диалогов в тексте: 37%, что близко к среднему (37%)
подробные результаты анализа >>Экранизации:
— «Трудно быть богом» / «Es ist nicht leicht ein Gott zu sein / Un dieu rebelle» 1989, Германия, Франция, СССР, реж. Петер Фляйшман
— «Трудно быть Богом» 2013, Россия, реж. Алексей Герман
- /языки:
- русский (85), английский (5), немецкий (7), испанский (4), французский (6), португальский (2), итальянский (4), молдавский (1), шведский (1), датский (1), финский (1), литовский (1), чешский (3), эстонский (1), польский (5), словенский (1), болгарский (5), венгерский (1), сербский (2), хорватский (1), армянский (1), грузинский (1), персидский (1), китайский (1), корейский (1), японский (1), азербайджанский (1), румынский (3), эсперанто (1), турецкий (1), сербохорватский (1)
- /тип:
- в планах (1), книги (132), периодика (2), самиздат (2), аудиокниги (10), цифровое (3)
- /перевод:
- С. Ахмедова (1), Х. Бахарлоо (1), Д. Баччи (1), О. Бормашенко (3), Л. Босёк (1), Х. Бухнер (2), М. Варик (1), Х. Васко (1), С. Владимиров (4), А.М. Гарсия (3), Д. Геллерт (1), Ал. Громов (1), А. Журавлёв (1), М. Коскинен (1), П. Лажуа (1), В. Лажуа (2), Т. Ларкина (1), Н. Левенсон (1), Р. Маркес (1), Ж. Миленич (1), К. Николеишвили (1), М. Нютофт (1), М. Пенсанте (3), И. Пиотровска (4), Я. Пискачек (3), Д. Сантос (3), Д. Саукайтите (1), С. Сван (1), Т. Север (1), М. Соуза (1), М. Стаменкович (1), В. Стоическу (2), Ч. Сянъян (1), Дж. Хазарян (1), М. Чолич (2), А. Шпехт (5), В. Экерман (2), Х. Ялин (1), Б. дю Крес (5)
В планах издательств:
Издания:
1964 г.
1966 г.
1980 г.
1984 г.
1984 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1995 г.
1996 г.
1996 г.
1997 г.
1997 г.
1998 г.
2001 г.
2002 г.
2002 г.
2002 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2005 г.
2006 г.
2006 г.
2007 г.
2007 г.
2007 г.
2008 г.
2008 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2019 г.
2019 г.
Периодика:
1988 г.
1989 г.
Самиздат и фэнзины:
2017 г.
2023 г.
Аудиокниги:
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2008 г.
2008 г.
2008 г.
2010 г.
2012 г.
2015 г.
2021 г.
Электронные издания:
2016 г.
2017 г.
2022 г.
Издания на иностранных языках:
1968 г.
1968 г.
1969 г.
1970 г.
1971 г.
1971 г.
1972 г.
1973 г.
1973 г.
1973 г.
1974 г.
1974 г.
1975 г.
1975 г.
1975 г.
1976 г.
1976 г.
1977 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1983 г.
1983 г.
1983 г.
1985 г.
1988 г.
1988 г.
1989 г.
1990 г.
1991 г.
1992 г.
1996 г.
1996 г.
2002 г.
2005 г.
2005 г.
2006 г.
2008 г.
2009 г.
2010 г.
2012 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2020 г.
2020 г.
2020 г.
2021 г.
2021 г.
2022 г.
2022 г.
2023 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 3 ]
vomolrah, 4 января 2012 г.
в фантастике есть проходные авторы, выше среднего, хорошие, отличные, гениальные, Лем и Стругатские. Последние 2 категории не потому что они Лучше настолько, просто совсем отдельное что-то. Как Жванецкий в юморе, за пределами жанра. А это — безусловно, одно из лучших произведений. Странно что до сих пор не превратили в серию типа сталкера, хотя если вспомнить неявных последователей, наберется на более серьезную кипу книг)
[ 6 ]
vilda, 20 августа 2010 г.
Быть богом означало не совершать кровавых преступлений, когда все вокруг их совершают. Мало того, испытывать к насилию отвращение. В любой форме, даже когда сверху к тебе самому его применяют по инструкции.
Наверное, именно в этом направлении и ориентировали всех Стругацкие.
Но что примечательно: а если кто-нибудь окажется не готов к миссии? Или миссия вообще окажется невыполнимой? Вот в чем трагедия Руматы. Ну не может человек выполнять сверхзадачи, и все тут. Даже если его полностью защитить, и оградить от всего, все равно от количества крови рядом он будет сходить с ума и страдать от укоров совести. Притом, совершенно необоснованно.
Интересно, что именно проклятие совестью носят на себе все, кто хоть раз прикоснулся к истории. Кто в ней поучаствовал, не раз обращаются через десятилетия к старым делам и свидетельствам: тоже пытаются разобраться. Не важно при этом, с какой стороны баррикад они защищали общую идею. Так что, наверное, никогда Стругацкие из контекста не выпадут.
