Аркадий и Борис Стругацкие «Трудно быть богом»
- Жанры/поджанры: Фантастика («Мягкая» (гуманитарная) научная фантастика | Планетарная фантастика )
- Общие характеристики: Социальное | Философское | Приключенческое
- Место действия: Вне Земли (Планеты другой звёздной системы )
- Время действия: Далёкое будущее
- Сюжетные ходы: Прогрессорство
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
На средневековой планете присутствует группа землян-историков. Антон уже пять лет живет в королевстве Арканар под личиной благородного дона Руматы Эсторского. Среди окружающего его зверства и убогости он пытается отыскать искорки будущего, знакомого ему по тускнеющему образу доброй и ласковой коммунистической Земли.
Как историк, он знает, что и учёные, которых он спасает от серых штурмовиков дона Рэбы, и просто добрые честные люди на этой планете обречены на страдание.
Как представитель могущественной Земли, он может спасти немногих, но не может спасти всех.
Как человек, он не может с этим смириться.
Написано в 1963 г. Пролог написан как отдельный рассказ («Дорожный знак») в 1962 г.
Первая публикация: авторский сборник Далёкая Радуга. — М.: Мол. гвардия, 1964.
По мотивам повести в 1990 году сделан комикс.
В произведение входит:
|
|
Входит в:
— условный цикл «История будущего» > цикл «Мир Полудня»
— сборник «Далёкая Радуга», 1964 г.
— сборник «Трудно быть богом. — Понедельник начинается в субботу», 1966 г.
— сборник «Трудно быть богом», 1980 г.
— сборник «За миллиард лет до конца света», 1984 г.
— журнал «Roman-Zeitung 464», 1988 г.
— журнал «Urania #1109», 1989 г.
— сборник «Избранное», 1989 г.
— антологию «Люди как люди», 1992 г.
Лингвистический анализ текста:
Приблизительно страниц: 165
Активный словарный запас: высокий (3077 уникальных слов на 10000 слов текста)
Средняя длина предложения: 58 знаков — на редкость ниже среднего (81)!
Доля диалогов в тексте: 37%, что близко к среднему (37%)
подробные результаты анализа >>Экранизации:
— «Трудно быть богом» / «Es ist nicht leicht ein Gott zu sein / Un dieu rebelle» 1989, Германия, Франция, СССР, реж: Петер Фляйшман
— «Трудно быть Богом» 2013, Россия, реж: Алексей Герман
- /языки:
- русский (84), английский (5), немецкий (7), испанский (4), французский (6), португальский (2), итальянский (4), молдавский (1), шведский (1), датский (1), финский (1), литовский (1), чешский (3), эстонский (1), польский (5), словенский (1), болгарский (5), венгерский (1), сербский (2), хорватский (1), армянский (1), грузинский (1), персидский (1), китайский (1), корейский (1), японский (1), азербайджанский (1), румынский (3), эсперанто (1), турецкий (1), сербохорватский (1)
- /тип:
- в планах (1), книги (132), периодика (2), самиздат (2), аудиокниги (10), цифровое (2)
- /перевод:
- С. Ахмедова (1), Х. Бахарлоо (1), Д. Баччи (1), О. Бормашенко (3), Л. Босёк (1), Х. Бухнер (2), М. Варик (1), Х. Васко (1), С. Владимиров (4), А.М. Гарсия (3), Д. Геллерт (1), Ал. Громов (1), А. Журавлёв (1), М. Коскинен (1), П. Лажуа (1), В. Лажуа (2), Т. Ларкина (1), Н. Левенсон (1), Р. Маркес (1), Ж. Миленич (1), К. Николеишвили (1), М. Нютофт (1), М. Пенсанте (3), И. Пиотровска (4), Я. Пискачек (3), Д. Сантос (3), Д. Саукайтите (1), С. Сван (1), Т. Север (1), М. Соуза (1), М. Стаменкович (1), В. Стоическу (2), Ч. Сянъян (1), Дж. Хазарян (1), М. Чолич (2), А. Шпехт (5), В. Экерман (2), Х. Ялин (1), Б. дю Крес (5)
В планах издательств:
Издания:
1964 г.
1966 г.
1980 г.
1984 г.
1984 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1995 г.
1996 г.
1996 г.
1997 г.
1997 г.
1998 г.
