Аркадий и Борис Стругацкие «Трудно быть богом»

Гениальное произведение.

Это «гоголевская шинель» отечественной фантастики. Здесь есть все жанры — фантастический боевик, попаданчество, социальная и философская фантастика, юмористическая. Про фэнтези я уж и не говорю, есть все её аттрибуты — условное Средневековье, короли, мечи, колдуны. Даже любовная линия есть, и ещё какая! Нет разве что киберпанка и танчиков. Но тут уж извиняйте, вместо танка — вертолёт.

Поэтому каждый должен прочитать «Трудно быть богом», чтобы затем было с чем сравнивать шедевры отечественной фантастики.

Во-первых это лучшее название книги из всех . Это произведение Стругацких и по сюжету и по смысловому содержанию захватило с первых страниц. Как кто-то справедливо заметил,- у Стругацких не фантастика идеи, а фантастика личности. И в этой повести действительно ты живешь с героем и идентифицируешь себя с ним, размышляя: а как бы поступил я?

Кстати, впервые, я услышал «Трудно быть богом» как радиоспектакль, озвученный Светланой Сорокиной и коллективом «Эха Москвы». Потрясающе, очень сильно передает атмосферу событий. Рекомендую.

Именно с данного произведения и началась для меня дорога в миры братьев Стругацких. И очень радует,что дорога эта началась легко и приятно. Стоит ли говорить, что название говорит само за себя? Действительно лишь то, что именно после прочтения повести осознаешь, что это действительно так. Лишь после того, как проникнешься главным героем, его мыслями и чувствами понимаешь, что быть богом действительно трудно. Внутренняя борьба героя в итоге выливается вполне логичное окончание:

Одно из немногих произведений, который оставило у меня после прочтения незабываемый и приятный осадок, тяжело было выходить из этого после окончания чтения.

Быть богом означало не совершать кровавых преступлений, когда все вокруг их совершают. Мало того, испытывать к насилию отвращение. В любой форме, даже когда сверху к тебе самому его применяют по инструкции.

Наверное, именно в этом направлении и ориентировали всех Стругацкие.

Но что примечательно: а если кто-нибудь окажется не готов к миссии? Или миссия вообще окажется невыполнимой? Вот в чем трагедия Руматы. Ну не может человек выполнять сверхзадачи, и все тут. Даже если его полностью защитить, и оградить от всего, все равно от количества крови рядом он будет сходить с ума и страдать от укоров совести. Притом, совершенно необоснованно.

Интересно, что именно проклятие совестью носят на себе все, кто хоть раз прикоснулся к истории. Кто в ней поучаствовал, не раз обращаются через десятилетия к старым делам и свидетельствам: тоже пытаются разобраться. Не важно при этом, с какой стороны баррикад они защищали общую идею. Так что, наверное, никогда Стругацкие из контекста не выпадут.

Жаль того, кому довелось выполнять работу бога, — идти и разбираться в одиночку с духовником-инквизитором, из числа вышестоящих историков в том же институте экспериментальной истории. Его это хотя бы увлекло. А вот задания такого у него не было. Он всего лишь мстил за Кирилла, — или, если по сюжету повести, за тех сотрудников института истории, которым на чужой планете будто бы повезло куда меньше, чем «богу». А экипаж с Аней его в этом поддерживали. Но, помимо всего прочего, это было еще и приключение для настоящих мужчин, способных держать в руках оружие. Поскольку не все сотрудники-историки обладали необходимыми для этого чужого мира боевыми умениями.

Жаль и его друга Кирилла, который погиб от копья, и тем самым подтолкнул бога-Атуана к борьбе с виновными.

Если бы Кирилл во время такой же миссии не сбрендил, опутанный интригами с подачи все тех же внедренных сотрудников (младшего звена, по сравнению с Антоном-Руматой или доном Рэбой), то может, ничего бы и не было.

Определенные размышления вызывает и жречество Рэбы: идеология, которая ему была нужна, была скрыта за фигурой Руматы — не бога, который им стал, а мертвеца, которого никто не искал. Бог вернул дух мертвеца к жизни, потрясая его же мечами. А это опасно: отрясать на себе прах покойника.