Жаль того, кому довелось выполнять работу бога, — идти и разбираться в одиночку с духовником-инквизитором, из числа вышестоящих историков в том же институте экспериментальной истории. Его это хотя бы увлекло. А вот задания такого у него не было. Он всего лишь мстил за Кирилла, — или, если по сюжету повести, за тех сотрудников института истории, которым на чужой планете будто бы повезло куда меньше, чем «богу». А экипаж с Аней его в этом поддерживали. Но, помимо всего прочего, это было еще и приключение для настоящих мужчин, способных держать в руках оружие. Поскольку не все сотрудники-историки обладали необходимыми для этого чужого мира боевыми умениями.
Жаль и его друга Кирилла, который погиб от копья, и тем самым подтолкнул бога-Атуана к борьбе с виновными.
Если бы Кирилл во время такой же миссии не сбрендил, опутанный интригами с подачи все тех же внедренных сотрудников (младшего звена, по сравнению с Антоном-Руматой или доном Рэбой), то может, ничего бы и не было.
Определенные размышления вызывает и жречество Рэбы: идеология, которая ему была нужна, была скрыта за фигурой Руматы — не бога, который им стал, а мертвеца, которого никто не искал. Бог вернул дух мертвеца к жизни, потрясая его же мечами. А это опасно: отрясать на себе прах покойника.
Ну и, наконец, самое начало: зачем Павка и Антон стали палить друг в друга — игры в средневековую жестокость? Или тревожные симптомы деструкции личности — вроде посттравматического синдрома — что дали о себе знать еще до начала экспедиции? Забытое Шоссе, вероятно, старая взлетная полоса, к которой они не должны были прийти. Что-то там наверняка было припрятано: не исключено, еще со всех прошлых экспедиций — которые, кстати, были никому не нужны, кроме историков; как на то время думали многие. Хотя, конечно же, на самом деле — очень нужны. Просто должно было пройти определенное время, чтобы можно было это усвоить и осознать. И сделать правильные выводы, и уяснить бесценность урока, концепции, главной идеи, преподанной Стругацкими. ...Отработанные двигатели и материалы, корабельное топливо, ..., и упокоенные тела астронавтов?.. Или совсем другие имена из проекта с его, Антона, участием — имея в виду надгробия, возведенные по результатам неизбежных внештатных ситуаций?
В любом случае, нам видна лишь одна ступень; и невозможно пересказать их, историков, перспективу. Ту, которую они для себя намечали в своих изысканиях. Можно сказать лишь одно: идеологии — это, конечно, очень интересно, но для Руматы, который не рассуждал, а делал, по какой-то причине важнее была все-таки Кира, а не что-то кому-то доказать. Чувства, а не обязательства. Потому что благодаря Кире он, как историк, наконец-то понял, чего он действительно хотел бы, а чего — нет.
[ 2 ]
tushtya, 3 апреля 2012 г.
Читал не отрываясь, такие произведения всегда наводят на размышления, но тут просто очень хорошо, интрига есть. Как бы все пошло если Румата не поддался своим чувствам? Вот главный вопрос который остался у меня...
[ 8 ]
Joakin, 13 октября 2009 г.
Читать эту вещь, имхо, лучше в юности, чистых глаз. А потом начинает мешать зрелость (цинизм, прагматизм нужное подчеркнуть) восприятия. И уже умиляет наивность изображённой картины мира и становится страшновато за действия прогрессора-оперативника с психологией подростка.
[ 3 ]
Jeronimo, 1 ноября 2011 г.
Первое, что я прочёл в своё время у Стругацких.
Что тут можно сказать... Как писали они — не писал никто раньше и не пишет теперь.
Это — Классика научной фантастики. С большой буквы. Глубокая, жизненная и захватывающая.
[ 8 ]
Энкиду, 6 октября 2009 г.
Ну, я не в восторге. По-хорошему, книга ни о чем. Оно, конечно, повторенбе-мать ученья:феодализм-плохо, инквизиция-плохо... Но от Стругацких ждешь чего-нибудь большего, чем просто красивые описания, неплохой стиль и полное отсутствие идеи. Есть только имитация таковой.
[ 12 ]
kkk72, 23 января 2008 г.
Одна из наиболее любимых в свое время книг. Замечательное произведение, сочетающее множество достоинств. Среди этих достоинств и интереснейший приключенческий сюжет с замечательно показанным средневековьем, и колоритнейшие герои (один дон Пампа чего стоит!), и сложные философские размышления о возможности что-то изменить в средневековом мире (спор Руматы с доктором Будахом — одно из сильнейших мест в книге) и прекрасный язык авторов, где почти на каждой странице маленькие шедевры, запомнившиеся на всю жизнь.
И, конечно, очень сильная концовка, напоминающая нам, что человек, чем бы ни был он вооружен и какими бы знаниями не обладал, остается всего лишь человеком, а не богом.
[ 2 ]
master_slave, 11 февраля 2012 г.
Философские рассуждения о человеке, о мире, о силе и власти — есть.
«Хладнокровие, вот что самое страшное.»