2001 г.
2002 г.
2002 г.
2002 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2005 г.
2006 г.
2006 г.
2007 г.
2007 г.
2007 г.
2008 г.
2008 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2019 г.
2019 г.
Периодика:
1988 г.
1989 г.
Самиздат и фэнзины:
2017 г.
2023 г.
Аудиокниги:
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2008 г.
2008 г.
2008 г.
2010 г.
2012 г.
2015 г.
2021 г.
Электронные издания:
2016 г.
2017 г.
Издания на иностранных языках:
1968 г.
1968 г.
1969 г.
1970 г.
1971 г.
1971 г.
1972 г.
1973 г.
1973 г.
1973 г.
1974 г.
1974 г.
1975 г.
1975 г.
1975 г.
1976 г.
1976 г.
1977 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1983 г.
1983 г.
1983 г.
1985 г.
1988 г.
1988 г.
1989 г.
1990 г.
1991 г.
1992 г.
1996 г.
1996 г.
2002 г.
2005 г.
2005 г.
2006 г.
2008 г.
2009 г.
2010 г.
2012 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2020 г.
2020 г.
2020 г.
2021 г.
2021 г.
2022 г.
2022 г.
2023 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 10 ]
Alexxx7, 29 сентября 2015 г.
На мой взгляд, хорошая книга должна в мозгу читателя запускать процесс размышлений на соответствующую тему. Вот, что здесь намыслилось у меня:
Большинство читателей (как понял из отзывов) уверены в недопустимости вмешательства. Откуда такое мнение? «Человек разумный» (и, скорее всего, многие другие типы цивилизаций) = продукт воспитания и коммуникации. Не наберёт без этого индивид за свою жизнь знаний и умений, чтобы стать «хозяином биосферы». И – от «сотворения» до наших дней – все мы с надеждой ищем старшего (и непременно доброго и всемогущего! -) брата (как его ни назови: Богом.., НЛО.., цивилизацией Полдня…). И = не находим… И – из ЭТОГО-то и делаем вывод, что высшим = вмешиваться нельзя! И начинаем городить надуманные причины – о необходимости «пройти путь» , «заплатить цену»… Чушь это всё. Некоторые правильно здесь писали, что – когда очевидна несправедливость – невмешательство уж если не преступно, то аморально. И примеры приводили вполне яркие – о хулиганах в подворотне… Я могу столь же «убойный» аргумент привести: ребёнок и родители/детсад и воспитатели – примените свой принцип невмешательства и представьте последствия.
Другой вопрос, если цивилизация будет неантропоморфная… Вот попробуйте разобраться хотя б у пчёл/муравьёв/дельфинов – насколько всё пристойно и гармонично – угнетает там кто кого, обманывает, обижает..? А реальная картина может быть сколь угодно фантастична – что-то, типа Соляриса, например. Вот ЗДЕСЬ – вмешательство (и даже просто попытка контакта) – могут оказаться чреватыми массой негативных последствий…
Но, авторы взяли 1й вариант (более того, вписав в название Богов, они провели параллели с Библией и различными мифологиями, намекая, что Боги только тогда могут что-то пытаться изменить, — когда они «спустились» в низший мир = обрели там друзей и врагов (привязали-сь к нему эмоционально) = стали равными живущим там… На этой стадии не вмешаться уже нельзя. И – остаётся вопрос-вопросов: ЧТО делать и КАК это сделать наиболее эффективно. Я вижу основную цель авторов – подвести читателя к этому вопросу (и — неудачность действий Антона-Руматы – вполне психологически обоснована: незаконченное действие/нерешённая проблема = застревают в мозгу прочнее, не дают покоя… ), заставить его понять, что все мы в жизни регулярно оказываемся и в роли Богов и в качестве неразумной паствы. А, главное, что – и наша цивилизация ещё очень недалеко ушла от Арканарской, и – прогресс и благополучие – нам вовсе не гарантированы уже пройденными «тёмными веками»… Ответа-то готового – «что и как» — нет ни у кого… Да и желающих просто поразмышлять на подобные темы – негусто…
Тоже считаю, что прочесть её (и задуматься!) – должен каждый! -)
[ 17 ]
white noise, 31 августа 2012 г.