Ну и, наконец, самое начало: зачем Павка и Антон стали палить друг в друга — игры в средневековую жестокость? Или тревожные симптомы деструкции личности — вроде посттравматического синдрома — что дали о себе знать еще до начала экспедиции? Забытое Шоссе, вероятно, старая взлетная полоса, к которой они не должны были прийти. Что-то там наверняка было припрятано: не исключено, еще со всех прошлых экспедиций — которые, кстати, были никому не нужны, кроме историков; как на то время думали многие. Хотя, конечно же, на самом деле — очень нужны. Просто должно было пройти определенное время, чтобы можно было это усвоить и осознать. И сделать правильные выводы, и уяснить бесценность урока, концепции, главной идеи, преподанной Стругацкими. ...Отработанные двигатели и материалы, корабельное топливо, ..., и упокоенные тела астронавтов?.. Или совсем другие имена из проекта с его, Антона, участием — имея в виду надгробия, возведенные по результатам неизбежных внештатных ситуаций?

В любом случае, нам видна лишь одна ступень; и невозможно пересказать их, историков, перспективу. Ту, которую они для себя намечали в своих изысканиях. Можно сказать лишь одно: идеологии — это, конечно, очень интересно, но для Руматы, который не рассуждал, а делал, по какой-то причине важнее была все-таки Кира, а не что-то кому-то доказать. Чувства, а не обязательства. Потому что благодаря Кире он, как историк, наконец-то понял, чего он действительно хотел бы, а чего — нет.

Для этой книжки названия лучше не придумать. Почему то именно такой вердик я вынес произведению сразу после прочтения. В мозг во время чтения поступили зачатки идей, раскиданные кое где попытки ответов. Но не выстраивается четкая линия отношений как к главному герою, так и к некоторым дикарям и к описанной культре в целом.

Слишком коротко, однако и одновременно законченно. Авторы нарисовали картину, заставили работать мозг на ряд тем, к примеру: тема держателей власти и их роли в истории или слабости и пассивности масс простых людей. Вывод через ГГ в целом неутешительный и недостаточный. Размышлять приходится читателю самому много, строить параллели с нашим настоящим.

Будучи человеком вне общей системы воспринимать её адекватно сложно. Трудно быть богом, в общем.

P.S. В роли Руматы Ярмольника ну никак не представляю в готовящемся фильме. Аналог Портоса в книжке очень порадовал.

Мое отношение к этому произведению всегда было крайне противоречивым.

С одной стороны, вещь безусловно мощная, наполненная мыслями над которыми стоит задуматься.

С другой, настроение создает унылое. Мрачный получился мир, наполненный множеством конфликтов. И это совсем не плохо, особенно если относиться в произведению не как к развлекательной литературе, а как к чему-то серьезному и философскому.

Не могу поверить, что в такую небольшую по объему книгу так легко можно уложить увлекательную историю без лишней шелухи.

Произведение действительно сильно психологически, а главного героя можно вешать на доску почета Мировой фантастики. Именно так следует изображать русского человека, да и вообще любого человека, во всех светлых произведениях, чтобы за него хотелось гордиться и переживать до последней страницы.

Это даже не шедевр... Это НАМНОГО лучше.

Земляне следят за цивилизацией, которая развивается на другой планете и пытаются влиять на мир этой планеты. Сделать их жизнь намного лучше, но вот хотят ли сами жители этого?