«Кто не трогает, тех больше всего и режут.»
Интересный сюжет и какая-то загадка и интрига — есть.
Ирония и юмор — тоже на месте.
«Кстати, благородные доны, чей это вертолет позади избы?»
Все в меру и все по месту. «Трудно быть Богом» первое прочитанное произведение братьев Стругацких оставило приятные впечатления и желание дальше знакомиться с их творчеством.
[ 6 ]
Dune, 10 мая 2010 г.
Для этой книжки названия лучше не придумать. Почему то именно такой вердик я вынес произведению сразу после прочтения. В мозг во время чтения поступили зачатки идей, раскиданные кое где попытки ответов. Но не выстраивается четкая линия отношений как к главному герою, так и к некоторым дикарям и к описанной культре в целом.
Слишком коротко, однако и одновременно законченно. Авторы нарисовали картину, заставили работать мозг на ряд тем, к примеру: тема держателей власти и их роли в истории или слабости и пассивности масс простых людей. Вывод через ГГ в целом неутешительный и недостаточный. Размышлять приходится читателю самому много, строить параллели с нашим настоящим.
Будучи человеком вне общей системы воспринимать её адекватно сложно. Трудно быть богом, в общем.
P.S. В роли Руматы Ярмольника ну никак не представляю в готовящемся фильме. Аналог Портоса в книжке очень порадовал.
[ 10 ]
aps, 30 августа 2008 г.
Трудно быть богом. Трудно оставаться беспристрастным наблюдателем, когда твоих знакомых, самых достойных людей своего общества, уничтожают, зная, что ты можешь им помочь, но соблюдаешь с каменным лицом политику невмешательства. Но человек не бог, и никогда им не будет. Есть последняя капля, которая сбрасывает оковы профессиональной этики и воспитания. И ты уже не прогрессор, а типичный представитель общества. Только жажда мщения тобой руководит и ты убиваешь, приводя в недоумение других наблюдателе.
Это одна из моих любимых книг. Это шедевр, который можно читать и в 10 лет, и в 20, и в ....60. Каждый раз с внутренним восторгом погружаясь в мир приключений вместе с Руматой.
[ 6 ]
DVolk, 30 марта 2010 г.
Мое отношение к этому произведению всегда было крайне противоречивым.
С одной стороны, вещь безусловно мощная, наполненная мыслями над которыми стоит задуматься.
С другой, настроение создает унылое. Мрачный получился мир, наполненный множеством конфликтов. И это совсем не плохо, особенно если относиться в произведению не как к развлекательной литературе, а как к чему-то серьезному и философскому.
[ 4 ]
Destr, 24 января 2011 г.
Аналогия с земным Средневековьей в произведении полностью отражает те же события, что и в нашем прошлом.
Ханжество и грязь, порочность и скудоумие, невозможность охватить происходящие события у «власти» и жизнь на высшей ступени эгоизма — все это грани одного большого катаклизма.
Стругацкие очень насыщенно описывают старания наблюдателей. Румата пытается спасти лекаря, какие-то зачатки культуры и науки тех времен. И пусть большинство заявлюят что роман написан с верой авторов в утопическое будущее, для меня «Трудно Быть Богом» актуален и в наше время.
[ 2 ]
Simontsev007, 13 ноября 2011 г.
Первый раз я это произведение не прочитал, а послушал, случайно наткнулся на радиопостановку (по моему мнению радио Эхо Москва) — это было что-то, было такое впечатление как-будто я сам перенесся в средневековье. Это произведение одно из немногих, которое я прочитал больше 3-х раз. Это не фантастика, это реальность... (герои этого произведения, ведь такие люди есть и живут рядом с нами).
[ 8 ]
grozaov, 2 апреля 2009 г.
Читал отзывы, действительно почему такие яркие произведения не включены в объем школьной программы?
Цельное произведение у которого не отнять ни прибавить.
Слезы на глазах наворачивались когда дочитал до смерти возлюбленной Руматы — Киры.
А сцена освебождения Руматой друга.
Одно из не многих произведений которые не требут продолжения, это монумент из гранита.
Рекомендую всем юным.
[ 11 ]
Sola, 4 января 2008 г.
Интересная тема раскрыта в книге. Это книга, заставляющая думать.
Лично я вмешательство людей оцениваю негативно. Ну да, легко относится высокомерно и снисходительно к людям, цивилизация которых намного лет отстает от твоей. Но, Имхо, они сами должны дорасти, дозреть до нормальной жизни, построить свое будущее, а эти подталкивания и попытки манипуляции историей землянами — просто смехотворны. Не верю я, что прочитав учебник по истории, проучившись на историка — возможно считать, что историей можно манипулировать. Мы можем придумывать ее законы и закономерности и даже верить в них, но история всегда найдет чем тебя удивить и сбить с ног. Когда в конце случилась трагедия, накидка цивилизованности тут же упала с Руматы. Игра в Бога причинила ему слишком много боли, человеку с высокими моральными принципами очень трудно жить в подобном мире и не измениться.
На данный момент лучшее, что я читала у Стругацких.