Трудно быть Богом. Особенно, если ты — человек. В первую очередь, потому, что ты — человек. И дело даже не потому, что человек, пусть даже и добравшийся до определенной ступени развития,- весьма посредственный творец. И совсем не потому, что больно наблюдать за страданиями тех, кто из последних сил пытается тянуть этот пропитанный кровью и грязью мир вперед, в светлое будущее. Долой от средневековья, дыбы, всепожирающего и всеочищающего костра, серости одеяний и тупости лиц.
Если задуматься, с высоты цивилизации, «доросшей» до межзвездных полетов, арканарские ученые мужи выглядят крохотными муравьями, тянущими непосильную ношу знаний к муравейнику. И искушение помочь им, подтолкнуть — несказанно велико. Да только нужно ли это делать? Пойдут ли впрок знания, полученные легким путем? Каждый решает сам. Братья отвечают на вопрос однозначно: нет. И в этом я с ними соглашусь. История пишется кровью лучших представителей народа. Таким образом мы не только взрослеем, но и учимся ценить то, что оставили нам наши предшественники. А значит — сохраняем и преумножаем. Я не спорю, гораздо проще засыпать горсть опилок в полевой синтезатор «Мидас», и на выходе получить горсть золотых. Только вот ничего хорошего это не принесет. Хотя бы потому, что никто, кроме прогрессоров не знает, как эта штука работает, да и инфляцию сотворить можно. Вот вам и пища для размышлений.
Трудно быть Богом. А для человека — вообще невозможно. Просто потому, что он — человек. И ему очень трудно не вмешаться в то, что происходит. Да только здесь нас ждет очередной парадокс: в стремлении сделать, «как лучше», снова получается «как всегда». Потому что прогрессоры — пусть и гораздо более цивилизованы, но все же — люди. А значит, права решать, что лучше, а что хуже для таких же, как они, им попросту не дано.
[ 26 ]
armitura, 19 декабря 2008 г.
Трудно ли быть богом? Видеть, что происходит в мире, иметь возможность что-то изменить и вместе с тем знать, что каждое твое вмешательство может привести к трагическим последствиям... По счастью, мне на этот вопрос отвечать не обязательно — достаточно лишь представить груз ответственности на плечах такого «бога», чтобы согнуться до земли. А вот дону Румате — простому пареньку с Земли, повезло в такой ситуации очутиться.
А как бы вы поступили на его месте? У вас на глазах уничтожается интеллигенция и вы в силах убить человека, из-за которого это и происходит. Убъете ли?
Сильнейшая психологическая составляющая романа давит прессом во время чтения — оттого и веселье барона Пампы кажется не таким и веселым, приключения и интриги не такими и отточеными. Груз ответственности за каждое решение довлеет надо всем.
И концовка — сильная, страшная, пронзительная... «Трудно быть богом» — одна из лучших книг братьев Стругацких, роман, который остается в памяти надолго... Мне очень понравилось.
[ 6 ]
noxvel, 27 февраля 2017 г.
Данная повесть хорошо иллюстрирует, что быть богом не то что трудно, им невозможно стать, да и не нужно. Не нужно пытаться выковать из себя иллюзорный идеал, в неидеальном мире, не важно, раннее это средневековье, либо мир победившего коммунизма. Любое живое существо ставящие себя выше других существ, даже подобных себе, даже менее развитых, и ставя перед собой самые высокие нравственные цели, станет в итоге не пастухом, а волком.
Можно долго пытаться спасти светлые пятна из поглощающей все серости, но без белого цвета, серый превратиться в черный, и этот черный цвет, поглотит породившую его серость, и не насытившись, доберется до любого светлого пятна, куда бы оно не спряталось.
И хочется отдать должное, великолепному умению Стругацких подавать историю и общий устрой миров, в которых происходит главная история, очень концентрированно и содержательно, никакой лишней воды. Всего лишь несколько параграфов о похождениях вечного бунтовщика Араты Горбатого, вырисовывают огромную картину мира, в то же время не уводя внимание от главного сюжета.
Хорошее, цельное произведение. Задумывавшееся как авантюрная история про приключения «аля мушкетеры», в итоге, из-за ряда причин тогдашних реалий, превратилось в довольно мрачную, но глубокую и назидательную притчу.
[ 12 ]
Nataly_Li, 19 августа 2014 г.