«Трудно быть богом», вероятно, самый перехваленный роман русской фантастики. Мне довелось читать его прямо после «Книги нового Солнца» Джина Вулфа в 00е и , ознакомившись со 100501й хвалебной рецензией ,я ожидал чего-то похожего: философ с мечом в антураже средневековой «умирающей земли», современные хотя бы для 60 года историософские концепции, смелые и интригующие сюжетные ходы... Моему разочарованию предела не было. На поверку это оказалось слабенький, абсолютно неправдоподобной камерной «пьесой» в локации инопланетного средневековья, где главный герой — советский «Штирлиц» с Земли сталкивается с непонятным ему феноменом наподобие раннего фашизма, ломающим логику исторического процесса «из учебника».. Так как теория Ленина (хи-хи) о смене формаций дала сбой — об этом размышляет сам главгерой с соратниками, то весь их многолетний проект по внедрению прогресса науки в чужеродное общество летит тому псу под пушистый хвост. И тут мы подходим к главной проблеме этого текста , который убивает всю концепцию и не позволяет поставить ему высокий балл. Суть в том, что во время его написания во вножестве стран советского блока назревали бархатные революции по демонтажу советской системы. И большевики 60х (вместе с обслуживающим их Союзом писателей) стояли перед дилеммой — попытаться прикидываться белыми и пушистыми или начать убивать неугодных в других странах уже вообще без суда — методами Иосифа Сталина и его компании. Авторы повести в смоделированной (довольно топорно, надо сказать) ситуации подталкивают разнообразными «роялями в кустах» своего героя-засланца к решению проблемы прогрессорства путем массового убийства всей городской верхушки с прислугой поголовно. Мол добро должно быть с кулаками, как пелось в разухабистой советской песне. Примечателен тут пролог и эпилог. В первом описано, как в детстве герой с друзьями нашёл два пути способа жить: через уподобление героям прошлого (в качестве такового выступает скелет фашиста, прикованный к пулемету — видимо образ волевого воителя 20 века, который суть не демон, а богатырь прошлых, МУЖСКИХ времен) или помощь соотечественникам мелкими добрыми делами вроде починки машины или прополки огорода. В финале те же самые выросшие дети встречаются вновь, но автор метафорами показывает, что у главного героя руки не в крови — ибо убийство врага прогресса и гуманизма по страсти сердца не преступно. Осуждения со стороны друзей и подруг нет от слова совсем. Космическим коммунарам 22 века убивать нельзя, но если очень хочется — то можно. Тем более , что взбеситься и выпилить всю городскую элиту главгероя Румату сподвигла смерть тянки от рук местных фашистов. Тянки, с которой он имел половую связь , но при этом подло не раскрывал карты о том, что он пришелец (тем самым подведя под удар врагов). Т.е земляне сами взялись подталкивать инопланетный прогресс, хотя в местном средневековье рыночных, сексуальных и прочих свобод вроде свободы передвижения, ценообразования, частной собственности было больше, чем на коммунистической Земле будущего «Полдня», не говоря уже об ссср (примечателен поход Руматы с другом на алкотрип по ресторанам для релаксации — на коммунистической Земле крепче кефира ничего не продают ). Затем накосепорили , попали в замес, взбесились и выпилили со зла пол города со всей элитой. Мои аплодисменты. Подавление большевиками вскорости пражского восстания отлично показывает, почему повесть вообще напечатали в ссср. План и был в том, чтобы советские люди на фоне улыбающегося Гагарина не забывали и про красный террор Владимира Ленина и Дзержинского. Если добро не удаётся отстоять ни словами, ни кулаками — доставай лучемет и вали всех фашистов скопом, причём под категорию фашиста может попасть кто угодно. Кого партия назовёт по своей прихоти. Во славу коммунизма и в рамках прогрессорской миссии ЦК КПСС.. На руках у героя в финале была не кровь, а сок от красных ягод, которые он насобирал в санатории, что как бы показывает читателю : на бессудном массовом убийце греха нет, если убийство во благо утопического советского общества... Наградили героя со сдвинутой ПТРС психикой путёвкой в релаксационный рехаб, а не посадили в какую-нибудь «гаагскую тюрьму» будущего. По итогу ставлю 1 балл и к чтению эту ленинскую агитку в 2024 году не рекомендую.

P.s. пикантный моментик- отец братьев Стругацких сам был участником кровавых революционных событий, что наводит на размышления о том, как хитро в данном случае распорядилась Судьба..

p.p.s. отмечу так же, что все описанное в романе пророчество о методах решения проблем в некотором роде имело место быть во время вторжения советских войск в Афганистан — капиталистического местного «серого» диктатора Амина просто убили вместе с семьёй и родней ради замены средневекового уклада на соцлагерь... И уж совсем чудесно издание книги на персидском языке — цензура ТАМ все поняла правильно и не стала запрещать. Аятолллы явно ассоциируют себя не с доном Рэбой, а с коммунарами, умнички какие.

Второе прочитанное мною произведение у братьев. И вновь и мягко говоря не в восторге. Очень сложно уловить ту грань которую хочет донести до писателя автор, либо это просто не мое чтение незнаю. Ввиду того, что столько положительных отзывов на данное творение, у меня просто язык не поворачивается сказать, что это плохо. Нет. Моментами было интересно, но это всего лишь моменты. А так в целов, проходной роман, лично для меня. Знакомимся дальше.