Долго не могла начать читать эту книгу. Пробегала первые 3-4 страницы — а дальше как-то не шло. Выбивал из колеи резкий переход от космофантастики будущего к какому-то средневековому фентези, слог был тяжёлым, короче, не читалась книга. А потом начались события в моей родной стране — Украине... и книга чудесным образом пошла. Причём, не просто пошла — книгу буквально можно разобрать на цитаты. И вся эта серая, необразованная нечесть, физическое преследование инакомыслия, тупое повторение вбитых в голову постулатов обрели объём, перестали быть просто буквами, стали пугающе реальными.
Как в воду глядели...
[ 8 ]
WolfLARSEN, 21 марта 2016 г.
Повесть Стругацких «Трудно быть богом» философская притча о размышлениях на тему стоит ли вмешиваться в естественный порядок вещей, нарушая историю, лишь бы спасти своих братьев по разуму, отвечая злом на зло или же просто стоять в стороне и незримо наблюдать за развитием более отсталой расы. На мой личный взгляд, эта повесть способна навести читателя на некоторые размышления о многом: о том вправе ли люди считать себя венцом творения или же мы просто следствие определенной генной мутации и вообще бессильны против высших сил природы, неспособные даже на некое подобие отпора, ибо эти силы, сметающие с лица земли города, никогда не иссякнут. Человек способен лишь на разрушение, а не созидание сущего, познание как главная истина в жизни позволяет ему учиться любить мир, который его окружает и направлять свою энергию на возможность оставить свой собственный след в этой жизни. Повесть повествует нам о человеке широчайшей души- Румате Эсторском(Антон), засланном агенте Земли историками, чтобы он наблюдал за более низкой в развитии расой на безымянной планете( в книге не указывается ее название). Тоха в повести просто источает крутостью на квадратный миллиметр книги, на нем и его размышлениях выезжает практически вся повесть. Он брутальный, наглый, машина для убийств, ну и просто бабник, еще он просто безграничный источник сострадания к людям, так как вырос на планете где все поголовно коммунисты( Мир полудня Стругацких представляет собой мир высокоразвитого коммунизма, где главная парадигма человечества заключена в бескорыстной добродетели, в любви к ближнему своем, мир без болезней и жестокости, в нем высокие технологии и развитие людей позволили вовсе забыть о таких понятиях как голод, болезнь и войны тоже утратили для них всякое значение). Но действие происходит в мире с уровнем развития средневековья, в нем царит жестокость, хладнокровие, людям все равно на познание или созидание, главное для них выжить, все равно на своего ближнего, лишь бы его не вздернули, из-за этого жестокость и казни возводятся в абсолют, происходят гонения на людей науки с противоположными взглядами, не сходными с монархическими. В повести явно пролеживается,что средневековье вот-вот уйдет в лету и наступит эпоха возрождения, в городе есть Институт,но начались те самые гонения и если вдруг стража узнает о том, что ты грамотный , то тебе не останется ничего кроме как трепыхаться на виселице, как мертвая рыбешка. В таких обстоятельствах Антону очень сложно совладать с собой, он просто пытается не сойти с ума и не начать карательный поход против вождей, ему, человеку с большим состраданием сложно все это видеть поэтому он помогает кому может, переправляя их в другие страны, но этого все равно не достаточно и многие погибают от рук серых штурмовиков( отряд. созданный для убиения интеллектуально-развитых людей). Очень хорошо прописан каждый образ в повести и начинаешь верить в персонажей, эта книга захватывает тебя с головой в свою атмосферу позднего средневековья, создавая реальность, другую, своеобразную, но от которой не можешь оторваться, пока не прочтешь все до конца, а финал, финал, точно не сможет оставить никого равнодушным и заставит читателя пролить не мало слез и потом думать, думать над многими вещами, над вопросами, который задавала эта книга.Хотя бы раз, но стоит ознакомиться с ней.
[ 25 ]
Alexandre, 28 февраля 2009 г.
Старательно прочитал все отзывы. Много же люди почерпнули из книги, я серьезно, не шучу. Сам читал неоднократно, в разном возрасте, всегда нравилось, недостатков не вижу — я фанат Стругацких, не мое дело недостатки у них искать. Занятно звучат предложения о включении книги в школьную программу — я бы не додумался.
Насчет же сюжета — мне он кажется правдоподобным. Соответствующий этап земной европейской истории (11-й — 16-й века) просматривается однозначно. Главная ошибка многих читателей в том, что описанные события для тогдашнего общества совершенно нормальны. Происходит очередной экономический кризис, во время которого оказывается, что грабить выгоднее, чем заниматься созидательным трудом. Через несколько лет выяснится, что грабить нечего, бандиты повымрут, убивая друг друга, время станет более мирным. Так что в аннотации к произведению принципиальная ошибка — не «мир, потерявший все, кроме денег и власти», а мир в котором и не было никогда ничего, кроме денег и власти. Это нормальное состояние малоцивилизованного мира, когда человек только приподнимается из чисто животного состояния, когда в серые и черные штурмовики пойдет практически любой, лишь бы кормили.
И нечего их осуждать, так же как нечего жалеть, когда их убивают. Они и рождены для того, чтоб их убили.
И главное мое мнение — жаль, что так поздно Румата взялся за оружие. Надо было постоянно убивать тех, кто ему мешает, это нормально, так же поступает и Штирлиц, которого тут в отзывах нередко упоминали. Гуманность в помыслах не должна мешать расправляться с врагами. И никакие оправдания типа «тяжелого детства» не должны мешать покарать преступника.
И вообще, не считаю, что политика невмешательства — это конструктивно. Просто хочется полюбоваться на резвящихся в свете прожекторов человекообразных зверушек? Ведь именно к этому сводится идеология прогрессорства, описанная в произведении. Всегда и везде люди активно вмешивались, разрушая традиционный образ жизни иных народов. Более того, сами эти народы ухватываясь за предоставляемую им помощь, сплошь и рядом с радостью отказывались от традиционного образа жизни, сколь бы хорошим тот ни представлялся старшим поколениям.
Так что не кажется мне, что богом быть очень трудно, просто тогда человек берет ответственность на себя, именно его будут прославлять и проклинать грядущие поколения. А ничего не делать, или делать кое-что — по-моему ещё хуже.
[ 0 ]
LadyAngel, 24 мая 2019 г.
Не знаю, или у меня кризис, или в последнее время я пытаюсь читать книги, которые мне не подходят, но почему-то не зацепило. И ещё... почему у Стругацких герои постоянно носят такие странные имена? Как-то у других авторов имена, топонимы и прочие неологизмы, созданные для других миров, настолько не режут сознание...
[ 5 ]
roypchel, 26 марта 2017 г.
Именно с этого произведения у меня началось знакомство со Стругацкими. Научно-фантастическая повесть о будущем, где торжествующий Земной коммунизм изучает другие миры.
Государство Арканар на далекой планете представляет собой гуманоидную расу, ничем не отличимых от людей, живущих в реалиях позднего средневековья. Именно там сотрудники земного Института экспериментальной истории проводят свои исследования под видом коренного населения. По сути, у низ не стоит задача «очеловечивания», лишь сбор данных и, по возможности, «сглаживание углов».
Трудно оставаться человеком разумным, когда вокруг творятся бесчинства, убийства и террор. Так наш герой Румата (Антон) предпринимает попытку вдохнуть воздух свободы в это обреченное государство.
Трагическая любовь, безрассудство — это лишь порыв, порыв в пустоту. Румата недооценил высоту трагедии нависшей над ним и целым государством Арканар, погрузившей эту страну в пучину долгой и тоталитарной реакции.
[ 5 ]
Muzzy29, 16 декабря 2016 г.
Отличная повесть!
Стругацкие показывают метания и мучения главного героя, который боится сорваться в мире средневековья, выполняя при этом ответственную миссию по приведению этого мира к нормам Земли. Он старатся, однако несмотря на все его могущество, неуязвимость и деньги — он всего лишь человек, со своими принципами и слабостями.
Румата пытается бороться, спасать, договариваться, однако он не может ничего сделать... Все становится только хуже.
Не стоит надеяться на Бога, надо все делать своими руками, и тогда он, возможно, сам вам поможет.
Встреча с Анной в конце — пробирает.. Человеку не отмыться от своих грехов, их всегда будут помнить и припоминать при случае.
По окончании хочется спросить: а может быть и не надо ничего делать? Не лезть куда не просят? Человеку ведь всегда кажется, что он лучше соседа знает как обстоят у него дела)
Книга очень актуальная и сейчас, это без сомнения классика!