Можно понять читателей, кто считает эту повесть одной из лучших в жанре — возможно, для них «Трудно быть богом» открыло дверь в потрясающе интересный мир научной фантастики, и затем было много того, что «похоже на Стругацких»…

Можно понять и тех, кто не впечатлился — возможно, они родились или прочитали «Трудно быть богом» не в то самое время, когда написанное было бы понятнее, ближе и актуальнее…

Я — где-то посередине между теми и другими.

«Трудно быть богом» — опубликованная в 1964 и относящаяся к авторскому циклу «Полудня» (утопическое общество 22-го века, где коммунизм построен и земляне заняты активной космической экспансией и терраформингом) повесть про историка, с целью сбора данных на предмет будущего «прогрессорства» (т.е. дотягивания отсталого общества до «полудневского» гуманистического стандарта) «нелегалом» заброшенного на чужую планету, в живописно-мрачное государство Арканар, живущее по законам средневекового зверства и мракобесия.

Хороший парень Антошка, выдающий себя за надменного дона Румату, изо всех сил старается не «заиграться», не забывать про задание и не «выть с волками по-волчьи», пытаясь спасать среди жестокости и мрака ростки творческой и научной мысли, но арканарские монстры и влияние среды, разумеется, оказываются сильнее.

Судя по всему, именно «ТББ» — повесть, из которой вышел страшно популярный в нашей стране жанр «попаданческой» фантастики – тысячи и тысячи книг про наших современников, оказывающихся в экзотических временах и сеттингах, всякий раз пытаясь что-то изменить и исправить, «разогнать» прогресс и переписать историю, вопреки всем эволюционным законам и «эффектам бабочки».

Первая попытка экранизации повести была сделана в 1989-м году ГДРовским режиссером Фляйшманом, у которого получился неопрятный, но по-своему обаятельный трэш-боевик в «конановском» вкусе. Второй подход к «ТББ» сделал кино-колосс Алексей Герман, работа над картиной продолжались четырнадцать (!) лет, и премьера состоялась в 2013-м, уже после смерти режиссера. Получилось что-то небывалое: не то чтобы фильм, а страшная и грязная, засасывающая брейгель-босховская вселенная-макрокосм, где каждая муха и плевок вплетены в канву повествования — настолько убедительного, что в нем вроде как можно жить, правда язык не повернется называть это «жизнью».

Именно с этого произведения у меня началось знакомство со Стругацкими. Научно-фантастическая повесть о будущем, где торжествующий Земной коммунизм изучает другие миры.

Государство Арканар на далекой планете представляет собой гуманоидную расу, ничем не отличимых от людей, живущих в реалиях позднего средневековья. Именно там сотрудники земного Института экспериментальной истории проводят свои исследования под видом коренного населения. По сути, у низ не стоит задача «очеловечивания», лишь сбор данных и, по возможности, «сглаживание углов».

Трудно оставаться человеком разумным, когда вокруг творятся бесчинства, убийства и террор. Так наш герой Румата (Антон) предпринимает попытку вдохнуть воздух свободы в это обреченное государство.

Трагическая любовь, безрассудство — это лишь порыв, порыв в пустоту. Румата недооценил высоту трагедии нависшей над ним и целым государством Арканар, погрузившей эту страну в пучину долгой и тоталитарной реакции.

Отличная повесть!

Стругацкие показывают метания и мучения главного героя, который боится сорваться в мире средневековья, выполняя при этом ответственную миссию по приведению этого мира к нормам Земли. Он старатся, однако несмотря на все его могущество, неуязвимость и деньги — он всего лишь человек, со своими принципами и слабостями.

Румата пытается бороться, спасать, договариваться, однако он не может ничего сделать... Все становится только хуже.

Не стоит надеяться на Бога, надо все делать своими руками, и тогда он, возможно, сам вам поможет.

Встреча с Анной в конце — пробирает.. Человеку не отмыться от своих грехов, их всегда будут помнить и припоминать при случае.

По окончании хочется спросить: а может быть и не надо ничего делать? Не лезть куда не просят? Человеку ведь всегда кажется, что он лучше соседа знает как обстоят у него дела)

Книга очень актуальная и сейчас, это без сомнения классика!

«Вот так думаешь, думаешь — и в конце выдумываешь порох..»

Не зря гласит пословица: «Рождённый ползать — летать не может». Раз уж Румата является человеком, он не справился с ролью бога. Глупо было бы ожидать, чтобы прогрессор действительно вошёл в роль бога. Рано или поздно человеческое возьмёт верх над божественным.