«Вот так думаешь, думаешь — и в конце выдумываешь порох..»
[ 4 ]
ЛитАлхимик, 9 мая 2017 г.
Не о чем и говорить, это шедевр, одна из книг, составляющих лицо отечественной фантастики за рубежом. Книга на все времена и пространства. Часто обращаюсь к ней как к своеобразному философскому труду. Жалко, что до сих пор нет достойной экранизации.
[ 10 ]
Guyver, 12 ноября 2014 г.
Удивительно, сколько мыслей в такой маленькой книге. Я читал ее постепенно, по несколько десятков страниц в день, чтобы полнее погрузиться в ужасный мир, описываемый авторами. В этом мире столько боли и страха, что долго читать невозможно, хочется сделать перерыв от угнетающей атмосферы мрачного Арканара. И если такое впечатление оставляет лишь книга, страшно даже представить, каково жить в этом диком королевстве. Антон прибыл на эту планету со светлой, доброй Земли, где человек человеку друг, товарищ и брат. Воспитанный на высоких идеалах гуманизма, он не может смириться с тем ужасом, который он видит на протяжении пяти лет своего проживания на этой планете. Антон, ставший доном Руматой, противостоит этому как может: спасает людей от неминуемой расправы, пытается смягчить нравы своего окружения, всеми силами противостоит реакционной политике правящих сил. Но что это дает? Румата меняет судьбы отдельных людей, но не в силах спасти королевство от пришествия Ордена, устроившего кровавую баню. У Руматы была возможность убить дона Рэбу и предотвратить катастрофу, но кто знает, может это привело бы к еще большей трагедии? Земляне не вмешиваются кардинально в арканарские события, потому что жители этой планеты сами должны осознать себя как личностей, у которых есть естественные права. Они должны сражаться, в боли и мучениях вырывать право на лучшую жизнь, как это было у нас, на Земле. Если боги вмешаются, остановят кровопролитие и попытаются построить царство добра и справедливости, будет ли это иметь успех? Нет, ибо то, что получено задарма, и особой ценности не представляет. Боги должны как заботливые родители, направлять этих людей, но помочь себе могут только они сами. Разумом дон Румата это понимает, но душой смириться не может, что приводит к глубоким внутренним страданиям. И чем дольше он живет на этой планете, тем больше Арканар воздействует на него, заставляя привыкать к грязи и крови. Оставаться человеком ему помогает возлюбленная, добрая и ласковая девушка Кира. Но когда она трагически погибает, Румата теряет самое дорогое в своей жизни, и уже не может более оставаться безучастным.
Как итог, одна из лучших прочитанных мною книг.
[ 10 ]
kirdin, 6 ноября 2014 г.
Книга из рубрик «Каждому для всех во имя всего» и «Жаждущим понимать мир»
Тезисное размышление
1. Под богом в повести подразумевается тот, кто ставит ценность жизни вообще выше ценности жизни собственной, и основываясь на знании законов окружающего мира, старается способствовать благу всего живого, особое внимание уделяя тому живому, которое может стать разумным.
2. Общество может изменяться только «изнутри» через своих представителей. Сложно, а в некоторых случаях и невозможно менять существующие порядки, потому что устройство государства и общества, вместе с его моралью и традициями — следствие существующих в головах людей представлений о мире и самих себе. Менять нужно представления о нормальном у людей в той степени, в которой это позволяет делать существующий уровень образования населения, ну, или человека, если речь идет о конкретной персоне.
3. Как менять представления о нормальном? Вопрос серьезный и объемный, над которым со всей серьезностью в полном объеме работает «Фабрика интеллекта». В частности в книге «Технология интеллектуального образования».
4. Нужно стремиться к обществу, в котором для каждого участника благо людей в целом, важнее блага отдельного человека; к обществу, в котором люди обладают интересами и увлечены ими, которые находятся в непрерывном процессе познания мира вокруг и самих себя. А ради того, чтобы продемонстрировать, почему и зачем отдельному Васе Пупкину, в его бытовых трудностях и заботах, нужно к чему-то вообще стремиться, и была написана повесть.
5. Общество стремиться к уравнению всего и вся до среднестатичиеского. Все, что выходит за рамки среднестатичиеского, нормального, подлежит уничтожению или забвению. Люди в большинстве своем не стремиться к развитию, а наоборот, стараются сдерживать его на уровне, которого удалось достичь большинству. Вероятно, такое поведение — это следствие нежелания покидать свою зону комфорта, работать над собой, и вообще прилагать усилия. Можно сказать, что это коллективное проявление лени. А лень, как известно — бездействие ввиду отсутствия мотивации, то есть непонимания причин необходимости действовать.
6. Прогресс создают единицы, живущие в малых группах, в которых установлены свои нормы общения и поведения, в которых закрепились свои традиции и ценности, зачастую непонятные, чудоковатые для рядового обывателя. Усилия, направленные на массовое «подтягивания» людей к нормам этих малых групп — безнадежны по целому ряду причин.
На мой взгляд, прогрессорство заключается именно в наращивании количества таких групп. С чем, похоже, согласился бы и Дон Румата, ведь не зря же он кидался спасать жизни редким носителям разума.
7. Люди в большинстве своем стремятся при первой же возможности перейти в состояние размеренного бездействия. Хорошо это положение иллюстрирует история жизни Араты Красивого (Горбатого), которая имеет отражение и в реальной истории нашего с вами государства.
8. Заниматься прогрессорством сложно, но можно, и даже нужно помогать развиваться отстающим в интеллектуальном смысле обществам, особенно если мы находимся в зоне досягаемости для них, обязательно, если мы взаимозависимы в экономическом отношении. Чем прогрессорство в отношении инопланетной расы отличается от решения актуальных проблем собственный цивилизации? Все мы живые и смертные. Вопрос лишь в корректности подбора средств. И я вижу лишь одно средство: образование в том количестве и масштабе, в котором его готовы поглотить. Другой вопрос в том, что вы не можете просвещать какое-либо общество, не являясь его полноценным членом. А это уже влечет за собой ряд сложностей и рисков, которые в книге прозрачно показаны. Антон не имел права из-за своих личных чувств о потери любимого человека вырезать половину Арканара, но очень трудно оставаться богом во что бы то ни стало.
Если у кого-то при прочтения одного из тезисов хотя бы раз возник реальный интерес, проявившейся в фразах типа: «А почему так?», «А зачем?», «А откуда это взялось?», то это верная причина прочитать книгу.
Кто грокает? Если решил прочитать эту занимательную фантастику, то не забудь вернуться сюда после прочтения и высказаться.
[ 1 ]
Hrukodil, 17 июня 2018 г.
«ТББ» — вещь, на мой взгляд, понимаемая только в контексте «Мира Полдня»
(вот здесь https://mirpolden.livejournal.com/tag/АБС об этом хорошо. И не только об этом).
А мне этот мир категорически не нравится и жить в нём я бы очень не хотел.
Этакая квазипедагогическая утопия с фигурой всеведующего и всеблагого Учителя и Воспитателя в центре социума... Нет уж, спасибо!
Кстати, С.Лукьяненко (труба куда пониже и дым пожиже, но не о масштабах дарования речь)в какой-то своей космоопере («Звёзды — холодные игрушки»? — не помню точно) очень язвительно и талантливо спародировал «Мир Полдня» в своём «Мире геометров».
Так что Румате я точно не сочувствую (хоть написано так мастерски, что невольно...), хотя бы потому, что представляю, КУДА он и ему подобные хотят «запрогрессить» средневековых варваров. На какой такой верный путь они стремятся всеми силами (не особо стесняясь в средствах) повернуть слаборазвитое и косное общество. И, да! — дон Рэба мне как-то понятнее и (о, ужас!) симпатичнее.
Очень и очень недаром «ТББ» — настольная книга и символ веры отечественных рукопожатных неполживцев со светлыми лицами, а я к этой категории людей отношусь с, мягко говоря, си-ильной неприязнью.
Поставьте на место Арканара современную Россию, а на место передовой Земли — «цивилизованные страны с приоритетом общечеловеческих ценностей», Мировое Сообщество... etc, — так ведь один к одному получится! С попытками прогрессорства и указания дикарям ИСТИННОГО светлого пути в лучезарное будущее. Украину, вон, лихо запрогрессили, теперь за Армению взялись...
А ещё, так получилось, перечитал я недавно «Тучу» (ранний лайт вариант «Хромой судьбы») и сразу же выросших из «Тучи» «Гадких лебедей».
И, право слово, обалдел!
Это же голубая мечта отечественных либероидов (вот они — пассионарные и креативные «мокрецы», среди всяких там обывателей, анчоусов и прочего быдла)! И детишки-навальнятки на подхвате... обучаемые и воспитуемые прогрессивными и страсть, какими гуманными, мокрецами.
А чтоб уж наверняка это быдло тупое не рыпалось и наступлению светлого будущего не мешало, привлечены Космические Силы (Вселенский Разум не иначе, он-то всегда на стороне света и добра, да...), с ними никакой ОМОН и Росгвардия не справятся! И вот тут-то либероид начинает мечтательно облизываться: эх, нам бы такие возможности, мы бы уж развернулись!
Причём написано это уже весьма давно и так блестяще, что просто удивительно.
[ 14 ]
БорЧ, 6 февраля 2013 г.
«Трудно быть богом» на МР-3 или что же нам начитал Л.Ярмольник (((((... (издание на Фантлабе — http://fantlab.ru/edition12835 ).
В книжной серии «Миры братьев Стругацких» — уже шесть полновесных томов (по 600-700 страниц каждый) озаглавлены как «Неизвестные Стругацкие». Фактически это «биография» каждой повести, а в советское время под «биографией» подразумевалась редакторская правка или точнее резка по живому авторскому тексту. ТББ как раз имеет минимальную историю вмешательства редакторов в авторский текст, — но Ярмольник это с лихвою восполнил!
Покупая МР3 диск «Трудно быть богом», я обратил внимание на аннотацию: «Л.Ярмольник представляет свою аудио-версию знаменитого романа», но никак не мог предположить, что определяющем словом в этой аннотации будет не «роман», а «свою». Сначала я подумал, что мне вообще достался бракованный диск. А что ещё можно подумать, если напрочь отсутствует пролог, где будущие прогрессоры играют в воображаемой сайве в Гексу Ируканского и жуют воображаемую кору белого дерева от раны, когда «благородный дон поражён в пятку» из не по детски сделанного тяжёлого арбалета.
Что это «не брак» — стало ясно уже в первой сцене аудио-версии (дорога к Икающему лесу): резануло отсутствие знакомых по книге рассуждений Руматы с Киуном о шпионах, почему-то на полу-фразе оказалось оборвано ставшее в народе крылатой фразой «бесшумных засад не бывает». Чем помешал филигранно отточенный авторами абзац: «…Разбойников выдаёт скрип тетивы, серые штурмовики неудержимо рыгают от скверно сваренного пива, баронские дружинники алчно сопят и гремят железом, а монахи – охотники за рабами – шумно чешутся»??? Нет и завершающего сцену эмоционального штриха: «Румата стянул перчатку и с размаха треснул жеребца между ушами – Но, мертвая!, — сказал он по-русски». Зачем убран этот «мостик понимания»: «Румата — он же сразу видно — наш!»
Известна авторская ремарка на черновом проекте ТББ: «Это можно написать весело и интересно, как «Три мушкетёра», только со средневековой мочой и грязью, как там пахли женщины и в вине была масса дохлых мух». Не берусь анализировать какой тематики больше выброшено: грязи, вина или женщин, — но нет вообще доны Оканы с попыткой Руматы ввести в обиход мужское нижнее бельё; нет заключи- тельной части монолога пьяного до синевы отца Кабани, что мол эту горючую воду к пиву подмешивать – цены тому пиву не будет т.д. и т.п.
Полное перечисление и анализ состава выброшенных фраз, абзацев, сюжетных линий и даже эпилога с венчающей повесть «… но это была не кровь – просто сок земляники», — это уже наверное даже не к группе «Людены», а прямиком к психиатору. Короче говоря, сложилось ощущение что Ярмольник читает роман не по книге Учителей, а по сценарной разработке своей роли в фильме «История арканарской резни» Алексея Германа. В принципе – право имеет, но предупреждать же надо!!! А то и к столь долго снимаемому (с 1999года !!!) фильму сразу появляется какое-то настороженное отношение…
Оценка 10 — исключительно любимой книге; Ермольнику — жирная фиолетовая единица с минусом !!!
Р.S. На упаковке диска нет ни одного копирайта, в т.ч. Стругацких или Ярмольника.